глазов храм георгия победоносца
Храм св. вмч. и Победоносца Георгия г. Глазов
Официальная страница прихода храма святого великомученика и Победоносца Георгия г. Глазов
Настоятель: иерей Михаил Поскребышев. Тел.:+7(912) 8780987
Тел храма: +7 (34141) 3-94-84
Реквизиты:
Показать полностью.
МЕСТНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРИХОДА ХРАМА СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА И ПОБЕДОНОСЦА ГЕОРГИЯ Г. ГЛАЗОВА УДМУРТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ГЛАЗОВСКОЙ ЕПАРХИИ РУСС
Расчётный счёт: 40703810568000001514
Банк: УДМУРТСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ N8618 ПАО СБЕРБАНК
БИК: 049401601
Кор. Cчёт: 30101810400000000601
ОГРН: 1021800005468
ИНН: 1829005404
КПП: 183701001
Храм открыт ежедневно с 9:00 до 15:00.
По всем вопросам обращаться к настоятелю храма священнику Михаилу Поскрёбышеву тел.: 8(912)878-09-87
Приходите на богослужения в масках и без признаков ОРВИ.
Храм св. вмч. и Победоносца Георгия г. Глазов запись закреплена
Седмица 23-я по Пятидесятнице.
9:00 Молебен с акафистом иконе Божией Матери, именуемой «Скоропослушница».
Показать полностью.
9:00 Молебен с акафистом Иоанну Предтече.
9:00 Молебен с акафистом вмч. Георгию Победоносцу.
9:00 Молебен с акафистом свт. Николаю Чудотворцу.
9:00 Молебен с акафистом свт. Иоанну Златоусту, архиеп. Константинопольскому.
27.11. Суббота: Апостола Филиппа. Заговенье на Рождественский (Филиппов) пост.
8:00 Исповедь. Литургия. Панихида.
15:00 Всенощное бдение.
28 ноября воскресенье: Неделя 23-я по Пятидесятнице. Мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива. Начало Рождественского поста. Прп. Паисия Величковского. Прп. Гурия Шалочского.
8:00 Исповедь. Литургия.
По всем вопросам обращаться к настоятелю храма священнику Михаилу Поскрёбышеву тел.: 8(912)878-09-87, 8(909)063-44-96.
Храм св. вмч. и Победоносца Георгия г. Глазов запись закреплена
+++ Поселок Игра. Православие +++
«Михайлов день» в народе. Относитесь к архангелу Михаилу правильно:
Храм св. вмч. и Победоносца Георгия г. Глазов запись закреплена
ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С ПРАЗДНИКОМ АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА И НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ!
БУДЕМ ЖЕ МОЛИТЬСЯ И ПРОСИТЬ АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА И ВСЕХ АНГЕЛОВ, ЧТОБЫ ОНИ ПОМОГАЛИ НАМ ОБРЕСТИ В СЕРДЦЕ ПЛАМЕНЬ ВЕРЫ И СТРЕМЛЕНИЯ СДЕЛАТЬ ВСЁ ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
СВЯТЫЙ АРХИСТРАТИЖЕ МИХАИЛЕ И ВСИ АНГЕЛИ, МОЛИТЕ БОГА О НАС!
Храм св. вмч. и Победоносца Георгия г. Глазов запись закреплена
Православные! По сравнению с антихристом QR-код — это детский сад.
Люди переживают, что введение QR-кодов нарушает их права. Могу им сказать только, что, по моему мнению, никаких прав у нас нет. И я говорю не только про Россию. Мне кажется, сейчас вообще везде так. Пока ты не перечишь власти, у тебя есть права и свободы.
Показать полностью. А когда ты пересекаешь эту черту, твои права и свободы заканчиваются. И никто у тебя ничего спрашивать не будет. Например, QR-код введен в большинстве стран мира, также можно посмотреть на гендерную и миграционную политику, политику в области образования в западных странах — очень многие люди против, но никто их не спрашивает.
