храм афины пронайи греция
Дельфы Нижние (3 часть)
Всемирно известный древнегреческий памятник Дельфы находится в естественном каменном амфитеатре на южных склонах Парнасских гор, достигающих 2457 м. в своей самой высокой точке. Дельфийский архитектурно-религиозно-историчейкий музей состоит из двух частей: современной крытой, сохраняющей более 6000 наиболее ценных экспонатов раскопок. И музей под открытым небом, который уютно расположился на одном из Южных предгорьях Парнасоса. Там где террасы меж двух могучих скал Федриады уступами поднимаются к святилищу Дельф, на высоте почти 600 м над у.м.
Вид на южный склон Парнасоса, где в левом нижнем углу виднеются раскопки Нижнего участка Дельф
Над дельфийской священной долиной возвышаются две трехсотметровые скалы Федриады (греч. «сияющие»). Они сходятся под тупым углом выше Дельф
Мы были в Дельфийском музее несколько раз и всегда в разном составе, но неизменно при фантастической погоде. Все в нашей семье предпочитают посещать достопримечательности в такое время, когда там мало людей. Отсутствие толпы — это наш принеприменный приоритет при осмотре тех или иных памятников уже много лет подряд.
И здесь — в Дельфах мы бывали всегда глубокой зимой и либо первыми — рано утром, либо последними — перед закрытием музея. Можно было бы сказать — поздно вечером, если бы мы не были в Греции. Греция — это одна из немногих стран где все музеи по всей стране работают до 15–00. Хотя для зимы в Греции это уже почти сумерки…
Так вот при каждом посещении нас всех охватывало чувство удивительнейшего покоя, комфорта и безмятежности…
Вид с самого верха музея под открытым небом в его Верхней части на все Дельфы (и Верхние и Нижние). Так же хорошо видны террасы южного склона гор Парнасос, каскадами идущие вниз.
Осмелюсь предположить, что те, кто прибыл сюда несколько тысячелетий назад для освоения этой земли, испытывали аналогичные чувства, раз дали такое название — Дельфы.
Греческое слово «дельфы» восходит к индоевропейскому корню «дельфус» — «матка», «лоно», «утроба». Пожалуй, только там человек испытывает такое же состояние как физической, так и психологической защищенности и расслабленности, какое настигает нас в Дельфах…
А может быть, к тому же, на название повлияли как внешнее сходство горного ландшафта с лоном, так и его созидающая живительная энергия. Ведь это первое сравнение, которое приходит на ум, когда оказываешься в безмолвии и какой-то запредельной умиротворенности Дельфийской природы.
А может быть, на название так же повлияло и то, что три вершины как бы рождаются из лона одной горы. Как в производном от корня — «дельфы» слове — «адельфос» — «брат» или буквально «единоутробный».
Конечно, есть и другие официальные версии… Они тоже соответствуют реальности. Ведь в стародавние времена названия давались исходя из МНОГОГРАННОСТИ бытия.
Кстати, слово «дельфин» имеет тот же корень. И дословно переводится на русский, как — «новорожденный младенец», «утробный»… (возможно из-за внешнего сходства с младенцем или из-за того, что крик дельфина похож на крик ребенка). Возможно, возможно…
А может быть, тот вместительный полукруг, что образуют эти скалы Федриад, тоже умозрительно напоминает форму уютнейшего полукруга, который часто принимают дельфины.
Ну как бы там ни было… Дельфы — в течение многих веков были духовным и религиозным центром и символом единства всего древнегреческого мира… Я бы даже сказала — это общегреческая святыня на протяжении её истории — святая святых Греции…
о верхней части Дельф можно прочитать здесь:
Здесь начинаются многие мифы и здесь происходили памятные исторические события…
Археологические раскопки Дельф состоят из Верхней и Нижней частей музея, которые разделены современной междугородней автомагистралью.
Она хорошо просматривается на этом снимке. Вы видите её в левом верхнем углу, за территорией Нижних Дельф, где так же хорошо видна древнегреческая гимназия. Эта часть дороги идет на юго-восток в сторону деревни Арахова. В правой верхней части снимка виднеется голубая лента канала, который снабжает пресной водой агросистему построен вдоль всей дельфийской долины
Причем, платить за вход нужно только в Верхней (основной) части, вход в которую 0, 8 км далее — севернее по дороге в сторону современной деревушки с одноименным названием Дельфы. Этот центральный вход находится справа от основной трассы.
В то время как спуск с дороги в Нижнюю часть дельфийских развалин,
во-первых, находится слева от дороги,
во-вторых, первый по дороге из деревеньки Ареховки греч. Арахова), а,
На этом фото как раз видно как мама спускается в нижнюю часть музея по ступенькам …
(снималось со стороны Верхних Дельф)
На территории Нижней части (Южной) находятся две основные достопримечательности: храм Афродиты и древнегреческая гимназия (гимнасии — по гречески).
