где находится спасский женский монастырь в ульяновске
Симбирский Спасский женский монастырь Епархиальные монастыри РПЦ
История
В 1698 г. в монастыре была построена другая каменная теплая церковь во имя святого Алексея Митрополита Московского.
В 1709 — 1710 гг. с западной стороны церкви была построена каменная колокольня, которая в 1713 г. была соединена с храмом посредством сооружения трапезы. В 1734 г. с южной стороны к храму был пристроен придел во имя трех вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
В пожар 1864 г. Женский Спасский монастырь обгорел. После пожара была восстановлена каменная церковь во имя Нерукотворного Спаса, а церковь во имя Алексея Московского по ветхости была разобрана.
В книге «Симбирская Церковная старина» (Вып.1. Симбирск,1914. С. 53) есть упоминание об иконостасе Спасского женского монастыря, который был написан неизвестным дьяконом Вознесенского собора Симбирска еще в 1801 году. Упоминается в книге и чудная икона Нерукотворного Спаса: «Это замечательно редкая для Симбирска святыня. Первоначально святой образ находился в Спасском женском монастыре, затем был перенесен в собор и здесь долгое время стоял на паперти».
До середины 30-х годов XX века на территории монастыря существовала еще одна новая каменная церковь, построенная в 1864—1870 гг. во имя Иверской Божией Матери с приделами во имя святителя Алексея Московского на южной стороне и святителя Тихона Воронежского на северной.
В 1920 году монастырь был официально закрыт постановлением Губисполкома, жилые и хозяйственные постройки отданы под жилье работников патронного завода. Монастырские храмы еще несколько лет были открыты.Почти 10 лет действовала церковь во имя Иверской иконы Божией Матери, но в 1932 году она, как и остальные храмы, была передана на «строительный материал для разборки».
Долгое время территория обители принадлежала государственным структурам, которые использовали сохрнившиеся здания монастыря для хозяйственных нужд. трех архипастырей Симбирской земли организовывались мероприятия по возвращению обители Симбирской епархии. Спустя почти 80 лет Спасское архиерейское подворье г. Симбирска, по прошению Митрополита Анастасия, было возрождено и переведено в статус Спасского женского монастыря решением Священного Синода (Журнал №96 от 06.10.2017 г.) с назначением на должность игуменьи монахини Сергии (Вотриной), которая была возведена в сан игуменьи Митрополитом Симбирским и Новоспасским Анастасием 26 октября 2017 года.
Процесс восстановления Спасской обители, основанной одновременно с городом Симбирском, стартовал спустя почти 100 лет после закрытия монастыря. Строительные и реконструкционные работы начались с сестринского корпуса, в состав которого входят храм в честь Иверской иконы Божией Матери, кельи для сестер, гостиничные кельи и трапезная. На следующем этапе восстановления начнутся работы по воссозданию игуменского корпуса, где разместятся иконописная и швейная мастерские. Затем будет построена колокольня с надвратным храмом. Последним этапом станет воссоздание Спасского собора в его историческом виде. Полностью завершить строительные и восстановительные работы планируется к 2020 году.
Спасский женский монастырь г. Ульяновска
Адрес: 432017, г. Ульяновск, ул. Дворцовая, д. 4
Построен: 1640-е гг. (начало восстановления – 2015 г.)
Святыни:
– икона Божией Матери «Иверская»
– Нерукотворный образ Христа Спасителя
– икона преподобного Сергия Радонежского с частицей его мощей
– икона преподобного Серафима Саровского с частицей его мощей
– икона преподобномученицы Екатерины Симбирской
– икона великомученицы Екатерины с частицей ее мощей
– икона святителя Луки Крымского с частицей его гробницы
– икона святителя Спиридона Тримифунтского с частицей башмачка из облачения мощей
– икона святого преподобноисповедника Гавриила Меликесского с частицей его мощей
– иконы Санаксарских святых с частицами их мощей и гробниц
– мощевик святого праведного Феодора с частицей мощей
– икона преподобного Паисия Святогорского с частицей одра
– икона блаженного Андрея Симбирского с частицей его мощей
– ковчег с мощами дивеевских святых XVIII-XX вв.
