храм георгия за лавками
В ПОИСКАХ ДОБРОДЕТЕЛИ
Когда-то в 2008-2009 г. мы были молодежной группой миссионеров-добровольцев. Мы изучали основы православия, проповедовали, устраивали диспуты, проводили благотворительные акции.
С 2012 г. по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента мы стали общиной при старинном калужском храме.
В нашей общине мы всегда рады видеть новых людей:
— кто хочет понять и глубоко разобраться в православной вере и готов потратить на это время;
— кто готов серьёзно на постоянной основе изучать Библию каждый день;
— кому недостаточно просто стоять в храме и слушать, как другие поют и читают, кто сам готов послужить Богу пением и чтением в храме;
— кому мало читать о милосердии Божием, но нужно самому участвовать в делах милосердия, делиться с окружающими теплом своего сердца.
Мы ждём максималистов, которые не довольствуются обрядоверием и «верой в душе», кто ищет глубину веры и не боится трудностей. Мы хотим вместе трудиться для Бога и отдыхать, делить скорби и радости, преодолевать трудности и радоваться победам!
Звоните, приходите, вступайте в наши группы, пишите и общайтесь!
Мы ждём вас!
+79005763018
+79105902157
+79158911515
———Еженедельное расписание богослужений ————
На буднях утреннее богослужение совершается ежедневно с 7:00 (с практическим обучением прихожан богослужебному чтению).
Каждую среду в 19:00 проводятся огласительные беседы для готовящихся к таинствам Крещения, Исповеди, Причащения и Венчания.
Постоянно ведётся бесплатная раздача православной литературы.
Занятия по изучению Священного Писания проводятся в четверг в 19:00..
Регулярно организуются лектории и дискуссии по актуальной тематике.
В ПОИСКАХ ДОБРОДЕТЕЛИ запись закреплена
В ПОИСКАХ ДОБРОДЕТЕЛИ запись закреплена
Чтение дня: 2Ездр. 8:60-92; 2Ездр. 9; Сир. 11.
На что способна мудрость смиренного 
Варианты ответа давать в комментариях. 
#храмкалуга #залавками #вопросдня
В ПОИСКАХ ДОБРОДЕТЕЛИ запись закреплена
#УтроСоСвятыми
святая акушерка
Сегодня память святой праведной Ольги Аляскинской (1916-1979 гг.),
Русские купцы и промышленники появились на Аляске в Северной Америке в начале XVIII века. Расцвет православной миссии на Аляске связан с именем святителя Иннокентия Московского, апостола Аляски. Выучив местные языки, он начал переводить на них Священное Писание.
Показать полностью. Он же рукоположил первого местного священника-алеута, который обратил в Православное Христианство множество эскимосов и индейцев. С тех пор русские миссионеры всегда старались готовить клириков из аборигенов Аляски.
Матушка Ольга была супругой покойного протоиерея Николая Майкла из села Кветлук (Kwethluk) на реке Кускоквим (Kuskokwim) в штате Аляска. Она почитается на Аляске как местночтимая святая.
Она принадлежала к народу эскимосов-юпиков. Крещена она была в детстве. Девушку Ольгу выдали замуж за одного из сельчан. Он был умелым охотником, рыболовом, его брали на ответственные работы, но дороги в церковь он еще не знал. Кроме того, свадьба была сыграна по сговору, и поначалу молодым оказалось довольно тяжело найти общий язык. Однако Ольга не допустила к себе дух уныния, а лишь усилила молитву и за молодого мужа, и за всех молодых людей деревни, которые не радели о жизни в Боге. Именно ее молитвами – а в этом не сомневались жители поселка – вскоре в храм отправился не только ее муж, но и шестеро его ровесников, и все они стали церковными чтецами. Муж Николай затем поступил в семинарию святого Германа Аляскинского на острове Кадьяк и был рукоположен во священники. Радостно встречали его сельчане: он стал первым постоянным священником в истории Кветлука.
Новому батюшке нужно было объезжать со службами и дальние деревни. Ольга была единственной, кто освоил в этом краю мастерство акушерки, и помогала женщинам в родах и женских недугах. Самой ей помочь было некому… Всего Ольга родила – совершенно одна, без помощи – 13 детей. Болезни и суровый климат унесли пятерых из них, только 8 дожили до взрослого возраста.
В первые годы Ольга шила облачение для отца Николая, мастерила красивую теплую одежду для детей, вязала им варежки и шила обувь, а также меховую одежду для других людей. У каждого знакомого или соседа было что-то сделанное для них матушкиными руками. В дальних приходах, за сотни километров, люди получали нежданные подарки, традиционные эскимосские зимние унты. Все священники в округе носили перчатки или шерстяные носки, которые она сделала для них. «Новая Тавифа», – говорили о ней христиане (см.Деян.9).
Ольга занималась делами, которые часто ложатся на плечи жены священника, такими, например, как приготовление хлеба для Евхаристии, знала наизусть на своем родном языке юпик множество праздничных песнопений (Вербного воскресения, Страстной седмицы, Пасхи).
Когда Ольга достигла пожилого возраста, дочери отстранили от хозяйства мать, чтобы та наконец-то отдохнула. Но та не собиралась пользоваться возможностью отдыха и стала объезжать села со своим супругом, где так же помогала местным людям, а с молодыми женщинами делилась своим опытом.
Однажды дочери забеспокоились: мама начала терять вес, выглядеть слабее, чем всегда… Они смогли уговорить Ольгу пройти обследование в больнице. Как гром среди ясного неба, прозвучал приговор: рак в терминальной стадии, лечение бесполезно, необходим постельный режим и уход.
Оставив мать в родном доме на попечение родных, дети Ольги поехали помолиться к святыням края. Вернувшись, они обнаружили кровать пустой. Больная не смогла смириться с постельным «заточением» и при первой возможности сбежала на реку за водой с большими ведрами, явно собравшись мыть полы или стирать!
Матушка Ольга много молилась в те дни и без малейших признаков уныния готовилась к отшествию в иной мир. Она отдала последние распоряжения и позвала к себе священника со Святыми Дарами. 8 ноября 1979 года она причастилась Святых Христовых Таин, осенила себя крестным знамением, легла на подушку – и мирно преставилась ко Господу. Похоронить себя она завещала в свадебном наряде, который берегла с того самого дня.
При нормальной для этого времени года погоде люди не смогли бы прийти на похороны из-за снега и льда, сковавшего реки. Но в тот день погода неожиданно изменилась, южный ветер помог растопить лед и снег, и прихожане из соседних деревень смогли прибыть в Кветлук.
Одна женщина, родом из Кветлука, однажды увидела сон, в котором матушка Ольга уверяла, что с ее матерью все будет хорошо потому, что она собирается присоединиться к ней в светлом и радостном месте. Эта женщина не знала о смертельной болезни матери. Женщина тут же отправилась к матери, утешая её тем, что матушка Ольга принесла ей весть о вечности. Женщина скончалась в мире, рядом с дочерью, без шока и горя, успокоенная этим сном.
Калуга. Церковь Георгия Победоносца «за лавками».