И когда люди возмущаются, что теперь нас разъединяют и тому подобное — да, конечно, нас всех разъединяют, а где-то и нарушают права, безусловно. Но мне самому не хочется тратить на это хоть капельку своих душевных сил, потому что я давно уже проснулся. Может быть, другим тоже пора.
Меня серьезно беспокоит другое.
Очень многие люди под разным предлогом прямо или намеками сейчас говорят, что QR-код — признак конца, печать антихриста. Это в каком-то смысле ересь.
Бог удерживает антихриста Своей волей, и мы здесь никак на этот процесс глобально повлиять не можем. То есть, когда Бог увидит, что уже почти все отступили от веры, тогда Он перестанет удерживать эту тайну беззакония, которая уже в действии.
И дело не в QR-коде, не в ИНН, не в биометрии, а в том, что у нас довольно много людей, которые называют себя христианами, а Христа не любят, Священное Писание не читают, на богослужении не присутствуют — вот что приближает нас к этому времени. Это один момент.
Второй момент: написано, что антихрист придет со всей бесовской силой. Мы представляем себе, что бесы нуждаются в какой-то нашей помощи. Нет, прямо сказано, что он (антихрист) придет с великими знамениями и чудесами. И все святые отцы единогласно пишут, что это будут реальные чудеса, потому что бесы — это же падшие ангелы, но ангелы могущественные. Люди прельстятся этим и поверят антихристу, подумают, что он Бог, — и поклонятся ему. Можно даже не сомневаться, что их будет подавляющее большинство.
В Священном Писании прямо сказано, что Господь пошлет духа заблуждения на всех тех, кто в Него не верил. То есть все те, кто разлюбил Христа, лишатся благодати Божией. Разъединение в обществе, которое произойдет во времена антихриста, тоже будет по воле Божией. Господь четко разделит всех прямо перед Своим Вторым Пришествием. Те, кто поверил в Христа и возлюбил истину, будут с благодатью, а те, кто не поверил и возлюбил беззаконие, будут лишены благодати.
Очевидно, что дело будет не в каких-то QR-кодах или еще в чем-либо подобном. Человеку нужно обращать свое внимание на духовную жизнь — на то, как конкретно каждый из нас живет по заповедям Христа. Кто-то был болен — посетили, наг был — одели, хотел есть и пить — накормили, напоили. Осуждаем мы или не осуждаем, снисходим к людям или нет, высокомерно относимся или нет? Любим ли мы читать Священное Писание или не любим? Понимаем ли богослужение или не понимаем? Хотим ли мы быть со Христом или не хотим? Как у нас борьба со страстями — чревоугодием, блудной страстью, ленью, завистью, как у нас с почитанием старших?
Итог прост: для христианина важно быть со Христом. Если ты с Ним, Он тебя поведет по нужной дороге, и все будет у тебя нормально.
А если ты не будешь со Христом, то — с QR-кодом или без него, — у тебя конец света уже наступил, можешь не сомневаться.
Для нас свет — это Христос. Если ты не любишь Христа, ты уже давно сам антихрист.
О том, что антихристы уже давно вышли из нашей среды, писал апостол Иоанн Богослов двадцать веков назад. Противники Христа — те, кто говорит красивые слова, но сама их жизнь далека от того, о чем говорил Христос. И Иоанн Богослов прямо пишет, что «боящийся несовершен в любви», потому что совершенная любовь изгоняет всякий страх. Тот, кто говорит, что любит Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец, и нет в нем никакой истины.
