храм христа спасителя тобольск
Едем в Тобольск: старейшие каменный храм и музей Сибири, невероятные виды на Иртыш и место встречи Ермака с Кучумом
Тобольск — первая и единственная формальная столица большой русской Сибири, второй после Тюмени город, который русские основали за Уралом. Но самое главное — это последний город в нашей стране, где стремились построить легендарную древнюю «Русь изначальную», с белокаменным кремлем, собственным сонмом святых и своей Красной площадью. Здесь власти хотели приводить в «цивилизацию» коренные народы. Но в итоге Тобольск оказался не последним протуберанцем русской культуры за Уралом, а, скорее, «окном» в азиатскую часть России, первым шагом к окончательному закреплению ее евразийской сущности.
Тут и сейчас все перемешано: последняя ставка мусульманского сибирского хана и белокаменный монастырь, пересыльная тюрьма и кремль, деревянные терема ресторанов и азиатская суровость рек, по которым сюда приплыли первые казаки. Историк Сергей Чернышов рассказывает, что осталось в городе от легендарных времен и почему его стоит увидеть.
Почему Тобольск не Европа и не Азия
По официальной версии, Тобольск основан в 1587 году. Его историческая часть — это самый маленький кусочек современного города. Она находится на холме прямо напротив впадения реки Тобол в Иртыш. Вверх по улице Октябрьской от Красной площади протянулся типичный советский город с домом культуры и пятиэтажками, который теперь живет и строится благодаря нефтехимии. Это единственное, что не дает Тобольску превратиться в унылый райцентр средней полосы, где тоже когда-то строили «Русь изначальную».
Вниз по Ленина от Красной площади к Иртышу тоже исторический Тобольск, однако он существует в мире, где никакой нефтехимии как будто нет: ветшающий, депрессивный, наполненный бродячими собаками и частным сектором. Исконный Тобольск, таким образом, и сейчас остается между двумя мирами. Во многом потому-то он и недооценен: это и не райцентр, и не Золотое кольцо, не Европа и не Азия.
Впрочем, унывать не нужно, таким Тобольск был всегда. Например, в сентябре 1889 года в центральной газете «Московские ведомости» вышла заметка о том, что недалеко от Тобольска находятся развалины Кучумова городища — последней столицы Сибирского ханства. Автор заметки сетовал, что «никто из любителей археологии почему-то не обратил внимание на то, чтобы сделать раскопки по всем правилам науки. Теперь там роются совершенные невежды». Уже через несколько недель тобольский губернатор Владимир Тройницкий отметил в своем отчете, что «из-за обширности губернии не в силах обеспечить охрану памятников древности. В курганах в большинстве случаев роются промышленники, старающиеся найти или ценные предметы, или кости допотопных животных».
За последние 140 лет в этом смысле здесь мало что изменилось. Вы не сможете посетить академические раскопки, пройтись по настоящим стоянкам Ермакова воинства, увидеть могилы местных святых. Ничего этого здесь нет, все разграблено еще 150 лет назад, есть только новоделы.
Зато, приехав в Тобольск, вы точно сможете ощутить то же, что чувствовали казаки, когда 440 лет назад вступили на не известную всему тогдашнему цивилизованному миру землю. И поймете, почему эта земля в итоге превратила Русь в Россию.
Малые города — герои России
Приблизительное время чтения: 7 мин.
Судьба страны решается не только в Москве и больших региональных столицах. Игнорировать это — значит отгородиться от важной части нашей общей реальности. Недаром среди жителей мегаполисов уже не первый год растет мода на внутренний туризм с целью ближе узнать свою страну. У некоторых из малых городов России славное прошлое, но сегодня они переживают не лучшие времена. В некоторых — жизнь кипит с прежней силой. Но все они одинаково важны для понимания того, как возникла, сформировалась и живет сегодня наша страна. А значит, самое время узнать эти города в лицо. Читайте в проекте «Фомы» — «Малые города — герои России».