– ковчег с мощами святителя Николая, священномученика Харалампия, мученика Трифона, святого праведного Александра Невского и воина Иоанна Русского
Контакты:
Из истории:
Монастырь был основан в конце 1640-х гг. одновременно с городом Симбирском. Каменные церкви сооружены в конце XVII – начале XVIII веков, ограда и кельи отстроены в камне в конце XVIII века. В 1864 году обитель сильно пострадала от пожара, но была восстановлена.
Монастырь находился в историческом центре города рядом с классической гимназией, домом губернатора и Карамзинским сквером, был украшением Симбирска и его архитектурной доминантой. В монастырский комплекс входило несколько храмов: храм Спаса Нерукотворного, храм во имя святого Алексия Московского (разобранный после пожара 1864 г.) и каменная церковь в честь Иверской иконы Божией Матери, построенная в 1870-х гг.
В 1920 году монастырь был официально закрыт постановлением Губисполкома, жилые и хозяйственные постройки отданы под жилье работников патронного завода. Монахини восприняли беду с присущим им смирением, но пытались предотвратить закрытие своей обители. Они написали письмо Ленину и даже получили ответ с резолюцией управделами Совнаркома Владимира Бонч-Бруевича от 11 мая 1920 года и председателя ВЦИК Михаила Калинина с просьбой внимательно разобраться в этом вопросе и поддержать просьбу монахинь об организации в монастыре трудовой артели. Тем не менее, в монастырь монахинь уже не пустили, поскольку он уже был занят под другие цели – здесь был организован концентрационный лагерь. Узниками его стали, в числе прочих, и представители духовенства.
Концлагерь вскоре после окончания гражданской войны был закрыт, и часть монахинь смогла вернуться для проживания в монастырь, однако большая часть бывших жилых помещений была отдана рабочим патронного завода. Монастырские храмы еще несколько лет были открыты. В частности, почти 10 лет действовала церковь в честь Иверской иконы Божией Матери. Но в 1932 году она, как и остальные храмы, была передана на «строительный материал для разборки».
Трагическая участь постигла последних монахинь женского монастыря. Часть из них, включая настоятельницу – игуменью Анфию (Лютикову), – были сосланы на разные сроки в начале 30-х годов, другая часть была расстреляна в 1938 году. В Книгу Памяти жертв политических репрессий Ульяновской области, выпущенную Ульяновской прокуратурой, вошли имена 72 бывших монахинь, репрессированных на территории области. Судьбы многих отправленных в ссылки и лагеря остаются неизвестными. Об истории монастыря и его игумениях читайте в материале Настоятельницы Спасской обители
Долгое время территория монастыря принадлежала государственным структурам, которые использовали сохранившиеся здания монастыря для хозяйственных нужд. Спустя 80 лет после закрытия обители в ее стенах вновь загорелась лампада иноческой жизни и молитвы: 27 июня 2001 года здание игуменского корпуса бывшего Спасского женского монастыря было возвращено и передано в бессрочное и безвозмездное пользование Михаило-Архангельскому женскому монастырю села Комаровка.
5 апреля 2015 года в праздник Входа Господня в Иерусалим, ровно через 95 лет после закрытия монастыря, Митрополит Феофан совершил молебен в игуменском корпусе подворья Михаило-Архангельской женской обители. В проповеди по окончании богослужения митрополит Феофан объявил о начале возрождения древней обители. На месте древнего монастыря было основано сначала подворье женского монастыря Архангела Михаила села Комаровка, а затем Спасское архиерейское подворье. На должность старшей сестры была назначена насельница Михаило-Архангельского монастыря монахиня Сергия (Вотрина).
14 апреля 2015 года сестринский корпус бывшего Спасского женского монастыря был возвращен Русской Православной Церкви. В мае 2015 года в его стенах началось обустройство храма в честь Иверской иконы Божией Матери, келий для сестер, гостиничных келий и трапезной.
5 января 2017 года Митрополит Симбирский и Новоспасский Анастасий совершил чин освящения храма в честь Иверской иконы Божией Матери. Для возрождающегося монастырского храма на Святой горе Афон был заказан Иверский образ – икону должны были написать к 2018 году. И тут воля Божия и Царицы Небесной проявилась следующим образом: ктитору обители Игорю Владимировичу Любченкову позвонили из иконописной мастерской и предложили ранее написанный образ, который отказался выкупить заказчик. Так Иверская икона была доставлена в монастырь к дате освящения.