Храм святого великомученика и Победоносца Георгия город Глазов
ПОМОЩЬ ХРАМУ
Радио «Вера»
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
РАСПИСАНИЕ ПРИХОДА ХРАМА СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА
И ПОБЕДОНОСЦА ГЕОРГИЯ г. Глазов
Храм открыт с 9:00 до 15:00
КАЖДЫЙ ДЕНЬ:
С 05:00 до 07:00 и с 17:00 до 18:00 чтение ПСАЛТИРИ В ХРАМЕ
5 ИЮНЯ ПЯТНИЦА
15:00 ВЕЧЕРНЯ УТРЕНЯ ПАРАСТАС
6 ИЮНЯ ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
08:00 ЛИТУРГИЯ
11:00 ПАНИХИДА В ХРАМЕ ИЛИИ ПРОРОКА (Кладбище)
15:00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ
7 ИЮНЯ ВОСКРЕСЕНИЕ
07:45 Часы
08:00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
15:00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ
8 ИЮНЯ СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ
08:00 ЛИТУРГИЯ
Ежедневно: храм открыт с 7:30 до 15:00
Настоятель храма: иерей Михаил, тел.: +7(912) 878-09-87
Группа Вконтакте: [https://vk.com/clubstgeorge18]
Поделиться:
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I).
Мч. Ореста врача (304). Сщмч. Милия, еп. Персидского, и двух учеников его (341). Прп. Феостирикта, иже в Симво́лех. Вмч. Константина-Кахи, кн. Грузинского (852). Колесование вмч. Георгия (303) (Груз.).
Прмч. Нифонта Выблова и мч. Александра Медема (1931); сщмчч. Прокопия, архиеп. Херсонского, Дионисия Щеголева, Иоанна Скадовского и Петра Павлушкова пресвитеров (1937); сщмчч. Августина, архиеп. Калужского, и с ним Иоанна Сперанского пресвитера, прмчч. Иоанникия Дмитриева и Серафима Гущина, мчч. Алексия Горбачева, Аполлона Бабичева, Михаила Арефьева (1937); сщмч. Бориса Семенова диакона, мч. Николая Смирнова и мц. Анны Остроглазовой (1930-е); мцц. Ольги Масленниковой (1941) и Феоктисты Ченцовой (1942).
1_Сол., 263 зач., I, 6–10.Лк., 68 зач., XII, 42–48.
Судьба Георгиевской церкви города Глазова (1902-1962)
Георгиевская «градская» церковь была самым поздним по времени постройки православным культовым зданием дореволюционного Глазова. Погибла она также позже всех остальных храмов города, в самый разгар хрущевских гонений на Русскую православную церковь. Это был типичный небольшой деревянный городской храм России начала XX века. Тысячи подобных церквей были по всей стране бесследно стерты с лица земли в ходе беспощадной войны, объявленной советским государством против «религиозного дурмана».
До 1917 года город Глазов, как известно, являлся административным и торговым центром одного из крупнейших уездов Вятской губернии. Вследствии этого город, осуществляя функции церковной столицы обширного края, являлся оплотом православия в северной Удмуртии.
В русской народной традиции святой Георгий (Егорий) считался покровителем скота и «хозяином» лесных зверей, а также покровителем конюхов и лошадей. Весной, 23 апреля (6 мая), в один из церковных праздников, посвященных Георгию, домашний скот традиционно выгоняли в первый раз на пастбище. Этот выгон обставлялся множеством разнообразных обрядов и магических действий, которые должны были уберечь скот от лесных зверей и змей, способствовать его плодовитости и изобилию молока. Весенний Егорий отмечался в России как основной скотоводческий праздник и был торжественным действом с участием большей части взрослого населения, пастухов, а также священника и причта.
Но эта часовня просуществовала совсем недолго. В 1901 году на ее месте была заложена Свято-Георгиевская церковь. Фотография, сделанная на этой церемонии, сохранилась до наших дней. В следующем 1902 году, согласно «Ведомости» от 1904 года, «заботами и средствами Глазовского мещанского общества» была построена «церковь деревянная, на каменном фундаменте» «во имя Св. Великомученика Георгия».
Как сообщается в «Ведомости» церкви, «утвари и ризницы в церкви» было «не достаточно». Богослужения в церкви совершались только «в воскресные и праздничные дни по очереди причтом Глазовского собора безмездно». «Особого причта при церкви» не полагалось. Заведовал храмом священник Преображенского собора Николай Дернов.
О том, как Свято-Георгиевская церковь существовала в годы гражданской войны, практически ничего не известно.