Но эти развалины находятся в разных частях нижних Дельфов. Здесь видна развилка дороги: идти прямо — это к гимназии, а влево-вниз — это к храму Афины
Мы с вами пойдем сначала прямо — к гимнасию. По этой дорожке идти метров 300–400 пока не появится металлическая лестница для спуска уже непосредственно к самой гимназии. Это — один из наиболее хорошо сохранившихся комплексов античности, в который входили гимнасий, палестра и места для омовения.
Его возведение относится к IV в. до н. э., хотя установлено, что за многие века существования он претерпел множество перестроек, а его использование продолжалось до римских времен, когда там дополнительно были построены термы. Первоначально он использовался исключительно для тренировок атлетов. В гимнасии проходили тренировки по легкой атлетике, а в палестре — по тяжелой атлетике, борьбе и силовым видам спорта. Позже, в эллинистическую эпоху, он был превращен в место для духовного совершенствования граждан: здесь читали свои лекции риторы, софисты, философы и поэты.
Гимнасий был построен на двух уровнях. Эта железная лестница — место спуска к верхней части древнегреческой атлетической школы
На верхней террасе располагался портик шириной 7 м и длиной 176,35 м, то есть в размер одного пифийского стадия. Здесь атлеты занимались бегом во время непогоды. Недавние раскопки позволили продемонстрировать этот портик по всей его длине. Первоначально, в IV в. до н. э., он был построен в дорическом стиле из туфа, однако позже римляне заменили колоннаду фасада мраморной ионической. Параллельно этому портику была устроена беговая дорожка шириной шесть метров.
Так смотрятся руины этой части гимназии c длинной колоннадой вблизи и на заходе солнца
Зимой солнце садится рано и быстро… Та же гимназия сфотографирована чуть позже и с другого ракурса
На нижней террасе находилась палестра, которая включала в себя квадратный центральный дворик с портиками по периметру. Портики же были разделены на комнатки. Надписи рассказывают, что эти комнатки использовались для игры, похожей на современный бильярд, для переодевания, умащения благовониями, а одна из них, возможно, служила святилищем Гермеса или Геракла. На дворике проходили тренировки по борьбе.
Вид сбоку на перепад уровней древней спортшколы
К западу от палестры и сегодня сохранился круглый бассейн диаметром 10 м и глубиной 1,8 м, который является основной частью греческой бани. Находившаяся за ним целая серия труб снабжала водой из Кастальского источника десять каменных чаш, которые сообщались между собою. Это были ванны для омовения атлетов. Еще западней в 120 г. были построены римские термы с горячей водой
Круглый бассейн во всей своей нынешней красе
Лично меня к тому же заинтересовали всевозможные сквозные дыры в камне, как природного происхождения,
Так и проемы, созданные благодаря человеческим усилиям…
это одно из помещений палестры
В одну из поездок мама исследует римские термы…
Не перестает удивлять воля к жизни растений, корни которых прорезаются и укрепляются в самых, казалось бы, недоступных местах — к примеру, в каменной кладке на отвесной стене гимназии
а этот красавчик смотрится на этом месте так естественно, как будто это вовсе не искусственная горизонтальная стена…
По большому счету, вида с дороги на гимназию вполне достаточно, как на этом фото, чтобы сложилось полное представление о ней…
Через несколько веков, после запустения языческого святилища, место, на котором когда-то стоял гимнасий, занял византийский монастырь.
Его главный храм, который был построен точно на месте палестры, был снесен в 1898 г., чтобы можно было начать раскопки. А на одной из классических колонн, которые были заново использованы при строительстве монастыря, вырезал свое имя… лорд Байрон, когда посещал Дельфы, во время свой борьбы за идею свободы.
Однако, нас ещё ждет храм Афины Пронайи и не один, а целых два… Два храма Афины.
Если вы в надежде выйти к храму Афины, пойдете по этой дорожке обратно, чтобы не подниматься по ступеням железной лестницы, то рискуете либо сделать громаднейший круг по оливковой роще, либо вообще заблудиться
Мы пошли к храму Афины, развалины которого являются не только символом музея Дельф, но всегреческим символом, поэтому часто изображаются на греческих магнитах, открытках, кружках и прочих сувенирах, которые туристы привозят из Греции на память.
На этом панорамном снимке Нижних Дельф в середине справа раскопки храма Афины. Они едва виднеются в губине за развалинами гимназии
Чтобы полюбоваться такими достопримечательностями, нам надо подняться по леснице, вернуться назад. А на этой развилке повернуть вправо-вниз — на юго-восток, чтобы выйти к месту, которое называется Мармария.
Здесь в особой ограде находится святилище Афины Пронайи (греч. »предхрамовой»).