Церковь Георгия «за лавками»
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Церковь уникальна тем, что вся она целиком выстроена в XVIII веке, но в трех различных архитектурных стилях: четверик и алтарные выступы полностью относятся к древне-русскому стилю (четверик не был восстановлен после пожара 1941 года); колокольня построена в 1730-х годах и является примером барокко начала XVIII века (к сожалению, она была разобрана в 1930-х годах, кроме основания), а встроенная между ними трапезная относится к классицизму 1780-1790-х годов. Храм был восстановлен в 1968-1969 гг. после пожара. Главный храм церкви представляет собой куб на котором расположены 5 глав, но они находятся не по краям, а в сгруппированы в центре. Форма глав шарообразная, очень древняя, раньше каждая глава была покрыта чешуей. Рядом с церковью построена колокольня и часовня. Причем позднее часовня была соединена с общим корпусом. В этом храме много старинных икон и среди них икона святого Георгия Победоносца. В здании размещен Научно-методический Центр народного творчества Департамента культуры и искусства.
Информация с сайта: zkaluga.narod.ru/churches/]Церкви Калуги
На Воскресенской улице с 1911 г. находится и Контрольная Палата6, а близ последней — церковь во имя св. Георгия победоносца “за лавками”. Егорьевская сотня, названная так по церкви, упоминается уже в 1617 г. в писцовой книге Бегичева и Пчелина. “На Егорьевской на церковной земли за лавками”, говорится в книге. В описи 1626 г. церковь Георгиевская значится в “старом остроге об одном верху”. В той же описи рядом с этой церковью показана церковь Петропавловская с приделами влмч. Георгия и Бориса и Глеба. В описи 1685 г. последняя церковь не значится, но в память о ней в двух ближайших к ней церквах освящены два придела: в Георгиевской во имя Петра и Павла, а в Николо-Слободской во имя Бориса и Глеба. Настоящая каменная церковь построена в 1700 г. и перестроена в 1755 г. после пожара 1754 г. Другой придел в ней во имя Корсунской иконы Божией Матери сооружен в 1800 г.
Настоящая и алтарь архитектуры XVII в. Храм (главный) в виде куба с трехабсидным алтарем. Кровля четырехскатная увенчана пятью главами, которые сгруппированы “купой” в центре крыши, а не поставлены по краям, как это было в XVIII в. Форма глав древняя, совершенно шарообразная; ранее они были крыты чешуей. На трибунах глав видны остатки прежних украшений в виде легкого фриза и колонок. Храм в верхней части богато орнаментирован узорами, как это встречается часто в храмах Московской области XVII в. Карниз и фриз представляют образчики воссоздания из извести деревянных резных украшений, так употребительных в старинных деревянных постройках. Большие окна с типичными наличниками XVII в. из колонок с перехватами и с закруглениями вверху, с крестом посредине. Трапеза храма с фронтонами, края которых испещрены зубцами. Под фронтоном пилястры с ионической волютой; над окнами диски.
Колокольня четырехъярусная, постепенно суживающаяся кверху; второй и третий ярус равные восьмигранные; по углам поставлено по две дорические колонны, с 4 яруса начинается суженный восьмигранник с одной колонкой на каждом углу; 4 стороны этого восьмигранника уже 4 других, выведенных полукругом с голосником в каждом. Над этим восьмигранником еще меньший, глухой восьмигранник с тонкими колонками и полукругом на более широких сторонах. Наконец, четырехугольная шейка (трибун) сквозная с маленьким яблоком и крестом. Вход в церковь с портиком на парных колоннах с коринфской капителью и с зубчиками по краям фронтона. Над входом и по сторонам его на целле священные изображения.
По левую сторону колокольни, в общем корпусе находится древняя часовня с большим крестом, поставленным посредине на пьедестале, и небольшим иконостасом с образами старинной иконописи. Эта часовня прежде составляла отдельное здание и находилась рядом с колокольней; при позднейших перестройках она была соединена с общим корпусом.
Иконостас в храме новый, но живопись икон XVIII в., а, может быть, и ранее. Стенная живопись нового времени. В главной церкви существуют хоры. Из икон замечательны: 1) В иконостасе главного храма икона св. Георгия Победоносца с ризой старинной работы; 2) На левом клиросе икона св. Николая с житием — древняя. 3) В трапезе икона св. мч. Гурия, Самона и Авива. 4) Икона Корсунской Божией Матери, очень чтимая и интересная в археологическом отношении. 5) Древний крест в часовне, распятие на котором написано торжественно на обеих сторонах.
Источник: Книга Малинина Д.И. (часть 4), http://emsu.ru/um/excurs/kaluga/malinin2/4.htm
Паспорт на памятник архитектуры: церковь «Георгия за лавками»
1700 год. г.Калуга, угол улиц Софьи Перовской и Декабристов.
1. Даты основных пристроек и перестроек: В 1755 году пристроена трапезная с колокольней. В 1800 году трапезная и
абсидная часть церкви перестроена. В 30-х годах XIX века снят верх колокольни. Во время войны от пожара пострадала
кровля трапезной.
2. По характеру архитектурных форм, строительство церкви можно отнести к мастерам Приказа каменных дел.
3. Произведения живописи, скульптуры и декоративного искусства, связанные с памятником, не сохранились.
4. Памятник находится в ведении Калужского Горкомхоза.
5. Техническое состояние памятника:
Памятник требует поддерживающего ремонта и восстановления разрушенных конструктивных и декоративных элементов
здания. После декоративного обследования и обмера, требуется реставрация памятника, входящего в ансамбль улицы
Софьи Перовской, одной из интереснейших в архитектурном отношении улиц г.Калуги.
6. Краткая история памятника:
В 1617 году около церкви помещалась «Георгиевская сотня».В описи 1626 года Георгиевская церковь значится в «..старом
остроге свобожном верху. «. Существующая церковь построена в 1700 году.
Церковь Святого Георгия «за лавками» была построена в 1700–1705 г.г. в традиционном стиле «двухъярусный четверик с трехчастной апсидой» в формах «московского барокко» предшествующего столетия, который завершался пятиглавием. В середине XVIII в. была построена барочная пятиярусная колокольня. В начале XIX в. возвели трапезную в классическом стиле, объединив все три объема в единое здание. Тот факт, что здание было полностью выстроено в XVIII в., но при этом в трёх разных архитектурных стилях, составляет главную уникальность этой церкви, облик которой сохранился до наших дней.
Главный храм церкви представляет собой куб на котором расположены пять глав, но они находятся не по краям, а сгруппированы в центре. Форма глав шарообразная, очень древняя, раньше каждая глава была покрыта чешуей. Рядом с церковью построена колокольня и часовня. Причем позднее часовня была соединена с общим корпусом. В этом храме много старинных икон и среди них икона святого Георгия Победоносца.
Церковь была закрыта и разорена в середине ХХ в. В здании располагался центр народного творчества. В 2006 г. при церкви создана единоверческая община в честь Воскресения Христова. Здание передано епархии в 2009 г.
В 2013-2016 г.г. были проведены реставрационные работы по фасадам, барабанам, кирпичным сводам четверика, оконным проемам, дверным блокам, козырьку, кровле четверика аспиды.