Основание Тобольска связано с именем Ермака и произошло близ того места, где он погиб, — у слияния Иртыша с Тоболом.
Отважный русский завоеватель разгромил Сибирское ханство, но и сам погиб в бою. Русское дело в Сибири пало. Хан сибирских татар Кучум (который и сам здесь был пришлым завоевателем) и иные местные правители воспрянули духом. Незначительные силы русских, оставшиеся в Сибири, отходили, оставив неприятелю города и земли.
И в от тогда люди с негромкими именами, люди, не называемые на страницах учебников, повели новое планомерное наступление на Сибирь. Английский представитель по торговым и дипломатическим делам Джером Горсей подробно рассказывает о венчании Федора Ивановича на царство 31 мая 1584 года. Затем, по его описанию, царь с царицей и большой свитой совершают богомолье в Троице-Сергиев монастырь и возвращаются в Москву. «Вскоре после этого, — пишет Горсей, — царь… послал войско в Сибирь, откуда шли все богатые меха и соболи. В течение полутора лет войско завоевало 1000 миль».
Успех огромный, фантастический! Слова Горсея об исключительно быстром продвижении московских отрядов в Западной Сибири на протяжении 1580-х — 1590-х годов подтверждаются фактами.
Первого действительного успеха в Сибири после кончины Ермака добился Иван Алексеевич Мансуров — провинциальный дворянин. Встав во главе маленького отряда, он срубил «Обский городок» (на Оби против устья Иртыша). Здесь Мансуров отбился от наседавшего неприятеля — воинственных остяков и уничтожил языческого идола удачным выстрелом из пушки. Именно этот человек с куда более скромной биографией, нежели Ермак Тимофеевич, дал русским силам новую веру в успех на просторах Сибири. Вослед Мансурову пошли воеводы Василий Борисович Сукин, Иван Никитич Мясной, а с ними «письменный голова» Даниил Даниилович Чулков.
Д. Д. Чулков — опальный тульский дворянин — и стал основателем Тобольска. Сукин и Мясной, имея лишь три сотни бойцов, воздвигли острог, из которого поднялась Тюмень. В 1586 году на реке Тюменке, притоке Туры, была построена эта деревянная крепостица и в ней храм — первый из русских православных церквей Сибири. Годом позже Д. Д. Чулков, получив под команду 500 ратников (по масштабам слабозаселенной Сибири — солидная сила!), разбил и пленил татарского правителя Сеид-хана (Сейдяка), основал крепость Тобольск, поставил там Спасскую и Троицкую церкви,. Изначально это было маленькое, на скорую руку рубленное укрепление.
Створка врат
Фото Владимира Ештокина
Московское государство вновь получило в Сибири надежный форпост. Зацепившись за него, легче было продвигаться дальше. Фактически стремительное, неостановимое движение русских отрядов по сибирским равнинам началось именно с двух малых городков — Тобольска и Тюмени. Они сыграли роль ворот на «сибирское эльдорадо», через которые с запада, с земель коренной Руси, хлынули стрельцы, казаки, дворяне, священники, «торговые люди» и, позже всех, крестьяне.
Такова сокровенная суть Тобольска: этот город подобен створке врат, открывающих дальний путь для русского многолюдства, да и не только для него. Через руки «привратников» шли нескончаемые реки хлеба, пороха, серебра и, главное, «мягкого золота» — мехов. Позднее к ним присоединился поток самого настоящего золота. Дорога горестная шла через врата на восток, и шли туда ссыльные с каторжниками, путь радостный вел в обратную сторону, по нему ехали прощенные, раскаявшиеся, да и просто оплатившие свой долг государству…
Фото Владимира Ештокина
Тюмень и Тобольск соперничали друг с другом. То один из них первенствовал, то другой. Звездная страница в судьбе Тобольска начинается с первыми годами XVII века. Центр управления Сибирью в начале XVII века закрепился тогда именно за Тобольском. При царе Василии Шуйском, в 1606—1609 годах здесь построили новую большую, хоть и деревянную, крепость. Любая грамота, шедшая из Москвы в Сибирь, передавалась через здешнего воеводу.