Мы почти уже пришли. Этот своеобразный постамент для святилищ Афины имеет круглую форму. На его территории так же располагалась ещё одна гимназия, только поменьше и, конечно же сокровищницы.
Раньше на этом месте было два храма, посвященных Афине: один 6 в. до н. э. другой — 4 в. до н. э.
Между ними — развалины толоса, круглого строения из мрамора (ок. 400 до н. э.), одного из прекраснейших сооружений Дельф.
Двадцать дорических колонн поддерживали архитрав, на котором покоился скульптурный фриз, изображавший битву амазонок с кентаврами.
Если присмотреться, то и в центре этого круга тоже есть свой круг — это цела (греч.). Внутри целлы, также по кругу, стояли открывавшиеся в просветы десять коринфских колонн с изумительными по красоте капителями. «Большой толос» Дельф имел наружный диаметр 9 м, а более ранний, т. н. «архаический толос» — всего 6,32 м.
Три внешних дорических колонны вместе с частью архитрава были реконструированы французскими археологами в 1938.
Между этим круглым зданием и архаическим храмом Афины к востоку располагались две сокровищницы, одна из которых, принадлежавшая массилийцам, возведена между 535 и 530 до н. э.
Пройдясь по территории нижних Дельф, становится очевидным, почему вход бесплатный… Отмахать от главного входа пешком более полуторакилометра, бродить по проселочным дорогам, лазить по разным металлическим лестницам… что бы, в общем то, мало что посмотреть…
Сюда и так редко кто заходит, а если за это ещё и деньги брать, то эти места совсем никого не увидят…
Поэтому, я хоть и впечатленная, но не удовлетворенная до конца, пошла самостоятельно искать дополнительные виды и впечатления…
Виды не заставили себя долго ждать…
Так смотрится оливковая роща и снизу поворот дороги на деревеньку Дельфы. В крайнем правом верху белые стены — это стены музея.
Вид на распадок между стволов оливковых деревьев
От сюда уже вид на распадок, выходящий к Коринфскому заливу
Вид в сторону Арахова. Да, собственно, и сама деревушка довольно хорошо просматривается на одном из склонов гор
А так смотрится отсюда — снизу отвесная скала Федриады.
Храм афины пронайи греция
Дельфы (Δελφοί) был священным древним греческим городом. Это место известно как «пуп земли», здесь был основан и процветал самый важный религиозный центр античности.
В древности, в Дельфах находилось святилище Аполлона, оно выполняло различные функции: это было место поклонения паломников, в основном люди приходили услышать предсказание Пифии (жрицы-прорицательницы Дельфийского оракула); местом политического влияния; здесь же проходили Пифийские игры, спортивные состязания по значимости были наравне с олимпийскими; место служило городским казначейством; сюда приходили люди на излечение, судя по сооружениям, посвященных богу Асклепию и богу Гипносу.
Чтобы услышать совет Пифии в житейских или глобальных вопросах, люди преодолевали огромные расстояния, чтобы только узнать ответ на свой вопрос. Хотя под час, Пифия давала совсем невнятный ответ, а иногда просто кричала и тогда жрецы растолковывали его как могли. Известно, что Пифия жевала лавровый лист и дышала парами ядовитых газов, выходивших из расщелины, отчего впадала в экстаз.
Достопримечательности Дельф
Руины храма Аполлона
Руины храма Аполлона, которые мы видим сегодня, относятся к постройке 330 г. до н.э. Пожары и землетрясения разрушили прежние храмы на этом месте. Храм Аполлона является наиболее важной частью Дельф, так как здесь проводились главные обряды. Неф храма делится на три части с двумя рядами колонн, каждая из которых имела восемь ионических колонн. На более низком уровне, в ступице было святилище где находилась Пифия и только священнослужители имели право на вход в это святилище. На фронтонах храма был изображён бог Аполлон и гиганты.
Святилище Афины Пронии (Пронайи). Толос
Кастальский источник
Название источника связано с мифической нимфой Касталией, которую преследовал влюблённый Аполлон и девушке пришлось прыгнуть в воду, спасаясь от его преследований.
Сокровищница афинян
Сокровищница афинян была из наиболее значимых и впечатляющих зданий храма Аполлона в Дельфах. Это было своего рода хранилище Афин, в котором хранились трофеи важных боевых побед города и других объектов, посвященные святилищу Аполлона. Сокровищница была построена в момент правления афинской демократии, в конце 6 или в начале 5-го века до нашей эры.
Это небольшой дорический храм, выполненный из паросского мрамора, на рельефных метопах изображались подвиги Геракла и Тесея. На стенах самого храма были найдены древние надписи с текстами, которые были особо важны для изучения древней жизни и обычаев греков. На южной стороне, ближе к восточному углу, были найдены уникальные древние тексты-гимны Аполлону, сейчас они нашли достойное место в археологическом музее в Дельфах.
