гоголь ночь перед рождеством и вечера на хуторе близ диканьки одно и тоже
LiveInternetLiveInternet
—Метки
—Рубрики
—Цитатник
Дети не для бедных: как проходит в России процесс «изъятия детей» из бедных семей Очередной сл.
С Днем Победы. Владимир Высоцкий о войне Он не вернулся из боя Почему все не так.
Рецепт омоложения от доктора Шишонина. Стимулируем костный мозг для омоложения организма  .
ЗВЕЗДЧАТКА СРЕДНЯЯ (МОКРИЦА) Действие: сердечное, обезболивающее, действующее успо.
Натуральный шампунь для здоровья волос Учимся обходиться без шампуней промышленного производст.
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Постоянные читатели
—Статистика
Гоголь ‘Ночь перед Рождеством или вечера на хуторе близ Диканьки’.
Великое произведение Гоголя Н.В.
Это произведение принесло его автору славу, но тайное послание, которое он вложил в свое творение, так и осталось неразгаданным.
Ночь перед Рождеством. За поверьями это время принадлежит нечистой силе. Именно в эту ночь она особенно сильно беспокоит христиан.
С появлением первой звезды на Рождество всякая нечисть надолго пропадает. Так все считали, пока мир не узнал о фантастических приключениях Гоголевских персонажей в его произведении ‘Ночь перед Рождеством или вечера на хуторе близ Диканьки’.
Ночь перед Рождеством. Кузнец Вакула на черте верхом летит в Петербург, чтобы раздобыть там черевички, которые носит сама царица. Тогда его возлюбленная Оксана выйдет за него замуж.
На ход развития сюжета появление козаков не сказывается никак. Они исчезают со страниц произведения точно также неожиданно, как и появляются.
Но в произведениях Н. В. Гоголя не бывает случайных персонажей. Значит, в своей ‘Ночи перед Рождеством или вечера на хуторе близ Диканьки’, этой рождественской феерии писатель пытался закодировать какой-то другой, тайный смысл.
Еще во время обучения в Нежинской гимназии Гоголь Н. В. начинает собирать легенды и пересказы козацких времен, заводит тетрадь, в которую заносит услышанные от старожилов легенды.
Согласно этой версии историки называли козаков выходцами с Кавказа, а о Запорожской Сечи пишут: «. запорожцы сохраняли свою суровость и невосприимчивость пращуров, не дорожили жизнью в битвах и в конце концов своими постоянными предательствами вызвали праведный гнев Российских самодержцев».
Но как рассказать петербуржцам о другой, настоящей и трагической истории? Ведь каждую книгу перед ее печатанием внимательно читал цензор. Чтобы обойти цензуру, Гоголь использует мистику.
Он просто закодировал историю в сказке под названием ‘Ночь перед рождеством или вечера на хуторе близ Диканьки’. Здесь следует понимать, что в те времена просвещенный Петербург увлекался и зачитывался западным мистическим романтизмом.
В самых популярных и читаемых произведениях того времени обязательно и в больших количествах присутствовали страшные фантасмогории потустороннего мира, мертвые невесты, волшебники и ведьмы.
В ней писатель сможет рассказать действительную, настоящую историю козаков. Гоголь надеется, что внимательный читатель сможет увидеть в этой рождественской сказке настоящее припрятанное содержимое.
Так что же хотели, но не успели попросить у императрицы козаки? Как одним метким словом Гоголь заставил весь Петербург читать свою книгу?
И почему успех его произведения Ночь перед Рождеством или вечера на хуторе близ Диканьки впоследствии для самого автора оказался трагедией?
Визит козаков к царице.
Когда запорожцы прибыли на аудиенцию к царице Екатерине II?
Согласно подсказок, которые в тексте своей истории оставил Гоголь, в то время Екатерина II была увлечена своим новым фаворитом Григорием Потемкиным.
Он и сопровождал козаков на приеме у императрицы. Но как точно высчитать год?