Москва к Тобольску относилась в одно и то же время пренебрежительно и с уважением.
Место тобольского воеводы считалось своего рода почетной ссылкой. Тот, кто ехал занимать его, надолго отрывался от придворной жизни, терял возможность влиять на дела большой политики. Поэтому в Тобольск отправлялись вельможи если не опальные, то уж как минимум полуопальные.
Фото Владимира Ештокина
С другой стороны, тамошний воевода управлял землей, которая по размерам превосходила всю коренную Русь. Поэтому считалось неуместным ставить на Тобольск человека, лишенного знатности. На протяжении долгого времени это воеводское место занимали родовитые аристократы. Среди них — представители царственных семейств: Годуновы, князья Тёмкины-Ростовские и Хилковы (Рюриковичи), князья Трубецкие (Гедиминовичи). Однажды воеводствовать в Тобольск поехал князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой — бывший вождь Первого земского ополчения в Смутное время, бывший претендент на престол. Не удалось ему поладить с правительством первого царя из династии Романовых, которому он проиграл на «выборах государя» в 1613 году. Но человек-то видный, достоин крупного назначения! Дали ему Тобольск: не всея Руси государь, так хоть всея Сибири! Тоже ведь своего рода почет…
Духовный центр
Духовная жизнь сибиряков требовала руководства, а до коренных русских земель далеко — месяцы пути! Нужно заниматься чрезвычайно сложными делами христианизации местного населения, просвещать его учением Церкви, но как это можно сделать, если ближайшие архиереи сидят в Вологде и Казани? А освоение Сибири идет полным ходом.
Требовалось срочно исправлять положение.
В 1620 году царь Михаил Федорович и патриарх Филарет указали учредить первый архиерейский дом в Сибири. Кафедру архиепископа Сибирского велено было устроить в Тобольске. Чтобы занять ее, в дальнее путешествие отправился владыка Киприан — бывший настоятель Хутынского монастыря в Новгороде Великом. С ним поехали один протопоп, один протодьякон, ключарь, трое священников с дьяконом, два пономаря, большая группа певчих, два «иконника», пятеро дворян, несколько «приказных людей» (дьяк с подьячими), множество обслуги (конюхи, кузнец, истопники…).
Тобольскому воеводе Матвею Годунову пришло повеление: строить новую соборную церковь и палаты архиерейские. Все расходы оплачивала казна. Приказ исполнили, как говаривали в ту пору, «с поспешением». Уже осенью 1620 года архиепископ Киприан освятил новый Софийский собор.
Роль Сибирского архиерейского дома невозможно переоценить. Благодаря ему Тобольск духовно окормлял невообразимый простор: от Урала до Тихого океана. Была ли когда-нибудь в истории мировой христианской церкви столь же обширная епископия?!
В 1667 году на московском церковном соборе власти духовные подчеркнули значение Тобольского владыки: с этого момента он носит сан митрополита.
Современные историки отмечают: «Уже при первых архиепископах дом святой Софии стал не только крупнейшим землевладельцем, но и центром культурной и литературной деятельности. Именно здесь был создан важнейший памятник сибирской исторической мысли XVII века — Есиповская летопись. Здесь была основана первая мастерская сибирской иконописи».
Времена воли государевой
XVII век и начало XVIII столетия — время расцвета Тобольска. В 1680-х годах вместо деревянного Софийского собора возводится каменный, позднее вокруг него строятся каменные стены и башни. Так в начале XVIII столетия город обзавелся собственным каменным кремлем — единственным на всю Сибирь! Здесь же были выстроены из камня приказная палата и гостиный двор.
При Петре I он становится столицей самой большой губернии во всей Российской империи. Земли, ему подчиненные, простирались до Камчатки, а когда русские мореплаватели достигли Аляски, то и тамошние поселения отданы были Тобольску под опеку.