Театр в Дельфах
Древний стадион Дельф
Археологический музей в Дельфах
Археологическое место Дельфы открыто ежедневно: с 08.00 до 20.00 (последний вход в 19-30)
Где пообедать, недалеко от археологического комплекса Дельфы:
Таверна «То патрико мас «(«Το Πατρικο Μασ»). Таверна с традиционной греческой кухней, расположенная на главной улице по дороге в Дельфы, отсюда открывается превосходный вид на окрестности. Еда вкусная как домашняя, обязательно попробуйте местное вино. На десерт предлагается домашний кадаифи-пирог с орехами и т. д.
Тел. +30 22650 82150
Цена: от 15 евро/человека (с бокалом вина)
Таверна «Фурла» («Φούρλα»), находится в посёлоке Хрисо, он очарует вас своей живописной красотой: очаровательные особняки, церкви, центральная площадь с большим платаном. Таверна вас порадует деревенской вкусной едой и большой террасой с панорамным видом.
Тел. +30 22650 82908
Дельфы. Святилище Аполлона в Древней Греции
Многие из нас слышали такие выражение как дельфийский оракул, пуп земли, знаменитый Омфал, и имя Пифия. И это все находилось в одном святилище под названием Дельфы. Это было место поклонения у всех греков. Они приезжали туда, чтоб получить какое-то прорицание от жрицы бога Аполлона, Пифии, там же находился центр земли Омфал, от которого рассчитывали все расстояния. Там же располагались сокровищницы многих греческих городов. Да и вообще это просто шикарное место в горах с потрясающими видами. Итак, знакомимся, Дельфы!
Дельфы были местом культа Аполлона — бога светлого, творческого начала, покровителя искусств и вместе с тем бога-прорицателя. Аполлон считался покровителем многих городских общин у эллинов, и ему было посвящено большое количество храмов архаической эпохи. Главнейшие святилища этого бога служили местопребыванием оракулов, предсказывавших будущее отдельным гражданам и целым общинам. Особой известностью и влиянием пользовался оракул в Дельфах. Роль оракулов в древней Греции была очень велика, т.к. ни одно важное мероприятие в жизни государства обычно не проводилось без оракула.
Оракулом в древности называли жреца, который давал предсказания от имени божества. В Дельфах таким оракулом была жрица Пифия. Её предсказания потом толковали жрецы и сообщали ответы тому, кто задавал свои вопросы оракулу. Как правило, эти ответы были в стихотворной форме.
Паломники приходили в Дельфы, совершали ряд обрядов, чтоб очистить себя, также совершали жертвоприношение, платили за «услугу» и могли задавать свои вопросы. Были определенные дни и месяцы, когда давались прорицания. Изначально это был только один день в году, затем постепенно увеличилось время до 9 месяцев в году, позже ещё чаще.
В храме, в закрытом помещении, Адитоне, находилась золотая статуя Аполлона, лавровое дерево, священный источник и сам камень Омфал из мрамора с двумя золотыми орлами. Под омфалом находился саркофаг, в котором находился пепел Пифона. Посреди амфитеатра была расселина в скале, откуда поднимались испарения ядовитого источника. Здесь же стоял золотой треножник, на котором и сидела Пифия.
Пифия выбиралась независимо от социальной принадлежности и могла быть даже замужем до принятия этого сана.
Перед пророчеством Пифия омывалась в Кастальском источнике, надевала золототканную одежду, распускала волосы и надевала на голову лавровый венок. Потом она спускалась в адитон, пила из источника, жевала лавр, садилась на высокий треножник и, вдыхая испарения, принималась пророчествовать.
Джон Кольер. Дельфийская пифия
Ойкумена
Все территории, которые были известны грекам, назывались ойкуменой, по сути, это слово означало всю землю. Какой бы город греки не строили, они всегда знали его местоположение в ойкумене. Благодаря развитию мореходства расширились географические познания. Они объединились с астрономическими сведениями о Луне и Солнце и расположении созвездий, служивших дополнительными ориентирами во время постоянных морских путешествий. Все это слилось с общим представлением о Земле как о плоском круге. В одних источниках этот круг плавает на воде, в других — поддерживается воздухом. И уже в эпоху архаики появились первые изображения Земли. Известны карты Гесиода (VIII в. до н.э.), Анаксимандра и Гекатея (VI в. до н.э.). Эти карты, высеченные на камне или, как у Гекатея, процарапанные на медной пластине, изображали землю в виде круга, в центре которого располагался всеэллинский культовый центр Дельфы.
Омфал как центр земли
Согласно поверьям греков, местоположение Дельф было указано верховным божеством Олимпа — Зевсом, который, желая определить центр Земли, пустил двух птиц навстречу друг другу. Птицы встретились над территорией будущих Дельф. Эта легенда всячески поддерживалась греческим жречеством, и постепенно в эпоху архаики Дельфы превратились в центр всего греческого мира. В древнем святилище, в храме Аполлона, многократно перестраивавшемся, был установлен конической формы камень — Омфал, который греки считали центром (пупом) земли, откуда отсчитывались все расстояния. Здесь же рядом находился Дельфийский оракул, с которым «советовались» жители всех эллинских общин.