Один из историков того времени в своих записях поведал о том, что весной 1774 года делегация запорожских козаков действительно выехала с Запорожской Сечи на встречу с императрицей.
А прибыли козаки к царскому двору в декабре 1774 года.
И, наконец, он в руках Екатерины. Пугачева она прикажет казнить через две недели после Рождества.
Конец 1774 года был самым счастливым и в личной жизни Екатерины II. Тогда царица тайно обвенчалась со своим новым фаворитом князем Потемкиным.
И в то время, когда происходила аудиенция во дворце и Екатерина встречалась с козаками, она была на третьем месяце беременности и ждала ребенка от Потемкина.
В архивах того периода императрица даже оставила гневные записи о том, якобы козаки хотят объединиться в одно государство, абсолютно независимое с неподвластным диким руководством.
Их во что бы то ни стало было необходимо уничтожить, этот оплот бунтарей. Но как это сделать, не вызвав кровопролития и волны восстаний? Выход Екатерине II подсказал Григогий Потемкин.
Уже летом 1775 года русские войска, которые возвращались с турецкой войны, неожиданно окружили Запорожскую Сечь. Козаки, которые не боялись ни одного из правителей всех соседних государств, неожиданно сдались без единого выстрела.
А через несколько дней Запорожская Сечь была превращена в руины. Почему козаки, которых столетиями никто не мог покорить, не оказывали сопротивления? Почему уничтожение Запорожской Сечи состоялось так тихо, а козаки сдались без боя?
Об этом и попробовал тайно рассказать в своем произведении ‘Ночь перед Рождеством или вечера на хуторе близ Диканьки’ Николай Васильевич Гоголь.
На это Потемкин ответил просто: ‘Нельзя вам оставаться. Вы черезчур развольничались’.
Но, после совещания с Екатериной II, Потемкин неожиданно изменяет свое решение. Козаки знали, что царский фаворит симпатизирует им и даже вступил в козацкий кош (подразделение козацкого войска).
Эта аудиенция во дворце состоялась в конце декабря 1774 года и даже вполне вероятно, что в ночь перед Рождеством. Гоголь не мог этого знать наверняка, но приключения Вакулы он перенес в Российскую столицу и столкнул кузнеца с запорожцами именно в эту ночь.
Козаки были убеждены, что достаточно им поговорить с Екатериной II и она изменит к ним свое отношение. Ведь она никогда не видела ни одного козака. Поэтому, по подсказкам Потемкина, они должны были держаться достойно, без баловства, быть воспитанными и преданными царице.
Именно об этом они и хотели попросить императрицу Екатерину II на аудиенции. Козаки надеялись и верили, что еще просто разговора с Екатериной II будет достаточно, чтобы изменить ее отношение к себе.
Чего хотели козаки, читатели Н.В.Гоголя и зрители старой советской экранизации произведения ‘Ночь перед Рождеством или вечера на хуторе юлиз Диканьки’ так и не узнали.
Гоголь не дал козакам закончить речь. Но почему он припрятал просьбу запорожцев и заменил все это наивной просьбой кузнеца Вакулы о царских черевичках?
В реальности царица пообещала козакам не трогать Запорожскую Сечь и отпустила козаков. А через несколько месяцев она отдала совсем другой приказ, как будто и не принимала никаких козацких послов.
Через несколько месяцев после встречи императрицы Екатерины II с козацкими послами приказ об уничтожении Запорожской Сечи Екатериной II был подписан.
Так закончилась настоящая история аудиенции запорожцев у Екатерины II. Но почему Гоголь был вынужден писать об этой встрече иносказательно?
В июне 1775 года царские войска окружили Запорожскую Сеч и вынудили козаков сдаться. Запорожцы сопротивления не оказывали.
А в августе того же года Екатерина II провозгласила в манифесте: «Сечь Запорожская уничтожена полностью и навсегда. И даже само название ‘запорожские козаки’ никогда не стоит употреблять в будущем».