Информация с сайта Министерства культуры Российской Федерации, http://www.mkrf.ru
Комментарии и обсуждение
В данный момент храм действующий. Службы проходят в правой части трехчастной апсиды. В основном объеме храма сохранился интерьер находившегося здесь Научно-методического Центра народного творчества Департамента культуры и искусства, а также лестница на второй этаж. Средняя часть реставрируется своими силами. При входе в притвор по обе стороны от двери сохранилась роспись, но на время реставрации она закрыта досками.
Также можно отметить, что в храме при службах используется знаменное пение.
Храм в честь великомученика Георгия Победоносца «за лавками»
Адрес: г. Калуга, ул. Воскресенская, д. 25/2.
Настоятель: протоиерей Георгий Казанцев
Каменный храм построен в 1700 г. на деньги прихожан и добровольных жертвователей и после пожара перестроен в 1755 г. В 1800 г. были устроены приделы в честь «Корсунской» иконы Божией Матери и в честь святых апостолов Петра и Павла.
Четверик храма имеет форму куба и сохранил на себе следы архитектуры XVII в. Его четырехскатная кровля увенчана пятью главами, сгруппированными «купой» в центре крыши, а не поставленными по краям, как это было принято в XVIII в. Главы имеют древнюю шарообразную форму. Изначально они были покрыты «чешуей».
Элементы декора фасада четверика во многом схожи с Георгиевским собором «за верхом». В верхней части храм богато орнаментирован узорами, как это встречается часто в Московских храмах XVII в. В четверике большие окна с типичными наличниками XVII в. из колонок с перехватами и с закруглениями вверху, с крестом посредине.
Трапезная часть храма более поздней постройки имеет фронтоны, края которых испещрены зубцами. Под фронтоном пилястры.
Колокольня храма была четырехъярусная, постепенно суживающаяся кверху; второй и третий ярус восьмигранные, с дорическими колоннами по углам.
Вход в храм украшен портиком на парных колоннах с коринфской капителью и с зубчиками по краям фронтона.
Иконостас в храме был XVIII в. Особо почитались иконы великомученика Георгия Победоносца, святителя Николая с житием, «Корсунская» икона Божией Матери.
Здание храма сильно пострадало в годы Великой Отечественной войны. Колокольня, верхний пояс четверика и главки не сохранились.
До 2009 г. в храме располагался Областной методический центр народного творчества департамента культуры Калужской области. Храм является памятником архитектуры и градостроительства федерального значения (постановление СМ РСФСР от 30.08.1960г. № 1327).
В 2009 г. храм был передан Калужской епархии и в нём начались молебны. С 26 февраля 2012 г. началась полноценная богослужебная жизнь. Богослужения проходят в правом приделе в честь Корсунской иконы Божией Матери. В четверике ведутся реставрационные работы.
Богослужение в храме организовано по обучающей методике с вовлечением в клиросное пение и чтение всех прихожан.
В пятницу в 18:00 – вечернее богослужение.
В субботу в 8:00 – Божественная Литургия и панихида.
В субботу в 17:00 – вечернее богослужение.
В воскресенье в 8:45 – Божественная Литургия.
В воскресенье в 17:00 – молебен вмч. Георгию Победоносцу.
В среду в 18:00 – молебен сщмч. Кукше Печерскому о заблудших.
На буднях утреннее богослужение совершается ежедневно с 7:00 (с практическим обучением прихожан богослужебному чтению).
При храме действует Калужское православное миссионерское общество в честь сщмч. Кукши Печерского.
Каждую среду в 19:00 проводятся огласительные беседы для готовящихся к таинствам Крещения, Исповеди, Причащения и Венчания.
Постоянно ведётся бесплатная раздача православной литературы.
Занятия по изучению Священного Писания проводятся в воскресенье в 11:30 и 15:00, в среду в 19:00, в четверг в 19:00 (в Духовно-просветительском центре «Фавор» на ул. Театральной, д. 33/13).
Регулярно организуются лектории и дискуссии по актуальной тематике.
Силами миссионерского общества разрабатываются методические пособия для новоначальных христиан, организуются молебны о миссионерах и заблудших. Также при миссионерском обществе организовано консультирование граждан по вопросам деятельности нетрадиционных религиозных организаций и тоталитарных сект. Тел.: +7 (900) 571-19-91.
При храме действует Калужская добровольческая служба «Милосердие», которая оказывает помощь кризисным семьям, престарелым, погорельцам, беженцам, бездомным, сиротам, отказникам, а также организует курсы для будущих родителей «У нас будет ребёнок» и семейные занятия для зависимых и созависимых «Семейный клуб трезвости».
Из истории калужской церкви великомученника Георгия
ИЗ ИСТОРИИ КАЛУЖСКОЙ ЦЕРКВИ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ, ЧТО ЗА ЛАВКАМИ.
История церкви во имя св. вмч. Георгия Победоносца, что за лавками начиняется со смутных времен. Как пишет Д. И. Малинин в своем знаменитом «Опыте исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии»: «…Большое значение и печальную известность приобретает Калуга в смутное время… в ней был большой деревянный острог, внутри которого помещалось пять храмов – Покровский, Архангельский, Егорьевский за лавками, Богоявленский и Рождественский (Никитский?)…» (Малинин Д. И. Калуга. Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии. – Калуга: Золотая аллея, 2004. – С. 33). Егорьевская сотня, названная так по церкви, упоминается уже в 1617 году в писцовой книге Бегичева и Пчелина. «На Егорьевской на церковной земли за лавками», говорится в книге. В описи 1626 года церковь Георгиевская значится в «старом остроге об одном верху» (Малинин Д. И. Калуга. Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии / Д. И. Малинин. – Калуга: Золотая аллея, 2004. – С. 130). В 1683 году на посаде было 24 церкви, в том числе и «… Георгиевская за лавками, на колокольне 5 колоколов…» (Малинин Д. И. Калуга. Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии / Д. И. Малинин. – Калуга: Золотая аллея, 2004. – С. 43). Церковь была деревянной. Настоящая каменная церковь построена в 1700 г. и перестроена в 1755 г. после пожара 1754 года (Малинин Д. И. Калуга. Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии / Д. И. Малинин. – Калуга: Золотая аллея, 2004. – С. 130).
Рис. 2. Вид церкви Георгия «За лавками» в начале XX века
11 мая 1800 года от калужского купца Никифора Галактионовича Билибина поступило прошение Его Преосвященству Преосвященнейшему Феофилакту Епископу Калужскому и Боровкому и ордена святые Анны 1 класса Кавалеру о постройке двух каменных приделов: Корсунской Пресвятой Богородицы и Первоверховных апостолов Петра и Павла, а так же трапезы и фасадов церкви святого великомученика Георгия, что за лавками. Из того же документа следует, что калужским купцом Иваном Дмитриевичем Воробьевым были сломаны старые приделы. Построить же новые, по причине смерти, Иван Дмитриевич не успел, поэтому Н. Г. Билибин и просит благословения на продолжение работ (Переписка с Калужским Губернским правлением и записи в журнале Калужской духовной консистории по прошениям калужского купца Билибина о разрешении ему производства работ при Калужской Георгиевской церкви, с приложением реестров расхода денежных сумм // ГАКО. Ф. 33 (Калужская духовная консистория). Оп. 1. Т. 1. Д. 5. Л. 1, 1 об.).
Рис. 2. Его Преосвященство Епископ Калужский и Боровский Феофилакт.