С течением времени другие города обходят Тобольск, становясь новыми центрами Сибири, — Иркутск, Омск, Томск… Иначе невозможно: Сибирь заселяется, осваивается, можно ли ею управлять из одного центра?! Да и переместились торговые пути, ушли в сторону от Тобольска. Много потерял Тобольск и от того, что железную дорогу провели мимо него. Но по сей день это величественный город. Каменный кремль напоминает о тех временах, когда именно через Тобольск воля государева из сердца России транслировалась на все безбрежное сибирское пространство.
На заставке фрагмент фото Василия Микульского
Софийский собор в Тобольске
Тобольский Софийский кафедральный собор — первый каменный храм Сибири и древнейший памятник архитектуры. Святыня находится на Красной площади Тобольского кремля, между Сергиевской церковью и Гостиным двором. Собор освящен и открыт для всех желающих. Посетить его стоит даже тем, кто далек от религии, ведь сооружение является превосходным образцом русского зодчества XVII века, внутри даже частично сохранились росписи конца XVII — начала XVIII вв.
Софийско-Успенский собор в Тобольске на панораме:
История Софийско-Успенского собора в Тобольске
Софийский собор в Тобольске был построен в 1686 году. Решение возводить храм из камня возникло после череды пожаров, которые в те столетия были не редкостью и часто практически полностью уничтожали город. Известно, что первый деревянный Софийский собор, заложенный в 1621—1624 гг., сгорел в 1643-м. Его сменил новый храм, также из дерева. Он простоял до 1677-го.
С идеей строительства каменной церкви митрополит Павел I обратился к царю Федору III Алексеевичу. Государь дал разрешение и повелел возвести в Тобольске собор по образцу церкви Московского Вознесенского девичьего монастыря. В 1681 году выкопали рвы для фундамента, набили сваи, свезли на гору материалы. Однако класть стены начали лишь спустя 2 года. Дело в том, что у местных мастеров не было соответствующего опыта, городские власти боялись доверить им столь сложный проект и ждали специалистов из Москвы.
В 1684-м произошла катастрофа: когда дело дошло до возведения главного купола, столбы, подпирающие конструкцию, не выдержали — своды и купол обвалились внутрь собора. На устранение последствий и завершение работ ушло еще 2 года. 27 октября 1686 года собор освятили и дали имя Софийский, в честь Успения Божией Матери.
Впоследствии храм претерпел немало реконструкций и реставраций. В начале 1710-го по приказу Петра I сменили иконостас, через 20 лет сгорела деревянная крыша, ее восстановили и заменили на железную. Позднее потребовалось укрепление фундамента — средства на капитальный ремонт выделялись по именному повелению Екатерины II, а также собирались в качестве пожертвований.
В XIX веке Софийский собор Тобольска неоднократно страдал от природных стихий: ураганы и молнии срывали главы, повреждали крышу и карнизы. Но самые серьезные разрушения появились в советское время. В 1930-х храм закрыли и стали использовать сперва в качестве временного жилья для спецпереселенцев, а потом как зернохранилище. Все церковное убранство было конфисковано. После Великой Отечественной войны собор долго пустовал и пришел в упадок. Восстанавливать архитектурный памятник начали в 1950-х, когда храм передали Тобольскому музею-заповеднику.
До конца 1980-х Софийский собор оставался частью музейного комплекса. На просьбы Тобольской митрополии вернуть святыню Русской Православной Церкви власти долго отвечали отказом, только 27 января 1988 года Архиепископу Феодосию удалось добиться положительного решения. После этого началась самая масштабная реставрация храма и пристроек. Знаковым событием стал визит в Тобольск Президента РФ Владимира Путина. Глава государства посетил город в 2003 году, побывал в соборе и поручил выделить значительные средства на реконструкцию, а также превратить Тобольск в туристический центр Сибири.