Николай Васильевич Гоголь знал об этом запрете. Но он гордился своими пращурами козаками и больше всего хотел рассказать, как их уничтожили не в бою, а единственным росчерком пера.
И это произошло в одну из ночей в Перербурге. Уже после выхода первой книги «Вечера на хуторе близ Диканьки» писатель известил, что собирает материалы для истории Украины в шести томах.
На этом писатель прерывает рассказывать о козаках. Так, как он сделал в своем произведении «Ночь перед Рождеством или вечера на хуторе близ Диканьки».
Ведь запрет Екатерины II на воспоминания о временах козачества даже во времена Гоголя еще действовали. Вопрос почему и как был уничтожен этот свободолюбивый народ он оставил любознательным читателям.
Оказывается, во времена Гоголя это было не просто село, а резиденция имперского канцлера Виктора Кочубея. Путешествуя по Украине, здесь останавливалось не одно поколение российских царей. А поэтому о Диканьке в Петербурге знали все.
Двадцати двух летний Гоголь все расчитал правильно: само слово ‘Диканька’ стало эффективной рекламой.
Ведь дворец в Диканьке для приема высоких гостей не уступали самым известным поместьям российской империи. Он имел сто одну комнату, а в длину был больше 500 метров. В нем была картинная галерея, танцевальный зал, молитвенная комната для православных и даже тайная мечеть.
Это было в августе месяце, когда Кочубей пригласил Александра I посетить Диканьку и по такому поводу построил еще и триумфальную арку, которая должна была символизировать победу на французами. Тогда Россия очень торжественно праздновала это историческое событие.
Петербуржцам было очнь хорошо известно о роскошном дворце в Диканьке. И неожиданно появляется книга никому на тот момент неизвестного Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки».
Возможно в ней речь идет о царских визитах и неизвестных подробностях из жизни царского двора? Интерес публики был настолько огромным, что весь тираж книги был раскуплен всего за несколько недель.
Так произведение Гоголя «Ночь перед Рождеством или вечера на хуторе близ Диканьки» стало настоящей сенсацией в Петербурге. А мистика и веселая чертовщина настолько удачно припрятали историю уничтожения Запорожской Сечи Екатериной II, что цензура не увидела в ней ничего крамольного и книгу пропустила.
Николай Васильевич Гоголь и не подозревал, что своей книгой он начал для себя очень опасную игру. Мог ли тогда Гоголь знать, что мистика сыграет фатальную роль в его жизни?
В лесу на юго-запад от Диканьки сразу после грозы появилась икона Николая Чудотворца.
Сам факт появления Гоголя на свет во многом связан с иконой Николая Чудотворца, которая находилась в церкви Диканьки.
После выхода «Вечеров на хуторе близ Диканьки» Гоголь сам попал в плен собственной мистики. В этот период он пишет: «Я стою в бездействиии, малого не хочется, большое не придумывается».
С Петербурга он пишет письма домой и прости мать собирать для него мистические верования и различные легенды крестьян. Мать отправляет ему по несколько писем в месяц.
Именно на основе собранных матерью легенд Гоголь пишет свои страшные рассказы. В названиях постоянно фигурирует Диканька.
Но только Николай Васильевич Гоголь и его мать знают тайный смысл этих названий. Ведь именно Диканька и икона Николая Чудотворца помогла Гоголю появиться на свет. Работники музея-имения Гоголя рассказывают об этом такую легенду.
Исследователи утверждают, что причина была не в проклятии. Мальчики в роду Гоголей умирали из-за слабых ген отца, который имел очень слабое здоровье, которое передавалось по мужской линии. Но мать верила в мистическое пояснение.
Самых первых два ребенка у нее родились мертвыми. Поэтому, когда она почувствовала, что снова беременна, решила бороться с роком при помощи чудес.
Но обстоятельства появления этой чудотворной иконы остались в документах и представляются достаточно интересными.