Сами священнослужители и прихожане церкви ходатайствовали об избрании в строители из прихожан калужского купца Никифора Галактионова сына Билибина «… 1800 года апреля для города Калуги церкви св. вмч. Георгия, что за лавки, священник с приходскими людьми, согласно приговорили избрать в строители из прихожан калужского купца Никифора Галактионова сына Билибина, для сооружения к оной церкви двух приделов во имя 1-го Корсунской Пресвятой Богородицы, 2-го первоверховных апостолов Петра и Павла с трапезою, которому поверяем материалы церковные, состоящие в деле…, в кирпиче и прочем, так же собранные из свечных и церковных доходов деньги сколько ныне на лицо есть… на постройку вышеупомянутых пределов употребить ему позволяем, так же… окон и дверей переделать… Билибину исполнять, если… потребно будет денег, то занять ему Билибину до 2 тыс. рублей, в чем и дать… вексель, по которому, если церковных денег не будет, мы приемлем платить на себя. В помощники к… Билибину… для лучшего успеха и присмотра так же определить из прихожан калужских купцов:
Ивана Пименовича Золотарева.
Петра Борисовича Шершнева.
Алексея Алексеевича Хохлова.
(Они не будут прекословить Билибину ни в чем).
К подлинному приговору подписались тако:
Ерей Николай Михайлов.
Диакон Семен Григорьев.
Прихожанин староста церковный калужский купец Денис Денисович Лебиданцов.
Купец Алексей Алексеевич Хохлов.
Купец Иван Пименович Золотарев.
Купец Петр Борисович Шершнев.
Купец Алексей Кудрявцев.
Купец Иван Степанович Подхованцов (?).
Мещанин Сафрон Данилович Ченцов.
Мещанин Павел Михайлович Пестринов.
Мещанин Василий Лукьянович Шершнев.
Мещанин Иван Иванович Кирпичников.
Мещанин Никифор Данилович Ченцов.
Купец Карп Чуриков.
Мещанин Емельян Михайлович Овчинников.
Мещанин Тимофей Григорьевич Аммосов.
Купец Федор Григорьевич Кулешов и др.
От 11 мая 1800 года» (Переписка с Калужским Губернским правлением и записи в журнале Калужской духовной консистории по прошениям калужского купца Билибина о разрешении ему производства работ при Калужской Георгиевской церкви, с приложением реестров расхода денежных сумм // ГАКО. Ф. 33 (Калужская духовная консистория). Оп. 1. Т. 1. Д. 5. Л. 2, 2 об.).
В итоге церковь задолжала купцу 4 051 рубль и 23 копейки. Документ датирован апрелем 1802 года (Переписка с Калужским Губернским правлением и записи в журнале Калужской духовной консистории по прошениям калужского купца Билибина о разрешении ему производства работ при Калужской Георгиевской церкви, с приложением реестров расхода денежных сумм // ГАКО. Ф. 33 (Калужская духовная консистория). Оп. 1. Т. 1. Д. 5. Л. 5 – 6, 6 об.).
Реестр прихода денежных средств для строительных работ в Георгиевской, что за лавками, церкви говорит нам о том, что «…бывший церковный староста Денис Лебиданцов положил на новоустроительство церкви 950 рублей. (А так же):
Федор Чудин – 100 р.
Алексей Хохлов – 100 р.
Иван Золотарев – 100 р.
Алексей Кудрявцев – 50 р.
Петр Шершнев – 50 р.
Петр Прянишников – 50 р.
Алексей Иконников – 25 р.
Василий Кирпичников – 25 р.
Макар Чернов – 25 р.
Петр Елисеев – 10 р.
Димитрий Подкованцев – 50 р.
Василий Аблецов – 10 р.
Никита Сапожников – 5 р.
Венедикт Шеверев – 2 р.
Григорий Фалеев Большой – 50 р.
Гаврила Шапочников – 25 р.
Борис Теренин – 5 р.
Афанасий Мешков – 25 р.» (Переписка с Калужским Губернским правлением и записи в журнале Калужской духовной консистории по прошениям калужского купца Билибина о разрешении ему производства работ при Калужской Георгиевской церкви, с приложением реестров расхода денежных сумм // ГАКО. Ф. 33 (Калужская духовная консистория). Оп. 1. Т. 1. Д. 5. Л. 7 – 7 об.).
Реестр расхода денег, «…употребленных на построение трапезы с двумя приделами и прочее церковное украшение строителем калужским купцом Никифором Билибиным по приговору, данному ему от прихожан (включает в себя следующий список):
покупка 515 камней «мягчевскова» по 30 рублей;
50 камней «чотошнаго»;
20 сажен камня «бутаваго» по 3 р. 25 копеек;
за разломку трапезы – 154 рубля 35 копеек;
(… далее идет описание видов и количества купленных камней, в т. ч. 50-и камней «чотошнаго»…)
кровля – 145 рублей;
гвозди – 85 рублей 35 копеек;
окна и двери Изоту Секочеву – 428 рублей 80 копеек;
иконостас – 1000 рублей;
Аблецову за мелочь серебра – 30 рублей 15 копеек;
за переделку сводов – 33 рубля 15 копеек;
за работу печей – 35 рублей;
за изразцы на печь – 80 рублей;
два завеса… на престол – 33 рубля;
за написание икон и за починку – 500 рублей;
за работу арку забрать тесом – 20 рублей;
за два престола Турищеву – 10 рублей;
за сукно и ковры – 30 рублей;
за позолоту ризы на образ вмч. Георгия – 220 рублей;
В сообщении из Калужского духовного правления в Калужскую духовную консисторию от 3 июня 1802 года говорится о том, что «…оная консистория извещается об объявлении строителю, калужскому купцу Никифору Билибину за понесенные им при возобновлении Георгиевской церкви, что за лавками, труды, о коих вся Калуга известна, и за испытанную его преосвященством ревность его и усердие к украшению храмов Божиих, его преосвященства признательности и благодарности, что Калужской градской полицией подписано указом» (Переписка с Калужским Губернским правлением и записи в журнале Калужской духовной консистории по прошениям калужского купца Билибина о разрешении ему производства работ при Калужской Георгиевской церкви, с приложением реестров расхода денежных сумм // ГАКО. Ф. 33 (Калужская духовная консистория). Оп. 1. Т. 1. Д. 5. Л.12 – 12 об.)
Прихожане церкви стремились украсить ее по мере своих сил. Так, например, калужским мещанином Ефимом Афанасьевичем Суровцевым был пожертвован образ Богородицы в жемчужном окладе. О чем его вдова, Агафья Ерофеевна, представила «домовное духовное завещание», оставленное ее мужем 18 октября 1813 года:
«Из Калужского Губернского правления в Калужскую духовную консисторию.
