храм инфо проповеди сергия ганьковского
ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ.
Неделя 20 по Пятидесятнице
Крестильный малый храм
Великое освящение храма
Проповедь «НАШЕ НЕВЕРИЕ.»
Неделя 10-я по Пятидесятнице
1 Коринфянам, гл. 4, ст. 9-16
От Матфея, гл. 17, ст. 14-23
Проповеди священника Сергия Ганьковского
Проповеди священника Глеба Козлова
НАШЕ НЕВЕРИЕ.
Неделя 10 по Пятидесятнице.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В начале лета сотрудники местного телевидения предложили мне принять участие в телепередаче, которая должна была транслироваться в прямом эфире, с тем чтобы телезрители могли звонить в студию и непосредственно задавать вопросы священнику. И вот во время передачи позвонила одна женщина и с нескрываемой иронией сказала: “Отец Сергий, положите правую руку на сердце и скажите честно: вы действительно в Бога веруете?” Те, кто видел эту передачу, не дадут соврать – в интонации её голоса было столько сарказма, столько почти издёвки, что было совершенно понятно: вот сотвори я прямо сейчас, на глазах тысяч телезрителей, любое чудо – она не поверит. Что бы я ни сказал и ни сделал, она всё равно останется убеждённой в том, что вот этот человек в рясе, сидящий перед телекамерой, в Бога не верит, а просто морочит голову и себе и всем телезрителям. Ответить мне ей было нечего, потому что каяться и плакать перед телекамерами так же отвратительно, как и раздеваться публично догола, и я просто усмехнулся, не сказав ничего.
А что сказать ей? Что сказать всему миру, не знающему Бога, о нашей вере? Как сказать всё это, чтобы неверующие поверили, чтобы сомневающиеся утвердились, чтобы ирония сменилась благоговением и трепетом? Посмотреть на меня или на любого здесь стоящего – что-то незаметно, чтобы плоть наша была истощена и угнетена постом и молитвой. И ничего такого нет в наших глазах, что свидетельствовало бы о глубокой, безграничной любви нашей друг ко другу и ко всему падшему миру. Как доказать нашу веру, если авва Исаия говорит: “Свидетельство веры в Бога заключается в исполнении заповедей Божиих”? Так вот не меркнут ли рядом с этим утверждением Отца Церкви все внешние знаки праведности, даже если бы таковые действительно имелись у нас с вами?
Скольких беснующихся, скольких одержимых страстями приводили их родители в наш храм, и мы, грешные, подобно ученикам Христовым, не могли исцелить их. Блудники остались блудниками, наркоманы – наркоманами, а мы сами как пришли сюда шесть лет назад раздражительными, мелочными и сварливыми, так такими же точно и пребываем до сей поры. И как ни удивиться тому, что до сих пор не вспыхнули на наших стенах грозным предупреждением огненные слова: “О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?” (Мф.17.17)!
Нечем нам похвалиться, бедным. Нечем нам засвидетельствовать свою веру перед злорадно ухмыляющимся неверием. Разве только вспомнить слова апостола Павла: “собою же не похвалюсь, разве только немощами моими” (2Кор.12.5). Если уж “апостолу языков” нечего предъявить в своё оправдание кроме собственных немощей, “кольми паче” нам, маловерным?
Да, похвалимся своими немощами! Потому что более нам “совопросникам мира сего” предъявить нечего. Французский писатель Жюль Ренар однажды весьма любопытно высказался о талантах, о способностях человеческих: “Талант – вопрос количества, написать один талантливый рассказ может каждый. Написать сто талантливых рассказов может только талантливый писатель”. Воспользуемся методом француза и посмотрим с этой точки зрения на свою горемычную жизнь.
Покаяться в грехе один раз может любой. Тут особенного труда не требуется. В конце концов, каждый человек хоть раз в жизни да и обвинит себя в своих несчастьях. Но вот для того, чтобы прожить в покаянии всю жизнь, – необходимо недюжинное мужество. Нужна настоящая решимость для того, чтобы изо дня в день, из года в год бороться со своими страстями, не видя никаких результатов этой борьбы. Те, кто не пробовал, – пусть думают о нас, что хотят. Нам же, когда мы впадаем в уныние от сознания мнимой бесполезности наших усилий, хорошо бы помнить о преподобном Иоанне Колове, святом, который прославился своими подвигами в египетской пустыне тысячу пятьсот лет назад. Его духовный наставник, преподобный авва Пимен, дал ему необычное послушание. Три года молодой монах носил воду на высокую гору и поливал стоящее там засохшее дерево. Дело было, на посторонний взгляд, не только безнадёжное, но и вполне безумное. Однако для того, чтобы мы, здесь стоящие, в нашей сегодняшней борьбе со своими грехами не отчаивались, не унывали, не бросали наших, на тот же посторонний взгляд – напрасных, трудов, Господь совершил чудо! Засохшее дерево покрылось листвой, расцвело и принесло обильные плоды.