В 2017 году Спасское архиерейское подворье, по прошению Митрополита Анастасия, решением Священного Синода было переведено в статус Спасского женского монастыря (Журнал № 96 от 06 октября 2017 года) с назначением на должность настоятельницы монахини Сергии (Вотриной), которая 26 октября 2017 года была возведена в сан игумении Митрополитом Симбирским и Новоспасским Анастасием.
4 ноября 2017 года, в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, Митрополит Симбирский и Новоспасский Анастасий совершил чин закладки колокольни с надвратным храмом Спасского монастыря.
6 сентября 2020 года Митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин совершил чин освящения надвратного храма в честь Новомучеников и исповедников, в земле Симбирской просиявших.
Домовый храм в честь Иверской иконы Божией Матери
Освящен: 5 января 2017 года Высокопреосвященнейшим Анастасием, Митрополитом Симбирским и Новоспасским
Богослужения: ежедневно, вечерня в 17:00, Литургия в 8:00, более подробное расписание можно узнать на сайте http://spass.cerkov.ru/ и странице монастыря в социальной сети https://vk.com/spasskiy_monastir
Надвратный храм в честь Новомучеников и Исповедников, в земле Симбирской просиявших
Освящен: 6 сентября 2020 года Высокопреосвященнейшим Лонгином, Митрополитом Симбирским и Новоспасским
Богослужения: в двунадесятые и великие праздники – вечерня в 17:00, Литургия в 9:00. В субботу вечером Всенощное бдение в 17:00, в воскресенье ранняя Литургия в 6:30.
Домовый храм во имя преподобномученицы Екатерины, инокини Симбирской
Храм во имя преподобномученицы Екатерины (Декалиной) — рясофорной послушницы Спасской обители, прославленной в лике святых, день памяти — 17 февраля.
Освящен: 18 августа 2019 года Высокопреосвященнейшим Анастасием, Митрополитом Симбирским и Новоспасским
Богослужения: в дни памяти преподобномученицы Екатерины, всех святых, в земле Симбирской просиявших, новомучеников и исповедников Церкви Русской – Всенощное бдение в 17:00, Литургия в 8:00.
Спасский собор
Строительство Спасского собора — возведение главного храма монастыря на его историческом месте — началось в марте 2020 года. 6 сентября 2020 года Митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин совершил Чин основания храма. Участие в этом событии приняли губернатор Ульяновской области Сергей Иванович Морозов и попечитель монастыря Игорь Владимирович Любченков, директор благотворительного фонда «Доброе дело». 28 июля 2021 года Митрополит Лонгин совершил чин освящения крестов и куполов Спасского собора обители. Работы по его строительству должны завершиться к марту 2023 года.
Спасское подворье женского монастыря Архангела Михаила (Ульяновск)
Мiръ Россия Ульяновская область Ульяновск Спасское подворье женского монастыря Архангела Михаила (Ульяновск)
Содержание
История [ править ]
Историко-мемориальное значение Симбирского Спасского, ранее называвшегося Новодевичьего монастыря, связано с тем, что он почти современник основанию города Симбирска. Одно из первых упоминаний о нем, как уже о существующем, относится к 1663 г. Первое время в монастыре была только одна деревянная небольшая церковь во имя Спаса Нерукотворного.
В 1678 г. эта церковь обветшала, и была построена на ее месте новая на средства Стефана Трофимова сына Протопопова. В пожар 1685 г. эта церковь сгорела, а в 1696 г. построена соборная каменная церковь, у которой колокольня была деревянная восьмигранная с шатровым верхом и главою, обитою деревянной чешуею (подобно Покровскому Собору в Кижах). Церковь во имя Спаса Нерукотворного была холодной, стояла посреди монастыря. Ее общая длина с папертью и алтарем составляла 12 сажень, а ширина 7 сажень, высота до кровли 6 сажень (с крестом около 11 сажень). Одна сажень равнялась 2м 13 см.
В 1852 г. Капитон Иванович Невоструев так описал эту церковь: «…довольно обширна и величественна, готической архитектуры, о пяти главах, с тремя каменными (приделанными в 1815 и 1829 годах вместо деревянных) папертями, из коих на главную ведет высокое крыльцо. Внутри церкви четыре огромные столпа, поддерживающие свод, на западной стороне хоры, устроенные в 1846 г. для стояния монахинь».