Дельфийский оракул и градостроительство
Ни один колониальный город Древней Греции не был основан без совета и одобрения Дельфийского оракула в лице жрицы Пифии. Конечно, дельфийские жрецы пользовались своим положением и неоднократно проводили выгодную им политику, но в то же самое время Дельфы для Древней Греции при изолированности её городов-государств были единственным центром, где греки получали информацию о многочисленных событиях и о строительстве новых городских общин, что было немаловажно для развития торговли того времени.
Таким образом, при закладке новых колоний, как бы далеко они не находились, греки мысленно соотносились с «географическим центром земли», расположенным в Дельфах, а иногда запечатлевали это соотнесение в ориентации главных планировочных осей городов.
Особенно это касалось городов, где, как и в Дельфах, главенствовал культ Аполлона.
Ансамбль святилища Аполлона в Дельфах
Святилище в Дельфах было богаче и сложнее олимпийского святилища. Природа здесь совершенно другая. Священный участок расположен в уединенной и суровой лощине между двумя мощными горными кряжами — Федриадами. Сооружения святилища теснятся на склоне, почти под самыми скалами, которые неподалеку образуют ущелье со священным источником.
Двуглавая вершина Парнаса доминирует над ландшафтом. Противоположная сторона ущелья покрыта лесом. В расщелинах скал отовсюду пробиваются ручьи. Лишь к югу лощина несколько расширяется, и вдали сверкают воды Коринфского залива.
Обнесенный оградой главный участок святилища Аполлона поднимался по крутому склону высотой в 50 м на протяжении 180 м, ширина участка 130 м.
Центральная терраса была искусственно расширена и укреплена снизу подпорной стеной полигональной кладки, камни которой в V в. до н.э. были сплошь покрыты посвятительными надписями и гимном Аполлону. К этой террасе подходила зигзагом священная дорога, вымощенная большими плитами. Уже в очень раннее время по сторонам её возникла целая цепь сокровищниц, памятников, вотивных колонн и статуй, сооружавшихся отдельными общинами. Сокровищница сикионян, построенная на развалинах древнего фолоса, уже упоминалась выше, как и сокровищницы сифносцев, массалийцев и афинян. Последняя является одним из произведений архаики, стоящих на рубеже классической эпохи, то же относится и к знаменитой стое ионического ордера, построенной афинянами из паросского мрамора. В ней были сложены трофеи, взятые афинянами у эгинян, беотян и халкидян. Далее за сокровищнецей афинян дорога подходила к священному ручью, вытекавшему из так называемого ущелья Змея. По бокам его — каменная глыба, изображавшая Латону, и скала Сивиллы, где по преданию, были произнесены первые предсказания. Тут же возвышалась сооруженная наксосцами высокая колонна, служившая постаментом для фигуры сфинкса, описанная выше. У следующего поворота дорога пересекала круглую площадку, откуда выходили священные процесс, и, наконец, поворачивала к террасе храма.
Главным зданием дельфийского святилища был храм Аполлона Пифийского. Его геометрически ясный и сверкающий белизной объем был четко противопоставлен суровому нагромождению красновато-коричневых скал гряды Федриад, окружавших его. Посетитель, подходя к храму, видел его благодаря поворотам «священной дороги» с разных сторон и на разном расстоянии. Ряд сокровищниц, колонн и статуй обогащал впечатление, контрастируя своим разнообразием и небольшими размерами с возвышавшимся в центре храмом. По мере приближения к храму должно было создаваться исключительно торжественное чувство. Вся окружающая обстановка, естественная и искусственно созданная, содействовала здесь основной цели — она подготавливала разум и чувства посетителя, пришедшего попросить божественного оракула.
С храмовой террасы можно было пройти в верхнюю часть святилища, где находился теменос. Неоптолема. Сохранившиеся там сооружения относятся уже к классическому и эллинистическому времени. Это театр, занимающий весь левый верхний угол святилища, и стадион, расположенные ещё выше, в пяти минутах ходьбы к западу (он не относится непосредственно к ансамблю).
Дельфийский ансамбль, почти целиком сложившийся в эпоху архаики. — один из самых совершенных в эллинской архитектуре. По силе впечатления и своему художественному уровню он не уступает ансамблям классики. Но это в значительной мере результат великолепной связи произведений с ландшафтом: сооружения дельфийского святилища дополняли могучую природу, в которую они были вписаны с непревзойденным художественным тактом.