Сегодня реставрация Софийско-Успенского собора в Тобольске завершена и перед гостями храм предстает во всей красе. Ценители искусства могут полюбоваться обновленным иконостасом, росписями, архитектурным обликом сооружения, а верующие послушать церковные песнопения, посетить богослужения и прикоснуться к святым мощам Варлаама (Петрова), которые установлены в деревянной резной раке у стены с изображением святителя Варлаама и преподобного Варлаама Хутынского.
Расписание богослужений в Софийском соборе
В Софийском соборе регулярно совершаются утренние и вечерние службы, дневные литургии и молебны, водоосвящения, таинства и другие обряды. Расписание меняется каждую неделю и дополняется в период религиозных праздников. Актуальный график публикуется в группе Софийско-Успенского кафедрального собора во Вконтакте.
Узнать расписание можно и по телефону 8 (982) 948-24-75.
Как добраться
Софийский собор в Тобольске располагается по адресу: Красная площадь, 2, стр. 22. Чтобы доехать до него на общественном транспорте садитесь на автобусы № 2, 5, 6п, 6р, 8а, 9, 10а, 16, 19, 19э, 20. Они довезут вас до остановки «Кремль».
Остановочный комплекс и выход к Красной площади на панораме:
В городе действует много служб такси. Тем, кто привык делать заказ через смартфон, следует скачать мобильные приложения от сервисов Maxim или Яндекс Go. Заказать машину через диспетчера можно в компаниях Поехали, Олимп, Автолига, Нонстоп, Лидер, Форсаж.
Софийский собор в Тобольске: видео
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск
Деревянная Андреевская церковь была построена в 1646 году казаками. К 1740-м годам церковь обветшала и на её месте в 1744 году на деньги купца Авраама Сумкина поставили небольшой каменную церковь святого Андрея.
Показать полностью. Через десять лет храм был надстроен, а в 1759 году достроена трапезная, придел и сооружена колокольня, которая в 1806 году из-за трещин была разобрана и заменена меньшей. После этого храм приобрёл окончательный вид. При храме действовала церковно-приходская школа. В 1818 году возвели каменную ограду. После революции 1917 года община храма была ликвидирована.
Весной 2001 года местная общественная организация клуб «Добрая воля» обратился к архиепископу Димитрию с инициативой возрождения храма. Инициатива была поддержана, и ответственным от епархии за возрождение храма был назначен преподаватель Тобольской духовной семинарии, священник храма Семи Отроков Ефесских иерей Вадим Базылев. Была оборудована молитвенная комната в притворе под колокольней.
В 2008 году была завершена внешняя отделка колокольни, на куполе храма и колокольни установлены кресты.
13 декабря 2013 года восстановленный храм был освящен митрополитом Тобольским Димитрием (Капалиным).
Богослужение в храме совершали: благочинный Тобольского округа,клирик храма Семи отроков Ефесских протоиерей Вадим Базылев; священник храма Семи отроков о. Иоанн Казанцев и священник храма Михаила Архангела о. Валерий Сирант.
28 сентября 2015 г. настоятелем храма назначен прот. Михаил Денисов.
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск запись закреплена
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск запись закреплена
Димитриевская суббота, бывшая первоначально днем поминовения православных воинов, установлена великим князем Димитрием Иоанновичем Донским.
Показать полностью. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем, 8 сентября 1380 года, Димитрий Иоаннович, по возвращении с поля брани, посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на брань с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков — Александра Пересвета и Андрея Осляблю. Оба инока пали в битве и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре. Совершив в Троицкой обители поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, великий князь предложил Церкви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября (память святого Димитрия Солунского) — день тезоименитства самого Димитрия Донского.
Велика была радость победы, но во многие тысячи православных семей пришла горечь утрат и этот родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения.
Впоследствии, православные христиане стали в этот день творить память не только православных воинов, за Веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но — вместе с ними — и всех, вообще, своих усопших.
В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за Православие.
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск запись закреплена
Храм Семи Отроков Ефесских (г.Тобольск)
Но Господь навел на отроков чудный сон, продолжавшийся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408-450) явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Одни из них говорили: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?» Другие утверждали: «Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха». Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через Своих семь отроков.