В 1698 г. в монастыре была построена другая каменная теплая церковь во имя святого Алексея Митрополита Московского.
В 1709 — 1710 гг. с западной стороны церкви была построена каменная колокольня, которая в 1713 г. была соединена с храмом посредством сооружения трапезы. В 1734 г. с южной стороны к храму был пристроен придел во имя трех вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Церковь имела длину с алтарем и трапезной 12,5 сажени, ширину 5 сажень, высоту до кровли около 4 сажень (с крестом 7 сажень). Церковь была одноглавой. Размещался монастырь в квартале между улицами Спасской и переулком Полицейским соответственно на востоке и на западе (ныне ул. Советская и Пожарный пер.) и улицами Чебоксарской (ныне Бебеля) на юге и Дворцовой (ныне К. Маркса) на севере.
Первоначально монастырь был обнесен деревянной оградой и сам он назывался «деревянным» в отличие от «каменного» Покровского монастыря. Въездные ворота в деревянной ограде с северной стороны назывались «водяными», с южной стороны ворота были расписные с деревянной часовней при них.
В 1789 г. была сделана кирпичная ограда. Святые ворота размещались со стороны Спасской улицы.
В пожар 1864 г. Женский Спасский монастырь обгорел. После пожара была восстановлена каменная церковь во имя Нерукотворного Спаса, а церковь во имя Алексея Московского по ветхости была разобрана.
Историко-мемориальное значение Спасского монастыря связано с тем, что он являлся частью исторической городской среды и формировал архитектурный облик непосредственного окружения мужской классической гимназии и Карамзинского сквера.
До 1936 года на территории монастыря существовала еще одна новая каменная церковь, построенная в 1864—1870 гг. во имя Иверской Божией Матери с приделами во имя святителя Алексея Московского на южной стороне и святителя Тихона Воронежского на северной.
В 1898 г. П.Л. Мартынов так описывал эту церковь: «Прекрасный пятиглавый храм в византийском стиле с высокою колокольнею и с тремя алтарями в ряд… Особенно замечателен в новом храме великолепный, устроенный в Москве иконостас, почти весь позолоченный: иконы писаны тоже в Москве».
Архитектурно-градостроительное значение Женского Спасского монастыря заключается в том, что он вместе с Успенским и Покровским монастырями, которые оба были мужскими, а также Симбирским Кремлем в XVII веке создавали четырехчастную композицию в качестве градостроительной основы Симбирска. При этом Успенский и Покровский монастыри фланкировали город соответственно с восточной и западной сторон.
В XVIII веке после упразднения Успенского монастыря под горой градостроительную основу Симбирска составляла трехчастная композиция из оставшихся двух монастырей и Кремля. Кремль был окончательно разобран в конце XVIII века. Весь XIX век и часть XX века до середины 30-х годов Женский Спасский и Мужской Покровский монастыри оставались самыми древними структурными частями первоначальной градостроительной основы города. Уничтожение их привело к утрате полностью этой градостроительной основы и резкому снижению историко-культурной и архитектурно-градостроительной значимости Ульяновска. В 1980 г. при составлении классификации исторических городов страны, по их величине и ценности содержащего в них архитектурно-планировочного наследия, Ульяновск отнесен к более низкому классу «Б».
В настоящее время в Ульяновске формируется Историко-Мемориальная зона, восстановление исторической городской среды в этой зоне должно предусматривать и восстановление соответствующих культовых сооружений, что в свою очередь будет способствовать переводу города Ульяновска в более высокий класс «А» по принятой в специальном руководстве классификации, упомянутой выше.
Женский Спасский монастырь имел значительную историко-мемориальную и архитектурно-градостроительную ценность, связанную с историей города со дня его основания. В общей панораме города и особенно в его центральной части сооружения Спасского монастыря занимали видное место.
Восточная кирпичная стена этого монастыря со святыми воротами была разобрана в конце 60-х — начале 70-х годов XX века во время строительства Дворца Культуры Профсоюзов (ныне ОЦКМ).