Люди, увидевшие явление этой иконы, принесли ее из леса и передали в иконостас сельской церкви, но прошло совсем немного времени и во время очередной грозы икона самым необъяснимым образом снова оказалась в лесу. Вот тогда и было принято решение возвести на этом месте церковь».
Многие исследователи считают, что благодаря именно этой иконе третий ребенок в роду Гоголей-Яновских родился живой.
Николай выжил, единственный из всех мальчиков в роду. А с Диканькой у него осталась какая-то мистическая связь. Очень часто, возвращааясь из Петербурга, Гоголь даже не заходил домой, а с порога велел запрягать лошадь и ехать в Диканьку
Персонажи Гоголевской феерии выдуманы и только один из них существовал в действительности.
Жители Диканьки говорят, что у их села особенная энергетика. И до настоящего времени пересказывают старые истории о чертях и ведьмах.
И именно отсюда Вакула, оседлав бедолашного черта, вылетел в Петербург за башмачками для любимой.
Жители Диканьки говорят, что необычайными способностями он не обладал, но мужчина был особенный. Исследователи считают, что в образе козака Пацюка, которого описал Гоголь, был Диканский козак по фамилии Пащенко.
До сегодняшнего дня рассказывают, что этот козак был небольшого роста, но обладал огромной физической силой. В своем хозяйстве он имел две коровы, которых сам выводил каждый день на пастбище.
Разгадка этих образов была найдена и, как оказалось, все они происходят из реальной и сокрытой до настоящего времени истории Диканьки.
Когда-то Диканька была козацкой деревней. Поздней осенью сюда возвращались на зимовлю сечевые козаки.
Они жили отдельно от местных крестьян и даже имели собственную церковь. То, что козаков отличало от местных крестьян было действительно странным.
Так, например, во время неожиданных набегов врагов Диканьские козаки умели внезапно исчезать вмместе с женами и детьми. Длительное время ученые считали, что эта загадка исчезновения козаков просто легенда.
Сначала жители не обращали особого внимания на эти провалы и приписывали это явление сильным дождям. А кое-кто говорил и о мистике.
И только недавно истинную причину этого явления было открыто. Оказалось, что под Диканькой лежит целый рукотворный город. Его коридоры тянутся на многие десятки километров.
После многих исследований был составлен план подземного города. Но полностью восстановить его не удалось по причине того, что подземные улицы слишком повреждены. Подземелье было сооружено очень давно и в какой-то период времени о нем все забыли ввиду ненадобности.
Однако в XYI веке этот подземный город был обнаружен козаками. Они расширили и усовершенствовали подземный город и держали все это в строжайшей тайне. Никто так и не догадался, куда внезапно исчезают жители этого чертового села.
Умершие незамужними девушки вставали в церкви из гроба. А в зеркале верующие люди ночью случалось видели лица убиенных, за которых не отомстили.
Как будто чувствовали, что для него эта игра не закончится просто так
После «Вечеров на хуторе близ Диканьки» к Гоголю Н.В. пришло признание, но сам он изменился. Все время жаловался друзьям на свои страхи и мистические предчувствия, начал бояться преждевременной смерти.
Ему хотелось писать про историю и о реальных событиях. Но на бумаге возникали мертвые невесты и страшный потусторонний мир. В черновиках Гоголя была уникальная легенда и он даже пытался избавиться от этой пагубной рукописи.
К этому моменту был высыпан уже достаточно высокий курган, а вокруг выкопана яма. Гоголь рассчитался мелкими монетами, которые были у него и отпустил крестьян.
Говорят, что, когда один из крестьян вернулся к кургану, то увидел, что яма, которая была вокруг кургана и из которой бралась земля для насыпки кургана, была уже частично засыпана.
Люди были уверены, что именно здесь возле села Гоголь и закопал свою рукопись.
После революции об этой легенде узнали Петербургские ученые и к месту сооружения кургана была направлена экспедиция для обнаружения рукописи.
К их величайшему удивлению и разочарованию на месте кургана они застали ровное поле. Через полвека после сооружения загадочного кургана он также загадочно исчез.