С окончанием гражданской войны в Поволжье разразился страшный голод, не обошедший стороной и Удмуртию. Весной 1922 года в Удмуртии, как и по всей стране, началась кампания «по изъятию церковных ценностей» под предлогом борьбы с голодом.
В Глазове и в Глазовском уезде была организована уездная подкомиссия по изъятию церковных ценностей. В ее состав, помимо председателя Небогатикова (председателя уездного исполкома) входили по одному представителю от Уфинотдела (уездного финансового отдела) и Укомпомгола (уездного комитета помощи голодающим), а также несколько членов церковного причта и общины верующих. Комиссия занималась преимущественно выявлением необходимости священных предметов «для порядка исполнения служения и церковных обрядов», изъятием «всех излишних драгоценностей и «перевеской изъятого».
В марте 1922 года было выпущено печатное воззвания «Граждане!», подписанное членами подкомиссии и коммунистами, и христианами, в том числе настоятелем Преображенского собора Петром Бережневым и священником Георгиевской церкви Василием Сатрапинским. Воззвание призывало верующих: «Сдадим для помощи голодающим все, что мы можем дать из драгоценностей наших храмов и домов молитв. От этого не может оскудеть истинная вера, не разрушаться храмы… неоценимой драгоценностью для нас является только человеческая жизнь!».
По протоколам заседаний подкомиссии складывается впечатление, что изъятие церковных ценностей в городе в целом шло спокойно и без инцидентов. 24 апреля в Георгиевской церкви были изъяты несколько богослужебных предметов из серебра и «крест напрестольный». Кроме того, были сняты серебряные оклады с трех икон, а взамен «риз» еще с двух икон членами комиссии решено было принять «равное по весу количество серебра».
22 мая 1923 г. на заседании Глазовского уездного комитета РКП(б) было принято решение о переименовании улиц города, носящих «название фамилий Глазовской буржуазии и также имена святых религиозного культа». Георгиевская улица (вместе с одноименной площадью) получила наименование Красной.
Спустя всего несколько лет, в 1929 г., Георгиевская церковь перестает быть православным храмом. В это время, с началом массового и насильного загона крестьян в колхозы, резко усиливается борьба властей с «религиозным дурманом». В Глазове широко развернулась пропагандистская компания за «использовании» Георгиевской церкви и кирпичной часовни на улице Первомайской «под культурные учреждения». 30 марта 1929 года, под предлогом «громадного роста культурных запросов трудящихся города» и «острого недостатка помещений для культурных целей», Городской совет отбирает у верующих и церковь, и часовню. Церковь предполагалось использовать в качестве «библиотеки-читальни или красного уголка для обслуживания трудящихся Слободки».
Пионерский клуб стал подлинным центром городской пионерии. Работал он на пионерско-комсомольских началах. В клубе также работали добровольные общества Осоавиахима и «Долой неграмотность». Был и педагог на ставке – товарищ Тося. Здесь располагалась читальня, у бывшей церковной паперти стояло разбитое пианино. На паперти ребятами исполнялась так называемая «Живая газета», выступали пионерско-комсомольские докладчики. В здании церкви детьми проводились смотры, слеты ударников, концерты, антирелигиозные мероприятия, работал драматический кружок.
Но в 1933 году детский клуб был закрыт решением областного отдела народного образования под предлогом «неимением средств на содержание». Здание было отобрано под общежитие, а «пионерское пианино» забрал военный клуб.
До 1935 года в здании церкви располагался Осоавиахим (т.е. добровольное общество содействия обороне, авиационному и химическому строительству), где молодежь Глазова и района обучалась военному делу, изучала парашюты и материальную часть самолета.
Как воспоминал старожил В. Князев, «на месте улицы Короленко была площадь, посередине стояла деревянная церковь. С левой стороны площади… стояли двухэтажные деревянные дома. В одном из них, приспособленном под общежитие, жили студентки медицинского училища. По вечерам мы (парни) гуляли с девчонками вокруг церкви, катались на велосипеде. У моего друга там жил дядя, у него был велосипед, велосипед был для нас роскошью, единственным развлечением».