Примечательно то, что на остальной территории бывшего монастыря уже строится еще одно инородное здание. В двухэтажном кирпич- ном здании, построенном в 1908—1910 гг. для келий монастыря, размещалось отделение милиции Ленинского района города, а в другом двухэтажном доме этого же монастыря размещается подворье женского монастыря. Самым старым сооружением на территории монастыря, сохранившимся до настоящего времени, является одноэтажный кирпичный дом, оштукатуренный снаружи; этот дом стоит на углу пересечения ул. Бебеля и Пожарного переулка с северо-восточной стороны.
Таким образом, территория бывшего женского Спасского монастыря, имеющая значительную историко-мемориальную ценность может рассматриваться как основа для воссоздания утраченных памятников культового назначения. Этому способствует новый закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».
Один из корпусов келий бывшего женского Спасского монастыря в 2001 году возвращен верующим и передан под подворье Михаило-Архангельскому монастырю в Комаровке.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: г. Ульяновск, ул. Карла Маркса 4
Открыт надвратный храм Спасского монастыря (официальное освящение перенесли). Фото и житие растрелянной большевиками мученицы Екатерины (ей посвящены фрески)
Завтра, 29 августа должно было состояться официальное освящение надвратного храма Спасского женского монастыря. Мероприятие планировалось еще на апрель, но вмешался вирус. Новый перенос связан со сменой власти в Симбирской митрополии. Новый митрополит прибудет в регион ориентировочно 3-4 сентября, освящать храм будет только он. Поэтому новую дату обещают сообщить дополнительно. Но ворота открылись уже сегодня-предлагаем вниманию фото ворот и фресок. 
Росписи входа в монастырь* посвящены житию послушницы Преподобномученицы Екатерины Декалиной, уроженки современной Панской слободы, в 1937 году расстрелянной большевиками. Её житие (с сайта Митрополии) после фото
*Спасский женский монастырь возник в начале 17 века одновременно с основанием города Симбирска. На его территории располагались Спасский храм и церковь Иверской иконы Божией Матери. В 1920 году монастырь закрыли, храмы были разрушены. Спасскую обитель в Ульяновской области начали восстанавливать при содействии мецената Игоря Любченкова. В настоящее время воссоздан корпус монашеских келий и трапезной, где расположился домовой храм в честь Иверской иконы Божией Матери, колокольня монастыря, в которой находится надвратный храм и игуменский корпус обители.
ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ (ДЕКАЛИНОЙ) ИНОКИНИ СИМБИРСКОЙ 
Екатерина Декалина родилась в ноябре 1875 года в селе Панская Слобода Симбирского уезда в простой русской крестьянской семье. Ее родители жили скромно, но не бедствовали. Семья жила в добротном деревянном доме, который окружал большой фруктовый сад, в хозяйстве Декалиных была и лошадь, и корова. В семье было четверо детей: сын Василий и три сестры – Евдокия, Екатерина, Елизавета. В храм Декалины ходили всей семьей, вместе постились и причащались, но из четырех детей Екатерина отличалась особой набожностью. И, когда брат и сестры бегали с друзьями по улице, а потом ходили на сельские вечеринки, Катя просиживала вечера дома, читая, как тогда говорили, «божественные книги». Сестры и брат думали о создании семьи, а Екатерина решила посвятить себя иному Жениху, иному служению, и сказала родителям о своём желании идти в монастырь. Отец и мать сначала высказывались против этого решения Екатерины – ведь ей было всего 15 лет, да и помощница родителям нужна была. Но, поразмыслив, родители одобрили решение дочери – будет за них и всех родных перед Богом молитвенница.Осенним утром, 20 ноября 1890 года, отец Екатерины отвез дочь в Спасский женский монастырь. Трудолюбивой и аккуратной девушке в обители нашлось немало послушаний. Целых двадцать три года Екатерина прожила в монастыре воспитаннице и трудницей, прежде чем 28 октября 1913 года указом Симбирской Духовной Консистории была определена в число послушниц монастыря и стала законной его насельницей. С этого времени у Екатерины появилось и своё постоянное послушание – она была определена трудиться при монастырской часовне. Духовное начальство ценило спокойную и уравновешенную насельницу – в ведомости 1917 года о монашествующих Симбирского Спасского женского третьеклассного монастыря напротив имени Екатерины указано: «хорошей жизни, послушание исполняет усердно». 1917 год стал последним годом спокойной жизни обители. После прихода к власти большевиков женский монастырь был закрыт, и в начале 1920-х годов в нём был организован первый в губернии концентрационный лагерь. Насельниц обители разогнали: некоторые вернулись в родные сёла, некоторые устроились трудиться при симбирских храмах, кто-то вынужден был идти работать на черные работы в мирские учреждения.