Точно также мистически исчезла и коллекция предметов быта, которые еще его мать собирала в Диканьке и отсылала писателю во время написания ним «Вечеров на хуторе блих Диканьки».
После революции 1917 года, когда наследники рода Гоголей вступили в свои права, сестры Гоголя передали его сохранившиеся вещи в музей.
После начала Великой Отечественной войны была эвакуация музея и все личные вещи Гоголя были упакованы и сложены в отдельный вагон. Во время эвакуации этот вагон бесседно исчез.
Расстаял, исчез просто, как призрак. Вагон с вещами Гоголя пытались разыскать, но никаких следов найдено не было. Наверное всем этим фактам можно найти рациональное пояснение. Но пока у ученых нет реальных версий.
Наоборот, после смерти Гоголя крестьяне Диканьки и Васильевки сделали Гоголя персонажем другой легенды.
Люди начали пересказывать, что в действительности Гоголь не умер, а находится он в Иерусалиме и молится за Украину, а иногда наведывается в родные места за своими вещами.
Увлекшись тайным изложением мистических событий, Гоголь стал жертвой собственной игры.
Он использовал мистику, чтобы припрятать историю, но оказался излишне впечатлительным. Его начали преследовать жуткие образы с потустороннего мира.
После Диканьки Гоголь написал еще одну мистическую сборку «Миргород» и в своих книгах больше никогда не возвращался ни к истори, ни к мистике.
За свою жизнь Гоголь так и не дописал историю Украины, а все черновики сжег вместе со вторым томом «Мертвых душ».
Так встреча с нечистой силой в собственной «Ночи перед Рождеством» навсегда изменила жизнь 22 летнего юноши. После этого произведения Гоголь стал заложником собственного мистицизма.
ГОГОЛЬ «НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ ИЛИ ВЕЧЕРА НА ХУТОРЕ БЛИЗ ДИКАНЬКИ
Первоначально у создателей картины была мысль снимать натурные эпизоды в тех местах, о которых рассказывается в повести – в деревне Диканька, расположенной в Полтавской области Украины. Но так как начало съемочного процесса было запланировано на март 1961 года, от этой идеи пришлось отказаться, и отправиться на север – на Кольский полуостров.
Неподалеку от города Кировска Мурманской области, в поселке «13-й километр» в считанные дни мастера-декораторы соорудили настоящую малороссийскую деревню – хаты с плетнями и сараями и небольшую церквушку.
— Жители Кировска стали первыми зрителями фильма Вечера на хуторе близ Диканьки. На премьерном показе в Доме кино была устроена театрализованная презентация: перед сеансом по фойе актеры, одетые в костюмы чертей и кидали в зрителей снежки.
— Для съемки самого сложного в техническом плане эпизода – полета черта по небу – был приглашен акробат из цирка, который должен был сняться вместо Милляра (актер, игравший Черта). Но в результате несчастного случая дублер получил травму, и 58-летнему Георгию Францевичу пришлось исполнять высотные трюки самому. Актер, несмотря на боязнь высоты, так вошел во вкус, что выделывал головокружительные пируэты в воздухе даже при выключенной камере. Кроме того, Милляр сам сыграл в сцене, когда его персонаж оказывался в проруби, при том, что во время съемок стоял тридцатиградусный мороз.
— В фильме звучат настоящие украинские рождественские колядки, а также отрывок из православного рождественского тропаря.
Последний день перед Рождеством прошел. Зимняя, ясная ночь наступила. Глянули звезды. Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело колядовать и славить Христа. Морозило сильнее, чем с утра; но зато так было тихо, что скрып мороза под сапогом слышался за полверсты. Еще ни одна толпа парубков не показывалась под окнами хат; месяц один только заглядывал в них украдкою, как бы вызывая принаряживавшихся девушек выбежать скорее на скрыпучий снег. Тут через трубу одной хаты клубами повалился дым и пошел тучею по небу, и вместе с дымом поднялась ведьма верхом на метле.