Но отремонтированная Георгиевская церковь прослужила своим прихожанам только 11 лет. В конце 1950-х годов в стране началось новое наступление советского государства против православной церкви. Первый секретарь КПСС Никита Сергеевич Хрущев публично объявил о вступлении страны в коммунизм, всеобщем изобилии через 20 лет, и пообещал показать по телевидению последнего попа. Массово закрывались церкви, религиозные общины и монастыри, усилилась атеистическая пропаганда, шли гонения на верующих.
Был проведен жесткий нажим на православных горожан с требованием: согласиться на снос здания храма. Подвергшись моральному давлению и вполне серьезным угрозам, церковный совет, в конце концов, был вынужден дать свое согласие. Публично ошельмованы в местной прессе и изгнаны два священника и диакон храма.
30 марта 1962 года «церковный Совет в полном составе был вызван в Глазовский горсовет. По словам последнего священника Георгиевской церкви о. Николая Андреева, верующим было «объявлено о закрытии храма» и «сделано предупреждение о выносе икон из храма к 10 апреля. По окончании богослужения 8 апреля староста Климентьев объявил постановление горисполкома верующим. В ответ последовал стихийный бунт возмущенных прихожан церкви. Верующие отказались отдавать здание и «выносить церковное имущество из храма» и «закрыли церковь на свой замок».
Однако поздно вечером 10 апреля храм был уничтожен. Сначала была отряд милиционеров оттеснил верующих от здания. Затем представители горсовета вскрыли замки и изъяли имущество церкви. Здание храма было ярко освещено со всех сторон электрическим светом. Разрушение церкви шло на глазах прибежавших прихожан и толпы любопытствующих. Бывший староста и кассир Георгиевской храма Мария Петровна Пономарева вспоминала о той ночи так: «Солдаты, штатские, полон храм. Люди перед входом стеной стоят. Я за свечным ящиком спряталась, плачу. Иконы со стен сдирают, свечей машину вывезли, народ водой из пожарного шланга отгоняли. За одну ночь храм разломали. А прихожане меня да батюшку чуть не избили: зачем храм на поругание отдали?» Для сноса храма были привлечены учащиеся училища механизации. По словам глазовчанина Г.А. Поздеева, «это были молодые, крепкие парни, многие из которых уже отслужили в армии и сегодня перед глазами стоит картина, как молодые парни в темно-синих бушлатах забрались на коло
Как вспоминала Прокашева, «мы с мамой прибежали в тот вечер на Красную площадь и встали в сторонке от толпы. Там много людей смотрело, как храм уничтожают. Мы стояли далеко, в уголке площади, видели, как разбирали забор, крышу, пристройки церкви, и плакали. Мама тогда горевала, что ее и всех верующих города лишают последнего храма, говорила, что «совсем без церквей остаемся». Потом бульдозер подошел. От церкви к тому времени только одни стены оставались. Как только бульдозер ударил по церкви, так эти стены сразу и повалились. Бревна от церкви тут же грузили на грузовики и увозили. Потом говорили, что эти бревна увезли к бане на Карла Маркса, чтобы использовать для ее отопления».
Сейчас на месте снесенного храма располагается заросший деревьями и кустарником городской двор за памятником В.Г. Короленко, установленным в 1976 г. О Георгиевской церкви здесь напоминает только огромное раскидистое старое дерево, стоявшее когда-то у стены храма.
Магистрант историческо-лингвистического факультета
Глазовского государственного педагогического института им. В.Г. Короленко
Кочин Г.А.
Глазов. Церковь Георгия Победоносца.
Георгиевская градская церковь.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Георгиевская «градская» церковь была самым поздним по времени постройки православным культовым зданием дореволюционного Глазова. Погибла она также позже всех остальных храмов города, в самый разгар хрущевских гонений на Русскую православную церковь. Это был типичный небольшой деревянный городской храм России начала XX века. Тысячи подобных церквей были по всей стране бесследно стерты с лица земли в ходе беспощадной войны, объявленной советским государством против «религиозного дурмана».