Мы ведь и в самом деле “род неверный и развращённый”. Но у нас есть мечта. Это мечта о покаянии, об изменении, мечта о святости. Как ни уговаривает нас бес уныния, что все наши усилия напрасны, мы потому до сих пор и считаем себя христианами, что не верим этим лукавым увещеваниям. Мы не верим бесу уныния. Мы верим нашему Богу. Мы верим Тому, Кто простил разбойника на Кресте, Тому, Кто пощадил взятую в прелюбодеянии. Мы верим Тому, “Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь” (Гал.1.4,5).
ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ.
Неделя 20 по Пятидесятнице
Крестильный малый храм
Великое освящение храма
Проповедь «ЗОВ БОЖИЙ.»
ДЕНЬ СВВ. АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА
От Матфея, гл. 16, ст. 13-19
Проповеди священника Сергия Ганьковского
ЗОВ БОЖИЙ.
День св. Апп. Петра и Павла.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Рано или поздно, под старость или в расцвете лет Бог непременно зовёт каждого из нас. Зовёт, чтобы мы очнулись от повседневной суеты, оглянулись на тихий голос Божий среди пустоты и томления окружающего бытия и подумали бы о том, что мы – дети вечности. Когда человек отзывается на этот обращённый к нему зов Божий, когда, спохватясь, он вдруг решительно меняет свою жизнь, начиная её заново, с нового листа, тогда осуществляется то, что на русском языке называется призванием. Осуществить призвание – значит ответить на зов Божий всей своей жизнью, а не одним только минутным порывом. Осуществить своё призвание – значит, не обращая внимания на бесконечные падения, на разбитый в кровь лоб, всё-таки упрямо стремиться к тому дивному Свету, который однажды воссиял в сердце.
Я уверен, что именно так каждого из нас, здесь стоящих, позвал Господь. Он позвал нас так же, как некогда позвал апостолов Петра и Павла. Первого – спокойно и тихо, но так, что зрелый уже человек бросил всё, бросил дело жизни своей и семью и стал “ловцом человеков”, камнем, на котором Господь основал Церковь Свою. А апостола Павла Господь позвал так, что земля содрогнулась, и некогда яростный гонитель христиан стал, неожиданно для себя, пламенным проповедником, благовествователем Царства Божия. И Павел так же, как и Пётр, всё бросил, всё оставил, что было за его плечами, чему учил его фарисей Гамалиил, его прежний учитель и наставник.
Однако, может быть, не столь, важно, как всё началось. Гораздо важнее то, каким последним подвигом была запечатлена жизнь обоих апостолов. Мы знаем по собственному опыту, что начало всякого поста, всякого усилия, всякого, даже самого маленького, подвига всегда исполнено энтузиазма. И кажется, что сколько бы времени ни прошло, а эта радостная решимость, эта устремлённость к святости никогда уже нас не покинет. И что же мы видим сегодня, в день, когда пост окончен и можно подводить итоги? Сегодня каждый из нас с печалью должен признать, что и этот пост не стал для нас началом новой жизни.
Святые первоверховные апостолы Пётр и Павел не только своей жизнью, но и самой смертью своей доказали то, о чём бывший рыбак говорил своему Спасителю: “Господи, Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя”(Ин.21.17) и о чём бывший фарисей и гонитель Христа написал в Послании к своим ученикам в Коринфе: “Но благодатию Божией есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился. ”(1Кор.15.10).
Сегодня, когда Церковь празднует – да, празднует! – день мученической кончины святых первоверховных апостолов Петра и Павла, давайте подумаем о том, каким образом каждый из нас пришёл к Богу. Кто-то услышал тихий, как шелест ветерка, голос Божий в своей душе, а кто-то страшными ударами судьбы, скорбями и болезнями был приведён в Церковь. Но всем нам предстоит запечатлеть наш долгий путь к Господу своей смертью. Немногие из нас по грехам нашим, по слабости нашей сподобятся, подобно апостолам, пострадать за Христа, принять на себя подвиг мученичества или исповедничества. Но, Господи, дай нам тогда умереть если не за Тебя, то с именем Твоим на устах и в сердце! Дай нам донести Твой тихий зов, Твоё громовое слово через всю жизнь к порогу смерти, а когда наступит этот порог, не дрогнуть, не испугаться, не захныкать, а уверенно и радостно сказать Тебе, как сказал Тебе когда-то апостол Пётр: “Господи, Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя”. Аминь.
ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ.
Неделя 20 по Пятидесятнице
Крестильный малый храм
Великое освящение храма
Видео лекции протоиерея Сергия Ганьковского
Передача вторая В чем смысл жизни?
« Христианином нужно быть, — заговорила не без некоторого усилия Лиза,
— не для того, чтобы познавать небесное. там. земное, а для того, что каждый
человек должен умереть» ( Тургенев И.С. «Дворянское гнездо»)
_______________________________________________________________________________________________________
Передача третья Если мир целесообразен, то и жизнь каждого человека имеет смысл. Если мир случаен
и бесцелен, то бесцельна и любая часть этого мира. Христиане верят, что мир имеет свою цель, что жизнь на
земле возникла неслучайно. А в том мире, где не правит случай, правит Творец.
_______________________________________________________________________________________________________
Передача шестая Вера начинается с доверия, продолжается уверенностью и исполняется верностью.
Передача седьмая Каждый человек переживает встречу с Богом, но не каждый это осознает. Зачем человеку
Передача восьмая Встреча с Богом – это чудо. Христиане не верят в случай, кто верит в случайность – не верит в Бога.
Передача двенадцатая «…смелость суждений о Боге — обратно пропорциональна близости к Нему.» (Св. Александр Ельчанинов)
Передача тринадцатая Бог есть Творец. Бог есть Любовь. Бог создал человека свободным и поэтому не может приводить человека насильно к добру.
Передача четырнадцатая Бог есть Троица. «Ибо три свидетельствуют о небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин., V, 7).
Передача пятнадцатая Истина о триедином Боге открывалась постепенно. Постичь эту истину можно только духовным трудом.
Передача девятнадцатая Об иконе пр. Андрея Рублева «Троица Живоначальная»
Передача двадцатая Об иконе пр. Андрея Рублева «Троица Живоначальная» (продолжение)
Передача двадцать пятая Об ангелах. Восстание Люцифера против Бога.
Передача тридцатая День первый. Сотворение мира. Сотворение света. Отделение дня от ночи.
Передача тридцать первая День второй. «Да будет твердь среди воды. »
Передача тридцать вторая Библия, палеоботаника и палеозоология.
Передача тридцать третья Шестой день творения. Бог зла не творил. Мир и человек пребывает в гармонии.
Передача тридцать четвертая Сотворение человека по образу и подобию Своему.
Передача тридцать пятая Союз разума, желания, чувства. Самосознание человека.
Передача тридцать шестая Человек способен противостоять своим естественным желаниям. Нравственный выбор человека.
© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.
ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ.
Неделя 20 по Пятидесятнице
Крестильный малый храм
Великое освящение храма
Проповедь » «ИЗЫДЕ СЕЯЙ СЕЯТИ…».»
Неделя 21 по Пятидесятнице
Галатам, гл. 2, ст. 16-20
От Луки, гл. 8, ст. 5-15
Проповеди священника Сергия Ганьковского
Проповеди священника Глеба Козлова
«ИЗЫДЕ СЕЯЙ СЕЯТИ…».
Неделя 21 по Пятидесятнице.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В эти печальные осенние дни, когда снег, похоже, вот-вот накроет праздные и такие унылые поля, когда уже ничего не осталось от красочного буйства золотой осени и земля выглядит мёртвой, покинутой жизнью и одинокой, какими неуместными, какими далёкими от реальности кажутся только что прозвучавшие евангельские слова: «Изыде сеяй сеяти семене своего» (Лк.8.5)! Какое семя взойдёт, если сеять его в мёртвую предзимнюю землю? Какая душа воспримет всеваемое Сеятелем Слово Божие, если она окоченела в горделивой обиде на людей, на весь мир Божий да и на Самого Бога, если она, как от мороза, замёрзла от ощущения собственной праведности?
И однако, Бог не оставляет Своих усилий, потому что, «когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим.5.20), и чем мертвее, чем бесплоднее кажется почва души, тем настойчивее, тем неотступнее усилия Сеятеля, Который вот уже двадцать веков говорит Своей Церкви: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3.20).