Кузнец Вакула
Только что он успел это подумать, Пацюк разинул рот, поглядел на вареники и еще сильнее разинул рот. В это время вареник выплеснул из миски, шлепнул в сметану, перевернулся на другую сторону, подскочил вверх и как раз попал ему в рот. Пацюк съел и снова разинул рот, и вареник таким же порядком отправился снова. На себя только принимал он труд жевать и проглатывать.
Мать кузнеца Вакулы имела от роду не больше сорока лет. Она была ни хороша, ни дурна собою. Трудно и быть хорошею в такие года. Однако ж она так умела причаровать к себе самых степенных козаков. 
А пойдет ли, бывало, Солоха в праздник в церковь, надевши яркую плахту с китайчатою запаскою, а сверх ее синюю юбку, на которой сзади нашиты были золотые усы, и станет прямо близ правого крылоса, то дьяк уже верно закашливался и прищуривал невольно в ту сторону глаза; голова гладил усы, заматывал за ухо оселедец и говорил стоявшему близ его соседу: «Эх, добрая баба! черт-баба!»
Оксана
Сначала страшно показалось Вакуле, когда поднялся он от земли на такую высоту, что ничего уже не мог видеть внизу, и пролетел как муха под самым месяцем так, что если бы не наклонился немного, то зацепил бы его шапкою.
«Ночь перед Рождеством» Гоголя: краткое содержание для 6 класса
«Ночь перед Рождеством» из «Вечеров на хуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголя. Кратчайшее изложение и краткое содержание повести. Кузнец Вакула и черт.
«Ночь перед Рождеством» — волшебная повесть Н.В. Гоголя из цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки». Впервые опубликована в 1832 году.
Кратчайшее изложение
Украинский кузнец Вакула влюблен в красавицу Оксану. Она с насмешкой заявляет, что выйдет за него замуж, если кузнец добудет черевички (башмачки), как у царицы. Вакула той же ночью ухитряется поймать черта, летит на нем верхом в Петербург и получает от императрицы в подарок башмачки. Оксана соглашается выйти за кузнеца, признавшись, что любит его и без дорогого подарка.
Полный текст и аудиокнига
Полный текст повести доступен в «Викитеке». Послушать аудиокнигу можно на YouTube:
Краткое содержание «Ночи перед Рождеством»
Вечером накануне Рождества по небу над украинской деревней летают ведьма и черт. Ведьма ворует звезды, а черт прячет в карман месяц.
Черт хочет, чтобы из-за темноты богатый казак Чуб поленился сегодня идти в гости: тогда его красавица-дочь Оксана не останется дома одна, и к ней не придет влюбленный кузнец Вакула. Черт ненавидит Вакулу за, что тот, расписывая церковь, изобразил, как в день Страшного суда грешники бьют беса.
Иллюстрация Александра Кузьмина
Чуб все-таки отправляется в гости вместе с кумом. Его дочь, 17-летняя Оксана, любуется собой у зеркала, когда к ней заглядывает Вакула. Он в очередной раз признается девушке в любви, но та лишь смеется над кузнецом.
Иллюстрация Александра Кузьмина
Ведьма с чертом спускаются по трубе к ней в хату. Ведьма оказывается матерью кузнеца Вакулы — Солохой. Ей не больше сорока, мужа у Солохи нет, и она привечает у себя и Чуба, и Свербыгуза, и дьяка Осипа Никифоровича — ни один не догадывается, что у него есть соперники.
Солоха хочет женить на себе богатого вдовца Чуба — отца Оксаны. Поэтому она ссорит сына со своим избранником, чтобы Вакула не женился на Оксане и не прибрал к рукам все хозяйство старого казака.
Черт устраивает метель, чтобы Чуб все-таки вернулся домой. Казак находит свою хату, но из-за непогоды не может ее узнать. Вакула, не признавший Чуба, прогоняет его и колотит. Обиженный казак решает утешиться в гостях у Солохи.