Около 446 г. владелец участка земли, на котором находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло 194 года. Тела их и одежды были совершенно нетленны. Готовясь принять мучения, отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришел в свой город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет.Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился эфесский епископ. Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере.
У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мертвых. Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.
Пещера Семи спящих отроков, традиционно отождествляемая с пещерой, где почила святая Мария Магдалина, стала известным местом паломничества. Почитание спящих юношей распространилось во всем христианском мире. В XII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков.
С праздником дорогие братья и сестры!
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск
в сообществе обновилась фотография
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск запись закреплена
Храм Семи Отроков Ефесских (г.Тобольск)
6/29 ОКТЯБРЯ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ
ИОАННА ТОБОЛЬСКОГО, МИТРОПОЛИТА
Одним из особо почитаемых сибирских святых является святитель Иоанн (Максимович), занимавший Тобольскую кафедру всего четыре года, с 1711 по 1715, однако успевший сделать очень много для прославления Имени Божия.
Не случайно празднование Собора Сибирских святых приходится на день его блаженной памяти.
Показать полностью.
О детстве святителя сохранилось мало свидетельств.
Известно, что родился он в декабре 1651 года в Нежине в семье благочестивых жителей известного дворянского малороссийского рода.
В истории России Максимовичи оставили заметный след ревностным служением на благо Отчизне и государю.
Но не только на службе земному царю прославились они.
В святительском сане причислен к лику святых Русской Православной Церкви Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири. Епископ Шанхайский и Сан-Францисский Иоанн, получивший имя в честь своего знаменитого предка, также предстоял престолу Божию.
Сокр.
Со дня успения святителя чудеса, истекавшие от его святых мощей, не прекращали радовать всех с верой притекавших, и до настоящего времени не прекращаются.
Соборным тобольским духовенством записано много случаев благодатной помощи святителя Иоанна.
Это побудило произвести освидетельствование его останков.
21 января 1916 года по докладу Святейшего Синода святитель Иоанн был причислен к лику угодников Божиих, а его нетленные останки признаны святыми мощами.
Свято чтит земная Церковь святителя Иоанна, молитвенно воспоминая память его вкупе со всем Собором Сибирских святых.
И богомольцы со всей Сибири и из других уголков православной России идут со своими нуждами к раке святителя и получают благодатное утешение по молитвам его.
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск запись закреплена
«Если я скажу, что времени завершить начатое не будет ни у кого, что в конце самой долгой жизни человек, в какой бы области он ни подвизался, чувствует себя начинающим, покажется, что я говорю нечто сухое и абстрактное. Но вы удивитесь, когда сами поймете, как быстро мы начинаем чувствовать короткость привязи: о скольких вещах нам приходится говорить даже в середине жизни: «на это нет времени», «слишком поздно». Но сама природа не позволяет вам примерить на себя это чувство. Более христианский подход, который возможен в любом возрасте, состоит в том, чтобы предоставить будущее Богу. Почему бы не сделать этого, тем более, что будущее в руках Божиих независимо от того, предоставили мы это Ему или нет. Никогда, ни в войну, ни в мирное время, не вверяйте вашу добродетель или счастье будущему. Работу счастья лучше всего делает тот, кто относится к своим долгосрочным планам спокойно и в каждое мгновение своей жизни действует «во имя Божие». Хлеб насущный — единственное, о чем нам заповедано просить. Настоящее — единственное время, когда может быть выполнен любой долг и получена любая благодать.»
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск запись закреплена
Митрополит Афанасий Лимассольский
Когда мы говорим: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» или «Господи, помилуй», то подразумеваем:
«Господи, дай мне то, в чем я имею нужду», то есть «помоги мне», «спаси меня», «сжалься надо мной», «будь милосерд ко мне», «просвети меня», «наставь меня», «исцели меня».