Правление сие слушает доношение Калужского городового магистрата коим прописывает что в магистрате оном производилось дело начавшееся с прошения умершего калужского мещанина Ефима Афонасьева сына Суровцева жены вдовы Агафьи Ерофеевой дочери при котором представила учиненную означенным мужем ее … его 1813 года октября 18 дня домовное духовное завещание в представлении им по оному в марте в вечное и потомственное владение и распоряжение благоприобретенного крепостного своего деревянного на каменном фундаменте дома со всем надворным строением и землею и опротчем к законному утверждению причем в 1-м пункте предоставить в приходскую церковь устроенную губернского города Калуги что близ площади за лавками во имя святого славного великомученика и чудотворца Георгия отдать на вечные времена образ пресвятой пречистой и преблагословенной владычицы и Богородицы нашей и присно деве Марии нарицаемой Казанской обложенный по полям и венец серебряные позлащенные, а риза – земчужная и донове жизнь той Агафьи продолжится усерднейше просить каждогодно в 22 число октября о пении перед оным образом канона молебного с акафистом просить его духовного приходского священника с причтом по коему по протчем определено оное духовное завещание по силе уложения 14 главы 31 пункта указом № 1726 июня 19 сентября да городового положения в статьи утвердить во всей силе и учиня на нем надлежащую надпись подлинную выдать и выдача предъявительнице вдове Агафье Суровцевой с роспискою для доведения о завещенном в церковь великомученика Георгия образе во имя Казанской Божией матери до сведения духовное начальство … с приписанием оного доношения сообщить в Калужскую духовную консисторию на рассмотрение и определение.
15 января 1814 года».
В 1815 году по решению Калужской духовной консистории священник Алексей Петров и причт Георгиевской, что за лавками, церкви получили богато украшенную икону Казанской Божией Матери: «По сообщению и выписке из законов определено: с приложением оного сообщения для сведения… Георгиевской церкви что за лавки к священнику с причтом … образ… велит в церковную опись с подробным описанием внести и консистории рапортовать (а по получении такового рапорта… в ведомость для донесения в Святейшему Синоду к сведению)» (Запись в журнале Калужской духовной консистории по отношению Калужского Губернского правления о завещании калужским мещанином Е. А. Суровцевым в Калужскую Георгиевскую церковь (за лавками) образа Богородицы в жемчужном окладе. (Начато 2 января 1815 года – окончено 14 января 1815 года) // ГАКО. Ф. 33. Оп. 1. Д. 2407. Л. 1, 1 об., 2, 3 об.)
Но не все проявляли такую добропорядочность и желание преумножить благолепие церкви, а посему возникали взаимные жалобы и тяжбы. Примером тому служит «Переписка с Калужскими губернскими: правлением и стряпчим казенных дел, Отделением духовных дел Синода и Записи в журнале Калужской духовной консистории по жалобе священника Калужской Георгиевской церкви Петрова о завладении церковной землей прихожанами». Это разбирательство продлилось 43 года.
Дело было начато 27 сентября 1804 года, а окончено 18 июня 1847 года.
Ниже приводятся выписки из документов с некоторыми комментариями:
«Его преосвященству преосвященнейшему Фоефилакту Епископу Калужскому и Боровскому и ордена св. Анны 1-го класса кавалеру города Калуги церкви вмч. Георгия, что за лавками, от священника Алексея Петрова всестороннейшее прошение.
К нашей Георгиевской церкви в смежности с купеческими дворами издавна принадлежала и во время генерального размежевания отделена земля, могущая приносить церкви немаловажный доход, но по неизвестному нам случаю, и вероятно по нерадению… бывших церковнослужителей оную землю, пригородив к своим дворам, имеют ныне во владении мещане: Иван Свечкин (34 кв. сажени), Иван Медынцов (54 кв. с.), Василий Шершнев (11 квадратных сажень с квадратными аршинами). Шершнев несколько захватил оной и под выстроенный каменный свой дом. Бывый священник Николай Михайлов о сем упреждал Ваше преосвященство прошением, на которое воспоследовавшею от Вашего Преосвященства резолюциею предписано: «Выправить чрез полицию свидетельство о том, что эти земли принадлежат к церкви по плану городскому». И хотя на отношение духовной консистории Калужское губернское правление знать дало, что для построения каменных домов на той церковной земле означенные мещане по рассортированному городу плану планы выданы, и именова градскова, но подлинно градскою она никогда не бывала, а издревле церковною; да и во время генерального размежевания гражданам ко владению не отдана, а отведена к церкви, и от города повторенным купцом Семеном Афромеевым на межевом плане и межевой книге рукоприкладствовать утверждена, что ваше преосвященство усмотреть соизволите из предоставленного при сем оригинального плана. Хотя же по оному губернскому правлению резолюция Вашем Преосвященством послана такова: «Объявить Георгиевскую церковь, что за лавки, священнику с причтой, что от небрежения их предшественников уже поздно отыскивать право на захваченную мещанами землю, а старались бы возбуждением совести их склонить к удовлетворению церкви». Но как исполнением таковой Вашей Архипастырской резолюции тех мещан и к малейшему церковному удовлетворению склонить не могли; церковь же наша от перестройки пределов и от возобновления всего храма задолжала великою суммою: то возымели мы нужду таки о сем утрудить Ваше Преосвященство всенижайшею нашей просьбою. К чему более руководствуемся состоянием сего 1804 года 1 июля 25 дня указом Правительствующего Сената, который в силу состоявшегося 1779 года мая 6-го Высочайшего указа, и межевой инструкции 10-ой главы 1-го пункта предписания, дабы принадлежащие церкви земли во владение частным людям не переходили.
27 сентября 1804 года.
В Калужскую духовную консисторию.
Прошлого 1801 года 14 декабря, поданным Его Преосвященству Преподобному Феофилакту Епископу Калужскому и Боровскому и ордена св. Анны 1-го класса кавалеру, города Калуги Георгиевской, что за лавки, церкви священник Николай Михайлов… просили… прихожан их церкви мещанину Ивану Андрееву Медынцеву и мещанке Матрены Тимофеевны Свечниковой пользоваться захваченными под дом свой церковною землею.
На котором прошении… Его Преосвященством предписано: «через полицию справиться: прописанная здесь земля действительно принадлежит церкви «по плану градскому». Если принадлежит, то благословляю мещанина и мещанку понудить к очистке оной и отдать в пользу церкви».
Во исполнение которой резолюции на посланное из сей консистории в … губернское правление сообщение об освидетельствовании, кому … от 26 марта 1802 года … церковные земли по генеральному плану отошли под Московскую улицу длиною на 16, а в глубину на 3 с половиной сажени земли.
А остальная земля… городскими обывательскими домами 1-м мещанином Ивана Ивановича Свечникова под дом № 15 (34 кв. саж. И 6 аршин), 2-ю под № 16 мещанином Андреем Медынцевым (34 кв. саж. и ¾ кв. аршина), 3-ю мещанином Лукою Яковлевым Коротковым под дом № 14 (11 кв. саж. 6 аршин), на коем Короткова дом капитальный выстроил, на которую землю к их крепостной… из бывшей управы благочинный на построение каменного дома в 1790-м году выданы им планы по рассортированному того квартала плану утвержденному подписанием бывший господином правителем губернии Петром Степановичем Протасовым присланному при указе из бывшего Калужского наместнического правления 29-го октября 1789 года… Квартальном плане церковные земли порассортированы под построение домов землемером Карповым не означено… в этом плане градского об оной же церковной земли…
По которому сообщению… выписка резолюции Его Преосвященством велено: «Объявить священнику Георгиевской церкви, что за лавками, с причтом, что от небрежения их предшественников уже поздно отыскивать право на захваченную мещанином и мещанкою церковную землю… возбуждением совести их склонить к удовлетворению церкви каким-либо посильным приношением…»
Повытчик 14 класса Иванов.