Иллюстрация Александра Кузьмина
Месяц, упущенный чертом, вылетает через печную трубу и снова сияет на небе, метель прекращается. Парни и девушки выходят колядовать. К Оксане приходят подруги. На одной из подружек девушка замечает чудесные черевики — башмачки, вышитые золотом. Вакула обещает достать ей башмачки еще лучше, и тогда Оксана в насмешку произносит:
— Будьте все вы свидетельницы, если кузнец Вакула принесет те самые черевики, которые носит царица, то вот мое слово, что выйду тот же час за него замуж.
Черт, сидя в гостях у Солохи, целует ей руки. Приходит сельский голова, и черт прячется от него в мешок. Следом приходит дьяк, и уже сам голова залезает в другой мешок. Дьяк Осип Никифорович заигрывает с Солохой, когда в дверь стучит Чуб. Теперь и дьяк скрывается в мешке, чтобы его не застали с женщиной.
Возвращается Вакула. Помня, как кузнец недавно его побил, Чуб прячется в тот же мешок, где уже сидит дьяк. Думая, что в мешках уголь, силач Вакула взваливает их на спину и выносит из хаты.
На улице Вакула вновь видит Оксану, та над ним смеется, и кузнец с горя решает покончить с собой. Он бросает все мешки, кроме одного (с чертом внутри) и убегает топиться.
Иллюстрация Александра Кузьмина
Вакула решает испробовать последнее средство — зайти к Пузатому Пацюку, запорожцу, который общается с нечистой силой. Кузнец признается знахарю, что готов просить о помощи даже самого черта. Пацюк отвечает, что у Вакулы «черт за плечами», намекая на мешок с бесом. Сам он во время разговора ест галушки: они сами прыгают ему в рот.
Иллюстрация Александра Кузьмина
На улице черт выскакивает из мешка, прыгает на шею Вакуле и обещает ему Оксану в обмен на душу. Набожный кузнец для вида соглашается, а потом хватает черта за хвост и начинает крестить. Вакула сам вскакивает на черта верхом и велит нести его по небу прямо в Петербург, к царице.
Иллюстрация Евгения Мациевского
Тем временем брошенный Вакулой мешок, в котором сидят Чуб и дьяк, подбирает кум Чуба. Он думает, что внутри угощения, добытые кем-то из колядующих. Вместе со знакомым ткачом они уносят мешок домой к куму и там открывают. Сначала им кажется, что внутри лежит целый кабан. Но из мешка вылезает Чуб: «Что, славную я выкинул над вами штуку?». Следом в мешке находят дьяка, и казак Чуб понимает, что Солоха не ему одному угождает.
Иллюстрация Александра Кузьмина
Оставшийся мешок подбирают деревенские парни и девушки. Его везут домой к Оксане, Чуб находит внутри сельского голову. Он сразу понимает, откуда этот мешок. Его роман с Солохой заканчивается.
Вакула верхом на черте прилетает в Петербург, но решает лететь не прямо к царице, а прибиться к делегации запорожцев, ехавших осенью через Диканьку в столицу. Он уговаривает земляков взять его с собой к императрице. Во время аудиенции он просит Екатерину II подарить черевички. Царица смеется и велит вручить простодушному кузнецу башмаки.
Вакула прилетает на черте в Диканьку и напоследок отвешивает бесу три удара хворостиной. Проспав до обеда, кузнец одевается понаряднее и идет свататься к дочке Чуба. Повалившись к казаку в ноги, Вакула дарит ему прекрасную шапку и пояс, просит простить за все обиды и протягивает нагайку, чтобы тот мог выпороть кузнеца за прошлые прегрешения.
Иллюстрация Александра Кузьмина
Стукнув для приличия Вакулу трижды по спине, Чуб мирится с ним. Парень просит руки Оксаны, и отец соглашается. Кузнец показывает девушке башмачки императрицы. «Мне не нужно черевиков», — отвечает Оксана. Она и так любит Вакулу.