И Церковь слышит голос своего Вождя и Основателя. Церковь так же, как и Он, стучится в души грешных своих чад не только таинствами и проповедью, но и, конечно же, Словом Божиим, которое дано было ей изречь как Благую Весть об утешении скорбящих, о спасении падших, о том, что земля, проклятая за грех Адама и приносящая с тех давних пор лишь «терния и волчцы» (Быт.3.18), когда-нибудь «процветет яко крин» (Ос.14.6) и принесёт «плод сторичный» (Лк.8.8).
Ради этой надежды не устаёт и Сам Сеятель, посылая от Отца «Дух истины, Который от Отца исходит» (Ин.15.26) и наполняет Свою Церковь верой и упованием, даёт ей силы свидетельствовать изнемогшему и изверившемуся миру великую радость и великую надежду воскресения и жизни бесконечной. Не устаёт и Церковь Христова исполнять заповеданное ей Самим Господом дело спасения чад своих, всевая в окаменевшие сердца их малые семена веры, которые, как говорил Спаситель, подобны «зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф.13.31,32).
Да, слишком часто это драгоценное семя сеется «при дороге» (Лк.8.5). Слишком часто оно бывает попираемо ногами проходящих мимо и расхищаемо птицами небесными. Слишком часто падает оно не на ухоженную тёплую землю и даже не «на камень» (Лк.8.6), чтобы засохнуть на нём, не найдя влаги; слишком часто падает семя Слова Божия на сердце человеческое, которое остыло, превратившись в холодный и безжизненный кристалл льда, и ладонями своими не отогреть его, и тёплым дыханием не вернуть его к жизни!
Каждый из нас, столкнувшись с этим ледяным сердцем, отступится и опустит руки. Сын Человеческий – никогда! Церковь Христова – ни при каких обстоятельствах! Потому что Сын Человеческий воскрес; а Церковь наша – это Церковь воскресения из мёртвых! Потому что Слово Божие «сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе» (1.Кор.15.42,43). И чтобы победить, надобно обнищать духовно, «ибо сила [Божия] совершается в немощи» (2.Кор.12.9), а Сам Сын Божий, могущий призвать на помощь Себе «более, нежели двенадцать легионов Ангелов» (Мф.26.53), вместо этого «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2.8).
По человеческой логике, сеять на камне и тем более во льду – бессмыслица, граничащая с безумием. Но ведь и Господь воплотился для спасения рода человеческого в самое неудобное для этого время: когда «вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго» (Пс.13.3). Он стал человеком, когда ревнители Закона менее всего были готовы принять Его, Христа Спасителя, явившегося в образе нищего странника, который «не имеет, где приклонить голову» (Мф.8.20).
И апостолы Его не выбирали себе аудиторию по сердцу, а проповедовали слово спасения праздной толпе, которая была уверена в том, что сами проповедники – безумны, ибо они, как утверждали трезвые умники, «напились сладкого вина» (Деян.2.13). Они, Христовы посланники, бестрепетно обращались со словом благовестия даже к тем, кто, «слушая сие… рвались сердцами своими и скрежетали… зубами» (Деян.7.54). Они, бесстрашные сеятели Слова Божия, зная, что «Бог поругаем не бывает» (Гал.6.7), благовествовали даже в Афинском ареопаге, среди гордых язычников, надмевающихся своей учёностью мужей, которые иронически посмеивались над словами благодати и истины.
Это ли не сеяние на камне? Это ли не бросание зёрен веры на попрание проходящим? Это ли не «метание жемчуга перед свиньями»?
Но Церковь знает, что «силен Бог восставить» (Рим.14.4) падшего, силен растопить лёд наших сердец, «силен обогатить вас всякою благодатью» (2.Кор.9.8) и обратить камень нашей души в плодородную почву, которая принесёт «плод в терпении» (Лк.8.15). Для того и выходит «сеятель сеять семя свое» и в лютую стужу, и в иссушающий зной, не сообразуясь с удобствами и «временем благоприятным», но веруя и надеясь, что среди мрака и холода наступающей зимы отыщется сердце, способное принять, согреть и возрастить всеваемое в него семя веры. Аминь.
ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ.
Неделя 20 по Пятидесятнице
Крестильный малый храм
Великое освящение храма
Проповедь ««НЕ ПЛАЧЬ!».»
Неделя 20 по Пятидесятнице
Галатам, гл. 1, ст. 11-19
От Луки, гл. 7, ст. 11-16
Проповеди священника Сергия Ганьковского
Проповеди священника Глеба Козлова
«НЕ ПЛАЧЬ!».