1804 года 28 дня октября По указу Его Императорского Величества Калужская духовная консистория слушает дело, начавшееся по поданному Его преосвященству, Феофилакту Епископу Калужскому и Боровскому и ордена св. Анны 1-го класса кавалеру города Калуги церкви вмч. Георгия, что за лавки, от священника Алексея Петрова прошению, коим он прописывал: к их Георгиевской церкви в смежности с купеческими дворами издавна принадлежала и во время генерального размежевания омежована земля, могущая приносить церкви немаловажный доход, но по неизвестному им случаю, а вероятно по нерадению прежде бывших церковнослужителей, оную землю пригородив к своим дворам, имеют ныне во владении мещане: Иван Свечкин (34), Иван Медынцов (54), Василий Шершнев (11) кв. сажень с кв. же аршинами, Шершневым же несколько захвачено оной под… каменный дом свой. Бывший священник Николай Михайлов о сем утруждал Его Преосвященство прошением, на которое воспоследовавшею от Его Преосвященства резолюциею предписано: «выправиться через полицию действительно ли та земля принадлежит к церкви по плану городовому». И хотя на отношение духовной консистории Калужское губернское правление знать дало, что для построения каменных домов на той церковной земле означенными мещанами по рассортированному городу плану планы выданы и именована градскою, но подлинно градскою она никогда не бывала, а издревле – церковною; да и во время генерального размежевания гражданам ко владению не отдана, а отведена к церкви, и от города поверенным купцом Семеном Афромеевым на межевом плане и межевой книге рукоприкладством утверждена, что его Преосвященство усмотреть может из представляемого при том прошении оригинального в копии плана, хотя же по оному губернского правления отношению резолюция Его Преосвященства последовала таковая: объявить Георгиевской церкови, что за лавки, священнику с причтом, что от небрежения их предшественников уже поздно отыскивать право на захваченную мещанами землю, а старались бы возбуждением совести их склонить к удовлетворению церкви; но как исполнением таковыя Его Архипастырской резолюции тех мещан и к малейшему церкви удовлетворению склонить не могли; церковь же их от перестройки приделов и от возобновления всего храма задолжала великою суммою: то возымели они нужду паки о том утруждать Его Преосвященство всенижайшею их просьбою, к чему более руководствуются состоявшимся сего 1804 года июля 25 дня указом Правительствующего Сената, которым в силу состоявшегося 1779 года марта 8 высочайшего указа и межевой инструкции 10-й главы 1-го пункта предписывается, дабы принадлежащие церкви земли во владение частным людям не переходили, просить о возвращении оной земли к церкви, на которой прошлой резолюции Его Преосвященства изображено: рассмотреть консистории и представить с мнением, а по справке в консистории оказалось, что прошлого 1801 года декабря 17 по данным Его Преосвященством означенной церкви священник Николай Михайлов с причтом прошением просили о воспрещении прихожанам их церкви мещанину Ивану Андреевичу Медынцову и мещанке Матрене Тимофеевой Свечниковой пользоваться захваченными ими под домы свои их церковные земли, на котором прошении резолюцией Его Преосвященства предписано: чрез полицию справиться, прописанные здесь земли действительно принадлежат к церкви по плану городовому, ежели принадлежат, то благоволено бы было мещанина и мещанку принудить к очистке оной и отдать в пользу церкви. Во исполнение которой резолюции на посланное из сей консистории в здешнее губернское правление сообщение об освидетельствовании кому следует той земли, таковым же из оного от 26 марта 1802-го года под № 6211-м знать дано, что по свидетельству той Георгиевской церкви церковной земли оказалось, что через старую Московскую улицу состоящая часть церковной земли по имеющемуся при той церкви от Генерального межевания плану на землю оной церкви принадлежащая по апробированному Генеральному городу Калуге плану отошла под Московскую улицу длиною на 16, а в глубину на 3 с половиной сажени, а остальная земля застроена градскими обывательскими домами 1-м мещанина Ивана Ивановича Свечникова, под № 15 34-е кв. сажени 6 аршин, 2-й под № 16 мещанин Андрей Медынцов 54-е кв. сажени ¾ аршина, 3-м Лукою Яковлевым Коротковым под № 17 11-ть кв. саж. и 6 аршин, на коем Короткова месте и дом капитальный каменный же выстроен, на которую землю крепостным землям из бывшей управы благочиния на постройку каменных домов… выданы им планы. По рассортированному же того квартальному плану утвержденному подписанием бывшим господином правителем губернии Петром Степановичем Протасовым присланному приуказ из бывшего калужского наместнического правления 29 октября 1789-го года. В том квартальном плане церковные земли по рассортировке мест под построение домов землемером Карповым назначены, а названа в том плане градская, об оной же церковной земле после апробации и присылке в бывшую управу благочиния приуказ из того правления квартального плана, то есть от 1789-го года чрез двенадцать лет доныне тоя Георгиевской церкви от священно-церковно-служителей, как в ту управу, равно а в полицию в подаче никаковых просьб не имелось, да и во время застроения оной земли означенными обывателями спору никакого от них церковнослужителям объявлено не было. По которому сообщению на учиненной всей консисторией из законов выписке резолюцией Его Преосвященства велено: объявить священнику Георгиевской церкви, что залавки, с причтом, что от небрежения их предшественников уже поздно отыскивать право на… землю, а… к совести… удовлетворению церкви каким-либо посильным приношением, каковая резолюция священнику с причтом с подпискою и объявлена, по рассмотрении какового обстоятельства дела изученные на сей предмет из законов выписки приказали:… означенной церковной землей градские обыватели владеют незаконно, а церковь Божия лишается оной непочему, а только по упущению предшествовавших при той церкви священнослужителей… просит о возвращении,… церковной земли в неотъемлемое навсегда владение, Георгиевской церкви учинить рассмотрение. Для того в Калужское губернское правление сообщить и требовать, дабы оное благоволило отобрению оной земли от нынешних владельцев и отдаче во всегдашнее владение Георгиевской церкви на основании составленного сего 1804-го года 25 июля указа, или же в случае невозможности по каким-либо обстоятельствам оной отдать то об отводе поблизости к церкви такового же количества удобной и выгодной земли на точном основании именного высочайшего 1779 года мая 8-го дня указа, кому следует ученить свое предписание по последующем консисторию уведомить.
В главном благорассмотрении сие определение и с подлинным делом представить Его Преосвященству.
Семинарии Префект Игумен Феофил.
Кафедрального Собора Протоиерей Иоанн.
Никитский Иерей Стефан.
Подлинно: 4 ноября 1804 года. Михайло Ковалевский.
Прошение в Калужскую духовную консисторию от 27 августа 1809 года:
Состоит в просьбе возвратить план церковный, который поныне в Калужской духовной консистории находится.
Просьба к господину Павлу Никитичу обратиться к Калужскому Гражданскому Губернатору Андрею Лаврентьевичу Львову «… о понуждении кого следует к скорейшему оной Георгиевской церкви удовлетворению …»
От священника Георгиевской церкви, что за лавки, Алексея Петрова с причтом прошение к Его Преосвященству преосвященнейшему Евлампию Епископу Калужскому и Боровскому и ордена Св. Анны 1-го класса Кавалеру.