В конце апреля 2008 года в Глазове на улице Короленко был установлен деревянный поклонный крест в память о стоявшей там тогда-то Георгиевской церкви. Но представления об ее судьбе существуют сейчас самые обрывочные и противоречивые. В силу этого становится актуальной задача воссоздания точной и достоверной истории этого храма. Это стало возможно благодаря многим массивам архивных документов, недавно выявленных в государственных архивах Ижевска и Глазова, а также в архиве Ижевского епархиального управления.
Георгиевская церковь возникла позже всех. Построена она была в самом центре Слободки, городском квартале, где селился в основном бедный люд – солдатские семьи, ремесленники, мелкие торговцы-лоточники. По тому месту, где был поставлен храм, в 1870-е годы проходила Георгиевская улица, параллельная улице Вятской (сейчас ул. Кирова). Ближе к концу XIX века на Георгиевской улице появилась одноименная площадь, своими размерами мало уступавшая центральной Соборной площади. Согласно «Ведомости» Глазовского Преображенского собора за 1900 год, «мещанским городским обществом» в 1896 году «в память избавления скота от чумы на Георгиевской площади» была «устроена деревянная часовня», входившая в приход собора. На плане уездного города Глазова 1898 года эта часовня уже присутствует и также носит имя Георгиевской.
Как писал еще в 1858 году в «Вятских губернских ведомостях» учитель Глазовского уездного училища В.М. Шестаков, большая часть жителей города «для домашнего обихода» держала «лошадей, рогатый скот, овец, коз и свиней». Что этот праздник проходил и в Глазове, подтверждает запись в «Ведомости» Глазовского Преображенского собора за 1900 год, сообщавшая, что ежегодно у Георгиевской часовни совершается «молебствие» 23 апреля, т.е. в день Весеннего Егория. Но эта часовня просуществовала совсем недолго. В 1901 году на ее месте была заложена Свято-Георгиевская церковь. Фотография, сделанная на этой церемонии, сохранилась до наших дней. В следующем 1902 году, согласно «Ведомости» от 1904 года, «заботами и средствами Глазовского мещанского общества» была построена «церковь деревянная, на каменном фундаменте» «во имя Св. Великомученика Георгия».
«Градская», т.е. городская Георгиевская церковь, как и часовня, являлась приписной к Преображенскому собору. Ввиду близости старого городского кладбища в храме отпевали и поминали умерших, а также освящали скот горожан перед выгоном на пастбище. В отличие от Вознесенско-Преображенского собора, большинство прихожан которого составляли крестьяне окрестных сел и деревень, Свято-Георгиевский храм, как видно из его статута «градского», посещался преимущественно жителями города. Поэтому по своим доходам Георгиевская церковь серьезно уступала другим крупным храмам Глазова.
Как сообщается в «Ведомости» церкви, «утвари и ризницы в церкви» было «не достаточно». Богослужения в церкви совершались только «в воскресные и праздничные дни по очереди причтом Глазовского собора безмездно». «Особого причта при церкви» не полагалось. Заведовал храмом священник Преображенского собора Николай Дернов.
Весной 1922 года в Удмуртии, как и по всей стране, началась кампания «по изъятию церковных ценностей» под предлогом борьбы с голодом. В Глазове и в Глазовском уезде была организована уездная подкомиссия по изъятию церковных ценностей. В ее состав, помимо председателя Небогатикова (председателя уездного исполкома) входили по одному представителю от Уфинотдела (уездного финансового отдела) и Укомпомгола (уездного комитета помощи голодающим), а также несколько членов церковного причта и общины верующих. Комиссия занималась преимущественно выявлением необходимости священных предметов «для порядка исполнения служения и церковных обрядов», изъятием «всех излишних драгоценностей и «перевеской изъятого».