Все наши нужды и потребности заключаются в одной фразе: «Господи, помилуй». Два слова объемлют собою все.
Показать полностью.
Помните, в Ветхом Завете повествуется о том, как еврейский народ, странствуя по пустыне, питался манной, которая для каждого становилась тем, в чем его организм имел нужду. Подобным образом и молитва «Господи, помилуй» становится для каждого человека выражением того, в чем он нуждается.
Для нас гораздо полезнее говорить: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», чем указывать Богу: «Слушай, дай мне то, дай мне это».
Необходимо всецело предавать себя Богу и в жизни повседневной, и в наших отношениях с Богом. Конечно, мы можем попросить Бога о чем-то конкретном (подобное стремление вполне объяснимо по-человечески), но гораздо лучше иметь доверие Промыслу Божию и призывать Его милость. А Бог знает, в чем мы имеем нужду, чего нам не хватает, что нам требуется, когда и как нам это дать.
Митрополит Лимассольский Афанасий
Храм Апостола Андрея Первозванного, г. Тобольск запись закреплена
Протоиерей АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ(сообщество друзей)
Дорогие друзья! Что может быть печальнее сиротства? Если кому-нибудь доводилось быть Гекльберри Финном, скитаться по чужбине, зная или не зная о том, что где-то далеко остались родители, вы меня сразу поймете.
Показать полностью. Как утешительно, что в таинстве Крещения, совершаемом над младенцем, мы обращаемся к Отцу Небесному, подносим этот крохотный святой комочек к большой иконе иконостаса, на которой изображена Небесная Царица Дева Мария, прижимающая к груди Младенца Христа. Несмотря на то, что младенцы еще несмышленыши, Церковь с первых веков приобщала их к свету крещения. Но не всех, а только тех, кто по вере родителей уже принадлежит Матери Церкви.
Действительно, венчанные супруги молятся Господу о даровании им дитяти. Мама, находясь в приятном ожидании, приходит в храм и, сложив руки на животе, где сокрыт младенчик, причащается Святых Христовых Таин, молясь о благополучных родах. Вот младенчик достиг уже сорока дней – пришло время по древнему обычаю приобщить его к лику святых. Родители, озираясь направо и налево, ищут ему восприемника. Не все знают, что по византийской традиции восприемником – крестным – должен быть человек одного пола с младенцем: у мальчика – молодой человек или зрелый мужчина, у девочки – дама или просвещенная верой бабушка, хотя бы и родная.
Однако у нас на Руси, которая всегда отличалась хлебосольством, сердоболием, желанием поучаствовать по-доброму в жизни детей, приглашались и крестный, и крестная, в просторечии – кум и кума. Они не должны быть мужем и женой. К сожалению, большинство из нас своих крестных если и знали, но никаких уроков от них никогда не получали. В душноватое в идейном отношении советское время это было практически невозможно. Уже постфактум, войдя в разум, наступив на несколько граблей, набив много шишек, мы, крестные и крестники, возвращались в лоно Матери Церкви.
Сегодня иная эпоха. Священноначалие ставит перед нами, приходскими пастырями, вопрос ребром: крестных нужно готовить к восприемничеству. Между прочим, сегодня в светских инстанциях те, кто хочет усыновить малыша, несколько месяцев посещают курсы, где их обучают такому филигранному делу, как воспитание новорожденного. Поэтому мы приглашаем всех, кому выпадает честь в XXI веке быть крестными, восприемниками, приходите, приходите в Божий храм!
С чего надо начать? Конечно, с покаяния, с личной исповеди. Стыдно сказать, но многие наши крестные отцы никогда в жизни не исповедовались. Исповедь, как вы, наверное, уже знаете, не формальность, не поверхностная процедура, но хирургия. Это потрясение, очищение души от застарелых грехов. И Христос Спаситель в награду за нашу открытость на исповеди словом Отца Небесного, Своей Кровью очищает нашу совесть от вольных и невольных согрешений, сколько бы мы их ни наделали, начиная с семилетнего возраста.