«… Церковь удовлетворения не получила… медленность удовлетворения оной церкви означенными участками собственной ея земли продолжается от того, что оные не введены в ясность против Генерального плана по причине занятия строениями; но между тем из оных участков земли занимаемых строениями упомянутых мещан большая часть очистилась уже случившимся в сем 1811 году июля 24 дня пожаром; а именно у мещанина Свечкина и Медынцова, а оставшиеся неочищенной 11-ть сажень земли мещанином Шершневым занимаемой, которая, впрочем, может быть очищена потому, что бывое на оной деревянное строение при сем бывшем пожаре повреждено и разобрано: следовательно и обревизовать против плана в натуре церковную нашу землю яко открытую пожаром ныне светскому начальству будет не трудно и не продолжительно к сему … Почему Ваше Преосвященство яко истового ревнителя святой церкви добре пекущегося и пользе оной воспокорнейше просим сие наше прошение удостоить Своего Архипастырского благорассмотрения и соблаговолите учинить паки с кем следует сношения к скорейшему возвращению к помянутой нашей Георгиевской церкви занимаемой смежными обывателями прописанных участков земли; тем паче, что из причта нашей церкви дьячок не имеет способного места к построению себе дома».
Августа 1811 года прошению священник Алексей Петров руку приложил.
Тоя же церкви диакон Семион Григорьев.
…дьячок Иван Иванов.
…пономарь Павел Михайлов.
1812 года мая 28-го дня по указу Его Императорского Величества Калужская духовная консистория слушает дело, начавшееся 1804 года сентября 27-го дня…
«… Калужскому городскому Магистрату предписано, чтоб оно обще с депутатом с духовной стороны рассмотре прописанного обстоятельства постановило законное определение… в следствие чего священно-церковнослужители и староста обязаны подписками снабдить его депутата на ту церковную землю документами. А сего мая 13-го дня означенный депутат священник Образцов донес консистории, что Калужский городской Магистрат дело здешней градской, что залавки, церкви священно-церковнослужителей и церковной земли, занимаемой мещанами мнением своим решил уже совершенно в пользу тех мещан, но он депутат со своей стороны признал то решение несправедливым, подал голос в следующих причинах: 1-е Калужский городской Магистрат не произвел оного дела следственным порядком дабы в силу указа губернского правления постановить законное определение, не востребовав как со стороны священно-церковнослужителей Георгиевской залавки церкви, так и от означенных мещан неоспоримых и законных документов, а потом не сделав особенной выписки из законов приступил к совершенному отсуждению церковной земли во владение тех мещан, основываясь единственно на ответах здешней градской полиции учиненных оного по требованию Губернского правления в 1802 и 1805 годах, которые сей же магистрат признал неправильными по причине противоречия во своем мнении представляет на рассмотрение светского начальства, а между тем довольного причиною к отказу священно-церковнослужителям во владение отыскиваемою ими землею поставляет то, что они не представили выписки и доводы для доказания своих прав на оную… 2-я причина – план, представленный при просьбе вдовою Овчинниковою, подписан только приставом землемером и Архитектором, но не Господином губернатором и без номера; буде же план сей и скопирован с квартального плана может быть утвержденного им Господином губернатором, то и здесь открывается несправедливость поелику сей план учинен и сделан не в сходственность генерального и высочайше утвержденного плана, который есть и будет навсегда единственным образцом и примером для всех квартальных планов, и на коем именно значится та спорная земля церковною, о сем известно и оному Магистрату из присланного при деле плана из Губернского правления, а по сему и следует учинить точнейшую выправку,… действительно ли та церковная земля загораживала вход в домы обывательские подлинно ли оная отдана во владение обывателям вместо отошедших мест под улицу, сколько именно отошло их земли под оную, почему они обыватели не вознаграждены в другом каком месте за отшедшее количество, и наконец по какой причине по наименовании ее градскою … приступлено к распоряжению церковной собственностью. … 3-я причина… в Калужское губернское правление сообщить и требовать, дабы… (сделать предписание губернскому Магистрату: 1. Рассмотреть межевую книгу с землей Георгиевской церкви. 2. Если земля будет определена во владение частных людей, довести до сведения Судебных мест на высочайшее рассмотрение в правительственный Сенат. 3. Послать дело в консисторию. 4. На благословение Его преосвященству.)
Кафедрального собора протоиерей Стефан.
Успенский протоиерей Михаил.
Одигитриевский протоиерей Симеон.
Далее следует прошение в Калужскую духовную консисторию от священника Ильинской церкви Георгия Палладина освободить его от депутатской должности.
13 января 1837 года. Его Преосвященству Николаю, Епископу Калужскому.
Указ Его Имп. Вел. … (№ 5120) из Правительственного Сената Господину Обер-Прокурору Святейшего Правительственного Синода.
По указу Его Имп. Вел. Правит. Сенат слушали записку из дела, представленного правившим должность калужского Гражданского Губернатора о земле, спорной у священно-церковнослужителей города Калуги, Георгиевской церкви с мещанами Медынцевым, Свечниковою, Мальцовым и купеческой дочерью Пестриковою…
(Приказали: 1. План генерального межевания и показания старожил решат спор. 2. Только вдова Свечникова представила выданный ее мужу документ на землю из полиции в 1790-м году. Остальные мещане – нет. 3. Дело рассматривал только Магистрат без депутата с противоположной стороны. Вывод: нужно представить документы на землю.)
В Калужский городской Магистрат.
…(показания) старожил (города):
Яков Неокладнов и Матвей Пестриков под присягою показали, что более 50-и лет назад, как они припомнить могут, стояла каменная часовня и деревянная богадельня, принадлежащие Георгиевской церкви, которая теперь застроена названными строениями мещан Медынцева, Мальцова и девицы Пестриковой.
(План и Межевая книга свидетельствуют о том, что земля принадлежит Георгиевской церкви. Отсюда вывод: землю церкви возвратить, за использование простой гербовой бумаги должна заплатить виновная сторона, то есть обыватели.)
Протоиерей Дмитрий Попов.
В Калужское губернское правление.
«…мещане Медынцов и Пестрикова давали за землю деньги (за 95 квадратных сажень – 68 рублей серебром)».
В Калужскую духовную консисторию.
Докладная записка за № 2733.
«О деле мещанина Медынцова и купеческой дочери Пестриковай. Городской магистрат должен разобраться».
От 4 августа 1844 года (Переписка с Калужскими губернскими: правлением и стряпчим казенных дел, Отделением духовных дел Синода и Записи в журнале Калужской духовной консистории по жалобе священника Калужской Георгиевской церкви Петрова о завладении церковной землей прихожанами. Начато: 27 сентября 1804 года. Окончено: 18 июня 1847 года // ГАКО. Ф. 33 (Калужская духовная консистория). Оп. 1. Т. 1. Д. 776. Л. 1 – 70)
Список с указа Правительственного Сената, по Седьмому Департаменту, на имя Господина Обер-Прокурора Святейшего Синода от 13-го мая 1847 года за № 2269.