В марте 1922 года было выпущено печатное воззвания «Граждане!», подписанное членами подкомиссии и коммунистами, и христианами, в том числе настоятелем Преображенского собора Петром Бережневым и священником Георгиевской церкви Василием Сатрапинским. Воззвание призывало верующих: «Сдадим для помощи голодающим все, что мы можем дать из драгоценностей наших храмов и домов молитв. От этого не может оскудеть истинная вера, не разрушаться храмы… неоценимой драгоценностью для нас является только человеческая жизнь!». По протоколам заседаний подкомиссии складывается впечатление, что изъятие церковных ценностей в городе в целом шло спокойно и без инцидентов. 24 апреля в Георгиевской церкви были изъяты несколько богослужебных предметов из серебра и «крест напрестольный». Кроме того, были сняты серебряные оклады с трех икон, а взамен «риз» еще с двух икон членами комиссии решено было принять «равное по весу количество серебра».
22 мая 1923 г. на заседании Глазовского уездного комитета РКП(б) было принято решение о переименовании улиц города, носящих «название фамилий Глазовской буржуазии и также имена святых религиозного культа». Георгиевская улица (вместе с одноименной площадью) получила наименование Красной. В эпоху НЭПа религиозной общине Георгиевской церкви был придан официальный статус. Согласно документам, в январе 1924 г., община прихожан была зарегистрирована в Отделе управления Глазовского уездного исполкома как «Георгиевское православно-христианское религиозное общество». Как следует из поданных в Глазовский уездный исполком списков членов общины, в исполнительный орган Георгиевского общества помимо его председателя, священника о. Василия Ивановича Сатрапинского, входило еще 17 человек, все, без исключения, жители города Глазова. Всего же в приходской общине храма официально состоял 491 человек.
Спустя всего несколько лет, в 1929 г., Георгиевская церковь перестает быть православным храмом. В это время, с началом массового и насильного загона крестьян в колхозы, резко усиливается борьба властей с «религиозным дурманом». В Глазове широко развернулась пропагандистская компания за «использовании» Георгиевской церкви и кирпичной часовни на улице Первомайской «под культурные учреждения». 30 марта 1929 года, под предлогом «громадного роста культурных запросов трудящихся города» и «острого недостатка помещений для культурных целей», Городской совет отбирает у верующих и церковь, и часовню. Церковь предполагалось использовать в качестве «библиотеки-читальни или красного уголка для обслуживания трудящихся Слободки».
В 1944 году, после изменения государственной политики в сторону сотрудничества советских властей с Русской православной церковью, верующие города Глазова подали ходатайство о передаче им Георгиевского храма. Однако городские власти категорически отказались передавать церковь верующим. После этого православной общине города пришлось хлопотать о возвращении ей полуразрушенного Преображенского собора, изъятого у нее в 1938 году. Других зданий православных храмов в Глазове уже не оставалось.
Переход православной общины в Георгиевскую церковь произошел в феврале-марте 1951 года. Уйдя из собора, верующие энергично принялись обустраивать свой новый храм. В короткий срок был проведен «капитальный ремонт деревянного церковного здания … сделана изгородь вокруг церковной ограды». Горожане ничего не жалели для своего храма. Когда понадобилось серебро и медь для ремонта имевшегося колокола в церкви и стоило только обратиться священнику с призывом к верующим, как было принесено много серебра в виде монет дореволюционной чеканки, разных серебрянных вещей и 4 старых медных самовара. Нашелся мастер, который произвел ремонт сварку колокола.
Был проведен жесткий нажим на православных горожан с требованием: согласиться на снос здания храма. Подвергшись моральному давлению и вполне серьезным угрозам, церковный совет, в конце концов, был вынужден дать свое согласие. Публично ошельмованы в местной прессе и изгнаны два священника и диакон храма. 30 марта 1962 года «церковный Совет в полном составе был вызван в Глазовский горсовет. По словам последнего священника Георгиевской церкви о. Николая Андреева, верующим было «объявлено о закрытии храма» и «сделано предупреждение о выносе икон из храма к 10 апреля. По окончании богослужения 8 апреля староста Климентьев объявил постановление горисполкома верующим. В ответ последовал стихийный бунт возмущенных прихожан церкви. Верующие отказались отдавать здание и «выносить церковное имущество из храма» и «закрыли церковь на свой замок».