Неделя 20 по Пятидесятнице.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Когда отверстый гроб стоит посреди храма, когда над усопшим нашим братом совершаются последние прощальные церковные обряды, когда слёзы отчаяния, безнадёжные слёзы тоски не могут излиться облегчающим душу потоком – так тяжела, так беспросветна скорбь – тогда звучит во время погребального богослужения Послание апостола Павла к Солунянам: “Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним” (1.Сол.4.13-14). Апостол не велит нам предаваться скорби, когда любимый нами человек умер. Апостол предлагает нам не уподобляться “прочим”, то есть неверующим в Бога, то есть не имеющим надежды.
Потому что если Бог есть, если Вечная Жизнь, Им обещанная, – не миф, а реальность, тогда о чём мы плачем, когда уходят из нашей жизни те, кто нам дорог: о них или о себе? Что больнее: чужая боль или своя? Что проще: покинуть или быть покинутым? По тому, как мы ответим на эти вопросы, можно понять: где мы, в какой точке нашего христианского странствования, как далеки или, может быть, близки к Царству Божию.
Интересно бывает наблюдать, как современные дети отвечают на вопросы взрослых. Особенно, если эти вопросы задают им в присутствии свидетелей или, например, телевизионной камеры. Как правило, наше подрастающее поколение, наглядевшись на нас, взрослых, и от нас научившись лукавить, отвечает не то, что думает, а то, чего, по его мнению, от него ждут. Наши дети – наше зеркало, и вопрос: “В кого ты такой уродился?” – в ответе не нуждается. И так ясно: в папу с мамой.
Поэтому попробуем не перед кинокамерой, не перед объективом фотоаппарата, не перед микрофоном журналиста, а перед Богом Всеведущим ответить на этот страшный вопрос: о ком мы плачем над гробом близкого человека?
Вдова Наинская плакала о сыне. Но всё-таки несчастная эта женщина плакала, прежде всего, о себе. И Господь пожалел не умершего юношу, но её, оставшуюся в живых, её, потерявшую надежду, утратившую своё упование. Потому что Бог наш “не есть Бог мертвых, но Бог живых” (Мк.12.27). У Него нет мёртвых, потому что у Него все живы. И юноша, которого выносят из наинских ворот, жив для Бога и в Боге, как живы все бесчисленные поколения, жившие до него и после него. Поэтому и говорит Господь старой отчаявшейся женщине, поэтому властно приказывает ей, забывшей о Вечной надежде: “Не плачь!”
И не было бы в этом евангельском эпизоде никакой проблемы, если бы буквально через несколько страниц Вечной Книги мы не прочитали бы следующие строки: “Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился” (Ин.11.33-35). Плачет Господь, когда узнаёт о смерти своего друга Лазаря. Почему же плачет Он Сам, потерявший, может быть, единственного друга на земле, но просит не плакать вдову, лишившуюся последней надежды своей, своей последней радости? Не потому же в самом деле, что её потеря пустячна, а Его утрата значима. Не человеческой логикой, согласно которой моя боль всегда больнее твоей, руководствуется наш Спаситель. Бог Вседержитель всё знает о Вечной Жизни. Ему ведома тщетность этих слабых и маловерных вдовьих слёз. Но Он стал человеком, Он снизошёл до земли, до человеческой суеты, до наших, таких, может быть, неприметных с божественных заоблачных высот, маленьких трагедий, снизошёл и стал Сыном Человеческим, чтобы осушить и эти старушечьи слёзы.
И вот Сын Человеческий плачет в Вифании и утешает в Наине. Но и слёзы, и утешение оборачиваются радостью: четверодневный Лазарь воскресает из мёртвых, наинский юноша встаёт из гроба. И эта жизнь, которую вновь дарует им Христос, эта жизнь – только символ, только знак, только предчувствие той Вечной Жизни, которую Он приготовил для всех нас, которой Он, Спаситель, хочет наделить каждого, кто со своими горестями или со своими радостями готов обратиться к Нему.
О каждом из нас эти слёзы, пролитые над гробом друга Господня, потому что каждый из нас, если захочет, может стать таким же другом Христу. К каждому из нас, кто скорбит, к каждому, чьи слёзы не могут излиться от беспросветной скорби, обращены эти ласковые, полные нежного участия слова нашего Спасителя: “Не плачь!” К каждому протянута спасающая рука, каждому открыта эта дверь. И только от каждого из нас зависит: откликнемся мы на зов Божий или замкнёмся в своём горе, “войдём мы в радость Господина своего” (Мф.25.21) или угрюмо и гордо унесём с собою свою скорбь, свою боль, свой ад. Аминь.