Основная мысль архитектора состояла в выделении массива главного храма, который настолько господствует в композиции целого, что перед ним стушевывается все остальное, сливаясь с асимметрическими формами окружающей природы и вместе с ней играя роль фона по отношению к периптеру.
Именно там сложился вариант ионического ордера, который совместил в себе основные декоративные элементы малоазийской ионики с раздельными конструкциями плоского перекрытия и двускатной кровли. Это привело к появлению фронтонов.
Этот второй вариант ионического ордера был создан на рубеже последней четверти VI в. до н.э. в сокровищницах, которые малоазийские греческие города, по примеру прочих, возводили в святилище Аполлона. Интересно, однако, отметить, что ни в одной из этих сокровищниц не были применены ионические колонны, несмотря на то, что отдельно стоящая ионическая колонна и была установлена наксосцами в том же святилище в первой половине VI в. до н.э.
Сфинкс. Дельфы. Ионический ордер
Храм Афины Пронайи
Одна из самых ранних построек святилища.
Храм Афины Пронайи (что значит «находящийся перед храмом») был построен в середине VII в. до н.э. недалеко от главного дельфийского святилища (в так называемой Мармарии). Геродот рассказывал, что после обвала скалы в середине VI в до н.э., храм был разрушен. И на его месте был построен второй храм. Капители старого храма пустили на замощение целлы нового храма, поэтому они сохранились. Что касается старого храма, то его планировка остается неизвестной. Известно, что его колонны были очень стройными и сыграли важную роль в развитии архитектуры в эпоху дорики. Остались барабаны 12 колонн, по которым установили, что отношение высоты к нижнему диаметру составляло 6,5:7. О тонкости ствола можно судить по отношению нижнего диаметра (0,517 м) и верхнего (0,312 м) — оно составляло 10:6. Колоны относят к 640 г. до н.э. и они имели 16 неглубоких каннелюр.
От деревянного зодчества сохранился приём, который спасал от загнивания. На сплющенном эхине лежала очень широкая абака, незначительный выступ на верхней поверхности, которой служил непосредственной опорой архитраву. Впоследствии, уже в каменном зодчестве этот приём исчез. И выступы на абаке встречаются снова только начиная с V в. до н.э., но имеют уже другое назначение.
Фолос (Толос) реконструкция
Форма капителей была очень древней, связана ещё с микенской традицией. Шейка капители не сохранилась, но полагают, что она имела западающую скоцию с венком из листьев.
За счёт этого всего храм Афины Пронайи считают памятником самой начальной стадии перехода эллинской архитектуры к камню, когда новый материал ещё не был освоен, а формы и пропорции деревянного зодчества целиком переносились в каменное.
II храм Афины Пронайи
Храм был возведен почти одновременно с храмом Аполлона и сокровищницей афинян. Это было примерно в VI—V вв. до н.э. Первый храм, согласно легенде, по приказу Аполлона был унесен Гиперборейским ветром в северные страны.
Храм представлял собой периптер с числом колонн 6 х 12 и был обращён входом на юг, что может быть, диктовалось расположением на затесненной террасе. Целла с пронаосом обычного типа не имела опистодома. Дорический ордер был уже очень близок к классическим пропорциям. Интерколумнии фасадов были немного шире боков, что было ближе к архаике.
Вскоре после постройки храма во время землетрясения на него упал осколок скалы. И храм был разрушен. В таком состоянии его видел Павсаний. Тоже самое произошло и в 1905 г., после проведенных раскопок. Были разрушены 12 колонн. Сейчас на месте храма можно видеть только его нижние части. Но даже они свидетельствуют о высокой технике строительства.
Древний фолос в Дельфах и сменившая её сокровищница мегарян
Под руинами сокровищницы сикионян в Дельфийском святилище Аполлона было обнаружено более сооружение. Оно было небольшое, круглое в плане и относится примерно к 580 г. до н.э. Это — древнейшая из известных нам круглых построек, которая имела все основные элементы дорического ордера.
Интерьер отражал влияние Иктина — на профилированном цоколе из темного элевсинского камня должно было находится 10 (без одной, пропущенной из-за широкого дверного проема) приставленных к стене коринфских колонн. Их оси приходились против середины каждого второго наружного интерколумния. Форма коринфской капители с её ясно очерченным колоколом и двумя венцами невысоких акантовых листьев явно напоминает иктиновскую. Однако угловые волюты здесь начинались двумя большими спиралями.
Дельфийский фолос отличался изяществом и богатством отделки. Его дорические колонны — три из которых восстановлены в 1938 г, стройные. По краю кровли, позади симы, шёл ряд дополнительных разных украшений, в метопах была скульптура. Кривизна поверхности триглифов, отвечавшая радиусу окружности антаблемента, свидетельствуют о высоком мастерстве строителя и скульптора.
Зодчий фолоса — Феодор из Фокен — написал, по свидетельству Витрувия, о своем произведении трактат.