По указу Е. И. В. Правительственный Сенат слушали записку из дела, предоставленную Управлением Калужской губернии о земле, отыскиваемой священниками Георгиевской церкви. Приказали: из дела сего видно, что купеческая дочь Пестрикова и мещанин Медынцов в доказательство прав на церковную землю представили: первая, выданный из Калужской Управы Благочиния в 1790 году билет мещанину Луке Короткову на постройку на этой земле дома и три купчие крепости, по которым эта земля перешла к ней, а второй, купчие крепости, совершенные в 1829 году, на продажу ему дома купцом Никитой Медынцевым, которому этот дом достался по наследству от отца, но по какому праву досталась последняя земля – доказательств не представлено. Калужский Городской Магистрат рассмотрел сие дело и признал, что Пестрикова актами доказала бесспорное владение землей в течение 12-и лет и что, хотя со стороны Медынцева таких же доказательств на землю не представлено до начатия дела, из дела видно, что на владеемой им церковной земле, возведено каменное здание и потому, согласно статье 532 X Т. Свода Законов Гражданских, издания 1842 года, вместо оной должна быть отведена священнослужителям другая земля. Определил: в отдачу священнослужителям состоит: «во владении землей мещан отказать», предоставив им вместо застроенной Медынцевым земли, просить отвода другой удобной. С этим прошением согласились Калужские Палаты Гражданского суда и Казенная и начальник губернии. Принимая в соображение, что по силе статьи 532 X тома Свода Законов Гражданских. Священнослужители Калужской Георгиевской церкви имеют право на отвод им земли в замен участка, на который они не потеряли законного права, чего со стороны их не сохранено, пропуском 10-и летней давности, относительно земли, состоящей во владении Пестриковой, Правительственный Сенат разделяя мнение Господина Министра Внутренних Дел, полагает:
согласно с решением судебных мест предоставить священно-церковнослужителям Калужской Георгиевской церкви, просить отвода удобной земли в замен только одного участка, находящегося во владении Медынцева. О чем для объявления сего участвовавшим в деле мещанам в Калужскую Гражданскую Палату, с обращением дела, послать указ, каковым уведомить Г. Мин. Вн. Дел и Вас, Господина Обер-Прокурора Святейшего Синода.
Верно: Начальник Отделения (неразборчиво)» (Переписка с Калужскими губернскими: правлением и стряпчим казенных дел, Отделением духовных дел Синода и Записи в журнале Калужской духовной консистории по жалобе священника Калужской Георгиевской церкви Петрова о завладении церковной землей прихожанами. Начато: 27 сентября 1804 года. Окончено: 18 июня 1847 года // ГАКО. Ф. 33 (Калужская духовная консистория). Оп. 1. Т. 1. Д. 776. Л. 75 (об.), 76, 76 (об.), 77)
Далее мы обратимся к Клировой ведомости о церквах города Калуги и состоящих при них причтах и приходах за 1848 год, в которой имеется подробное описание Георгиевской, что за лавками, церкви:
«Построена когда и кем неизвестно. Приделы же вновь переделаны в 1800 году чаяниями прихожан и доброхотных дателей.
Зданием каменная, с таковою же колокольнею; крепкая.
Утварью и ризницей достаточна.
Причта положена издавна: Священник, Диакон и два Причетника.
Были две часовни: каменная и деревянная и Богодельня, которые снесены и вместо них стоят обывательские лавки и сараи, о сем производилось дело в разных присутственных местах с 1801 года.
В 1847 году по решению сената, объявленному указом Калужской духовной консистории от 4 июня 1847 года за № 3303, отказано в отыскиванной церковной земли, с предоставлением церковнослужителям просить отвода удобной земли взамен одного только участка, именно, находящегося под лавочками.
Дома священнослужителей собственные: священники с причетниками – деревянные; диакон – каменный одноэтажный на церковной земле.
На содержание священнослужителей выделен только капитал купчихи Матроны Кирилловны Волосновой (50 – церкви, 100 – священнослужителям), с процентов от которого они и живут (Калужский приказ общественного призрения 1845 года 16 января за № 165).
Часовня и сторожка каменные, пристроенные к колокольне, и каменная ограда с деревянным балясником.
Расстояние от церкви до Калужской духовной консистории в четверть версты, а от местного Благочинного – 50 сажень.
Ближайшие церкви: Ильинская и Воскресенская в 50-ти саженях.
Есть опись церковного имущества от 1833 года, скопированная Присутствующим консистории Никитской церкви Протоиереем Дмитрием Архангельским.
Копии Метрических книг с 1781 года хранятся в целости.
Исповедальные росписи с 1781 года хранятся в целости.
Священник Александр Михайлович Рождественский (36-и лет).
В 1834 году окончил Калужскую Духовную Семинарию и поступил в Московскую Духовную Академию. 8 августа 1838 года причислен к 1-му разряду академических воспитанников. В 1838 году Комиссией Духовного училища определен наставником в семинарию на 3 класс словесности.
1 декабря 1838 года присвоена степень магистра. С 16 марта 1839 года – помощник инспектора Семинарии. 28 мая 1842 года – Преосвященным Николаем Епископом Калужским и Боровским рукоположен в священника Георгиевской церкви, что за лавками. На 1847 год состоит в должностях: Священник, профессор Семинарии и законоучитель детского Приюта.
Поведения весьма хорошего.
В семействе у него: жена, Елизавета Ивановна (24 года), дети: Александра (4 года) и Михаил (2 года).
Диакон Петр Лукиллианович Бриллиантов (28-и лет).
Окончил Калужскую Духовную Семинарию и причислен ко 2-му разряду семинарских воспитанников. 27 мая 1846 года Преосвященным Николаем Епископом Калужским и Боровским рукоположен в диакона к настоящей церкви.
Вдов. Имеет дочь Александру (1,5 лет).
Катехизис отчасти знает.
Дьячок Алексей Алексеевич Каменский (53 года).
Пономарь Федор Петрович Виноградов (25 лет).
Заштатные и сиротствующие: вдовы лиц духовного звания.
Приход: 53 двора (140 мужчин и 156 женщин)» (Клировые ведомости города Калуги за 1848 год // ГАКО. Ф. 33 (Калужская духовная консистория). Оп. 2. Д. 1062. Л. 9-12)
Клировая ведомость за 1874 год открывает нам изменения, произошедшие за 26 лет:
«Церковь построена в 1755 году. Были две часовни (каменная и деревянная) и богадельня, кои давно сломаны и вместо оных застроено обывательскими лавками и домами.
Дома священнослужителей собственные деревянные. Настоятеля и псаломщика на собственной земле, сверхштатного пономаря – на церковной земле, а сверхштатного дьячка – на огородной.
Содержание священнослужителей (источники дохода):
1-ый – Государственный непрерывно доходный билет на 300 рублей за № 108476; 2-ой – четыре банковских 5-и процентных билета по 150 рублей за №№ 24253; 71657; 71658; 5559; 3-й – два 5-и процентных билета по 100 рублей за №№ 184877; 8054 и свидетельство Малютинского банка в 100 рублей за № 2981.
Здания, принадлежащие церкви:
Каменные сторожка и часовня, пристроенная к колокольне. Каменная ограда с деревянною решеткою и деревянный сарай.
Ближайшие к церкви: на востоке – Николослободская; на юге – Ильинская; на западе – Никитская; на севере – Воскресенская церкви. Все на расстоянии около четверти версты.
Домовой церкви в приходе нет ни у кого.