А без исповеди нельзя проскочить в крестные? Может быть, и можно, но в этом случае к вам будет относиться немножко грубоватая, однако верная русская пословица: «Бог шельму метит». Став крестным обходным путем, вы просто не сможете реализовать себя – не сможете спеть ребенку колыбельную, не научите его молитвам. На вашей физиономии, перекошенной от грехов, ребенок не прочитает того, что хочет получить от крестного: света, тепла, радости, улыбки, чистоты, мудрости.
Так что не будем юлить, дорогие друзья, но по внутреннему влечению, по зову души покаемся, и Бог даст нам крылья для педагогического таланта, мудрого слова. По моему глубокому убеждению, к детям вообще не должен приступать нечистый человек. А никто не может быть чист, если он не раскрыл своего сердца и Божия благодать в таинстве покаяния не осветила чертоги души, не омыла грехи юности.
Дорогие крестные! Вы должны быть, без сомнения, людьми добрыми и сердечными. Здесь не спасает родственный принцип. Не нужно брать в крестные коллегу по работе, если коллега – калека в духовно-нравственном отношении. От крестного требуются иные качества. Крестник нуждается не столько в ваших подарках – паровозиках, мальвинах… Кстати, игрушки тоже надо уметь выбирать. Пожалуйста, не приносите вашим крестникам китайские плюшевые игрушки, у которых глаза в кучку собраны. Давайте возрождать классические формы, чтобы дети получали от вас только такие подарки, которые научат их верить в гармонию, красоту, которые умиротворяют сердце ребенка, а не электризуют, как современные мультфильмы, заражающие детей гиперактивностью и неумением справиться ни с работой мозга, ни с эндокринной системой.
Мы ждем вас, милые крестные, чтобы, приходя к детям, вы помогали их родителям, потому что сегодня нашим малышам катастрофически не хватает общения. Крестникам нужны ваши светлые глаза, нужно, чтобы вы чаще гуляли с ними в парках, городских садах, изучали с ними, чем отличается ромашка от кашки, настурция от фикуса. Жители наших городов – робинзоны XXI века – страдают еще и потому, что далеки от природы.
Кто-то из вас, слушая эту молитву, скажет: «А мы тоже в этом нуждаемся. Почему всё крестникам?». На Бога надейся, а сам не плошай. В сообщающихся сосудах уровень жидкости одинаковый, поэтому крестные должны быть святыми людьми, ангелами во плоти, у которых всё чисто и красиво, во всём порядок. Они и коммунальные услуги вовремя платят, и правила движения не нарушают, переходя улицу, смотрят сначала налево, потом направо, а если окажутся в Англии, то наоборот.
Учиться совсем не грешно и не грешно делиться с нашими крестниками правилами хорошего тона – ведь родители часто не в теме. Поэтому берите, милые крестные, переизданные книги XIX века и, общаясь с детьми, невзначай говорите им: «Локти ставить на стол некрасиво». Не говорите «плохо», а говорите «некрасиво», потому что в воспитании важен эстетический принцип. Расскажите, что Петр Великий, учредив Славяно-Греко-Латинскую Академию, написал устав, в котором требовал от наставников, чтобы они во время обеда внимательно следили за учащимися, запрещали им чавкать, глотать куски, не разжевывая. Учащиеся должны вести себя подобающим образом, потому что визитная карточка христианина – не только словесное исповедание веры, но и умение общаться с людьми, никого не смущая, не огорчая и не соблазняя.
Если вы, дорогие друзья, думаете, что мы вам все рассказали, ошибаетесь. Мы лишь прикоснулись к знаниям, которые необходимы крестным. Это знания не теоретические, не оторванные от жизни, не марксизм и не гегельянство, но учение жизни, в которой всё должно строиться в соответствии с нравственным законом и представлениями о том, что такое хорошо и что такое плохо. Я верю, что наши крохи узнают именно из ваших уст всё, о чем мы сейчас кратко рассказали.