Сокровищница мегарян, сменившая фолос, почти не поддается реконструкции. По-видимому, это был простиль, у которого триглифы располагались только над осями колонн — приём, отмеченный ещё только лишь в одном архаическом храме Аполлона в Сиракузах. Это обстоятельство, а также стилистические особенности скульптурных метоп, изображающих мифы, связанные с Диоскурами, позволяют предполагать, что найденные фрагменты относились скорее всего к сокровищнице сиракузян.
Архитектура храма Аполлона в Дельфах
Храм известен тем, что неоднократно перестраивался и до нас дошли остатки пятого по счёту храма. Он был построен после пожара в 548 году, когда сгорел его предшественник. Возрождением храма занимался род Алкмеонида, которых изгнали из Афин. Поэтому храм также называют алкмеонидовым.
Храм имел 6 х 15 колонн, относился к типу периптер. Размер по стилобату составлял 21,65 х 58 м. Восточный фасад, кровля, пол, орфостаты и часть фриза храма были в основном выполнены из мрамора. Остальные части (в том числе и фронтонные скульптуры) были у пороса, покрытого белой штукатуркой. Внутреннее пространство было сильно вытянуто. Помещение состояло из пронаоса, глубокой трехнефной целлы (где помещался знаменитый оракул —пифия) и опистодома.
Храм Аполлона в Дельфах реконструкция
Колонны были сложены из отдельных барабанов и имели по 20 каннелюр. Предположительная высота колонн составляла около 8 м. Нижний диаметр был 1,8 м, а верхний — 1,35 м. получалось соотношение Н=4,60. Расстояние в осях колонн 4,12-4 м. Сторона абаки 2,25 м. Высота капители 1,1 м. Архитрав имел ещё архаическую конструкцию из уложенных одна на другую плит. Его высота 1,415 м, высота фриза 1,372 м.
Фронтоны храма были очень низки. Отношение высоты к длине 1:8,636. В восточном фронтоне стояла мраморная фигурная группа, западный был украшен горельефом из пороса. Оставшиеся фрагменты скульптур говорят о том, что техника в передаче движения, складок тканей была на высоком уровне. Но какая была общая схема всей композиции можно только предполагать.
Храм в Дельфах очень близок по архитектуре к храмам в Коринфе и в Афинах. Поэтому существует предположение, что его строил тот же архитектор, который построил храм в Коринфе.
Сокровищницы в святилище Аполлона в Дельфах
Сокровищница афинян в Дельфах
Сооружение эпохи архаики. Павсаний, ссылаясь на надпись на ступенях террасы сокровищницы, утверждает, что афиняне соорудили её за счёт марафонской добычи (490 г. до н.э.), но значительная часть исследователей, основываясь на несколько архаичном характере скульптурных украшений и живописного орнамента, относит её к концу VI века, точнее — к 510—507 гг. до н.э. Здание сокровищницы было небольшого размера 9,75 х 6,68 м. и повторяло тип дорического храма в антах.
Материал мрамор, был использован тот же самый, который позднее применялся при постройке Акрополя в Афинах. Стены сложены из квадров. Колонны портика близки по пропорциям к классическим. Интерколумний составляет 1,9 диаметра колонны. Кривая эхина, подчеркнутого 4 ремешками, упруга и гармонична. Триглифный фриз обходит все здания, украшая не только фасад, но и гладкие боковые стены.ооружение. Причём собрал почти все составляющие его квадры. Их установили на свои места, опираясь на надписи на стенах. Надписи включали в себя общие сведения государственных актов Афин, а также глины в честь Аполлона (текст и ноты).
Не были найдены скульптурные украшения фронтона, но скульптуры на метопах уцелели. На них изображены подвиги Тесея и Геракла.
Место для постройки было выбрано очень удачно. Это самое эффектное место у священной дороги. Зигзагообразный путь отвечал крутизне склона. И посетитель, поднимаясь на террасу, тратил больше времени на подъем, при этом мог увидеть все сооружения в самых различных аспектах.
Сокровищница стоит на приподнятой на три ступени треугольной в плане террасе. Постройка была обращена к дороге своей боковой южной стеной, поэтому её украсили триглифным фризом. Главный фасад открывался только тогда, когда человек подходил на расстояние около 5 метров. В самом начале пути путник встречал обильно украшенные скульптурой сокровищницы ионического ордера, и в конце его встречала строгая и гармоничная сокровищница афинян. Она вырисовывалась на фоне мощной подпорной стены полигональной кладки и должна была производить особенно сильное впечатление.
Сокровищница сифносцев в Дельфах
Была построена полностью из мрамора около 525 г. до н.э., с кариатидами вместо колонн и с богатым декором. Единственная сокровищница, которая сохранила все свои основные части. По композиции — это небольшой храм в антах.