По словам старожила города В. Прошкина, «когда прошел слух о том, что будут ломать деревянную церковь, то ее прихожане стали по очереди охранять здание. И днем, и ночью толпа, примерно, в несколько десятков человек, стояла буквально цепью вокруг церкви. Люди приносили с собой матрасы и одеяла и ночевали прямо на улице». Согласно воспоминаниям прихожанки церкви Валентины Николаевны Прокашевой, охраняли церковь преимущественно верующие рабочие Чепецкого механического завода. По словам Прокашевой: «Георгиевскую церковь все-таки сломали. Сначала обманули верующих заводчан, дежуривших вокруг церкви. На Красную площадь приехал представитель городских властей и объявил, чтобы люди успокоились, никто церковь ломать не будет, так что можете расходиться. Народ поверил и разошелся. Люди даже радовались, что церковь не тронут, и она останется».
Однако поздно вечером 10 апреля храм был уничтожен. Сначала была отряд милиционеров оттеснил верующих от здания. Затем представители горсовета вскрыли замки и изъяли имущество церкви. Здание храма было ярко освещено со всех сторон электрическим светом. Разрушение церкви шло на глазах прибежавших прихожан и толпы любопытствующих. Бывший староста и кассир Георгиевской храма Мария Петровна Пономарева вспоминала о той ночи так: «Солдаты, штатские, полон храм. Люди перед входом стеной стоят. Я за свечным ящиком спряталась, плачу. Иконы со стен сдирают, свечей машину вывезли, народ водой из пожарного шланга отгоняли. За одну ночь храм разломали. А прихожане меня да батюшку чуть не избили: зачем храм на поругание отдали?» Для сноса храма были привлечены учащиеся училища механизации. По словам глазовчанина Г.А. Поздеева, «это были молодые, крепкие парни, многие из которых уже отслужили в армии и сегодня перед глазами стоит картина, как молодые парни в темно-синих бушлатах забрались на колокольню, затем, свесив ноги, уселись и стали позировать перед толпой». Был снят колокол, затем начали рушить колокольню.
Как вспоминала Прокашева, «мы с мамой прибежали в тот вечер на Красную площадь и встали в сторонке от толпы. Там много людей смотрело, как храм уничтожают. Мы стояли далеко, в уголке площади, видели, как разбирали забор, крышу, пристройки церкви, и плакали. Мама тогда горевала, что ее и всех верующих города лишают последнего храма, говорила, что «совсем без церквей остаемся». Потом бульдозер подошел. От церкви к тому времени только одни стены оставались. Как только бульдозер ударил по церкви, так эти стены сразу и повалились. Бревна от церкви тут же грузили на грузовики и увозили. Потом говорили, что эти бревна увезли к бане на Карла Маркса, чтобы использовать для ее отопления».
Власти города так и не предоставили православному обществу Глазова возможности ни зарегистрироваться, ни получить новое помещение. 4 мая 1962 г. Исполком Глазовского горсовета вынес следующее постановление: «учитывая, что в установленный срок религиозное общество православной Георгиевской церкви г. Глазова помещение в аренду не подыскало», а также то, что оно не имеет «служителя культа, церковного персонала и своего церковного исполнительного органа религиозное общество православной церкви в городе Глазове с регистрации снять жилые дома, принадлежащие религиозному обществу, передать на баланс Горкомхоза».
Только в годы горбачевской перестройки, накануне крушения социализма в СССР, в 1988 г. верующим Глазова было позволено зарегистрировать свою общину, а также построить и освятить первый после 1962 г. православный храм Глазова. Спустя год, 6 мая 1989 года, на окраине г. Глазова в поселке Сыга была освящена возведенная усилиями верующих новая деревянная Свято-Георгиевская церковь. Это был первый построенный в Удмуртии после 1960-х гг. православный храм. Так в Глазове началось возрождение православия.