Фасадная часть установлена в музее. Сокровищница имела 5 метров в ширину и 8,5 метров в длину. Орфостаты стены завершались внизу астрагалом с порезкой бусами. Стены были сложены из квадров с ложковой перевязкой. Анты имели очень простые капители в виде киматия с порезкой листьями, увенчанного простой абакой. Стоявшие между антами кариатиды поддерживали сложные капители. Антаблемент состоял из гладкого архитрава, увенчанного киматием, из украшенного барельефом фриза и из карниза без зубчиков, покрытого резными пальметтами и лотосами. Фронтон был украшен скульптурами, по углам стояли скульптурные акротерии. Древний проём, обрамленный наличником с фасциями, немного суживался кверху и венчался сандриком на двух консолях в виде волют. Софит сандрика и наличник двери были декорированы орнаментом из лотосов и пальметт.
Сокровищница сифносцев, так же как и сокровищницы других городов, имевших население ионийского происхождения, вероятно, возводились строителями-ионянами. Именно этим, скорее всего, можно объяснить неожиданные сочетания ионических элементов с дорическими в греческой метрополии. Такое предположение подтверждают, например, формы описанного Павсанием трона Аполлона в Амиклах в Пелопоннесе, возведенного греком Бафиклом из Магнессии. Это необычное по форме сооружение, плохо поддающиеся реконструкции из-за скудности остатков, имело дорическую капитель с консолью в виде волюты.
Сокровищница массалийцев в Дельфах
Была сооружена в те же годы (около 525 г. до н.э.). это тоже мраморная постройка типа храма в антах с колоннами, увенчанными пальмовидными капителями. Они в какой-то мере предшествуют коринфской капители: состоят из двух поясов тесно сомкнутых листьев. Эта круглая в плане капитель, в отличие от обычных ионических капителей архаического времени, выглядит одинаково со всех сторон, подобно четырехсторонним капителям развитой ионики или коринфского ордера. Колонны имеют базы, состоящие из каннелированного полувала и сложной по профилю двухчастной подставки. Стволы покрыты 22 каннелюрами с острыми ребрами.
Сокровищница книдян в Дельфах
Построена в начале последней четверти VI в., имела, подобно сокровищнице сифносцев, кариатиды между антами. Ширина её по фасаду (около 8 м.) более глубины (около 6,5 м). Высота стены от фундамента до архитрава 3,71 м.
Сокровищница эта была построена из паросского мрамора. Ширина фундамента под стенами достигала 1,35 м. На фундаменте покоилось основание стены в виде ступени и каннелированного торуса над ней. К торусу примыкал астрагал с жемчужником, высеченный на первом ряду кладки стены. Орфостатов не было, и стена состояла из чередующихся тычковых (низких) и ложковых (высоких) рядов. Высота рядов уменьшалась кверху (соответственно от 53 до 47 см и от 23 до 18 см). Прием уменьшения рядов кладки снизу вверх указывает на сознательное стремление усилить впечатление перспективного сокращения.
Антаблемент состоял из гладких архитрава и фриза, увенчанных астрагалами с порезкой жемчужником, и карниза без зубчиков. Под карнизом был протянут лишь пояс, состоявший из астрагала с бусами. Входной проём в наос обрамлен наличником, разделенным по ширине на три полосы (фасции) астрагалом, с порезкой бусами.
Стоя афинян в Дельфах
Ещё один памятник с ионическими колоннами, базы которых предвосхищали аттические. Она была построена сразу же после окончания греко-персидских войн, в 478 или 475 гг. до н.э., т.е. уже в начале следующей эпохи в развитии греческой архитектуры. Однако по стилю её форм — это сооружение переходного периода. По сути дела — это легкий навес, прислоненный к мощной подпорной стене из полигональной кладки, над которой возвышался храм Аполлона.
Стоя афинян в нижней части
Навес предназначался для хранения посвященных афинянами богу военных трофеев: отсюда его легкость и изящество. Впервые афиняне, принадлежавшие некогда к ионическим племенам, воспользовались здесь ионическими колоннами. Необычайно широко расставленные (отношение диаметра колонны к интерколумнию составляло 1:8,2), с маленькими капителями и своеобразной, расширявшейся книзу базой, эти колонны, выполненные из мрамора, четко выделялись на фоне грубой серой стены, сплошь испещренной, словно орнаментом, надписями.
Исключительно удачно расположение стои на последнем верхнем изгибе священной дороги, внизу которого стоит другое, дорическое сооружение афинян — их сокровищница.
Театр в Дельфах
Стадион в Дельфах
Гимнасий в Дельфах
Всемирная история архитектуры, Том II
Очерки по истории архитектуры. Том II. Брунов Н.И.
Савренская «История градостроительного искусства»
Теперь у меня появилась страница на Facebook. Если вам интересна эта тема, можете присоединиться и следить за выходом новых статей. Буду рада вас видеть 🙂