Матушка Екатерина вместе со своей давней подругой, с которой проживала в Спасском монастыре, — матушкой Анастасией (Фокиной) – стали жить в Симбирске, в маленьком домике по Петропавловскому спуску (ныне – ул. Степана Разина), 61. Дом стал поистине небольшой монашеской кельей. Здесь стояли две кровати, комод, небольшой шкаф, стол и несколько стульев, а на стенах – иконы из Спасского монастыря. Чтобы заработать на «хлеб насущный», рясофорные послушницы Екатерина (Декалина) и Анастасия (Фокина) устроились на работу в ульяновское учреждение «Техлессемкультура». Однако вскоре их, как «классовых врагов», уволили с работы. Матушки, которым было уже за 50, стали стегать одеяла и покрывала – этим и зарабатывали на жизнь. Из фруктов и ягод, растущих в их саду, старушки варили варенье, но никогда не продавали его, а всё относили в детский приют. В гостеприимный дом монахинь, где их поили чаем с вареньем, любили приходить и соседские дети, и племянницы матушки Екатерины, жившие по соседству.
В 1937 году в ульяновском НКВД появились документы о «контрреволюционной церковно-монархическойДекалина Екатерина Дмитриевна, Фото начала 1910-х годов фашистко-повстанческой организации», состоящей из духовенства и мирян и ставившей целью свержение советской власти. Никакой подобной организации, безусловно, не существовало. По этому сфальсифицированному делу были произведены аресты сотен священников, членов церковных советов и наиболее активных мирян по всей территории нынешней Ульяновской области. Были возбуждены десятки уголовных дел, по которым были осуждены сотни людей, главной виной которых была вера. Одно из этих дел стало самым страшным и кровавым за весь период истории уничтожения Церкви Христовой в Симбирске-Ульяновске. 55 человеческих жизней было оборвано 17 февраля 1938 года. Среди осужденных по этому делу оказалась и рясофорная послушница Екатерина (Декалина). Поздним вечером 18 декабря 1937 года в маленький домик по Петропавловскому спуску ворвались чекисты. Молча, по деловому они обыскали весь дом, вытряхнули на пол содержимое шкафа, сорвали со стен иконы и проверили содержимое киотов (окладов икон) – не прячут ли «монашки» что-нибудь контрреволюционное за святыми образами? Найти пришедшим ничего не удалось. В протоколе обыска, составленном на месте, кроме паспорта на имя Декалиной Екатерины Дмитриевны, ничего больше не значится.
Престарелой монахине велели собираться. Причину ареста никто не объяснял, да и была ли в этом необходимость?! Ведь матушка и так, без слов поняла: пришло время испытания веры. Монахинь Екатерину и Анастасию посадили в «воронок» и доставили в городскую тюрьму, где в это время находились уже сотни священников и мирян. Той же ночью матушку Екатерину повели на допрос. Перед молодым, уставшим от непрекращающихся допросов «мракобесов» чекистом сидела 62-летняя монахиня, собранная, со спокойным взглядом, ничем не показывающая внутреннего волнения. Следователь начал заполнять протокол допроса. На вопрос «семейное положение?» матушка Екатерина ответила, что родных у нее нет: старушка прекрасно знала, что советская власть не жалует родственников «врагов народа». После формальных вопросов следователь спросил: «Расскажите, какое недовольство советской властью Вы высказывали среди верующих, и до какого времени это продолжалось?»
Матушка Екатерина, немного помедлив, ответила: «Да, я действительно недовольна существующим порядком, и всегда и везде говорила, что советская власть делает гонения на верующих. Монастыри закрыли, церкви закрыли, священников в тюрьму посажали. Спрашивается – за что? За то, что они всю правду рассказывали верующим? Конечно, я говорила, что эта власть не то Бога, а от антихриста. С этим положением я не могу смириться до настоящего времени, и в силу своих убеждений в существование Бога я и буду говорить об этом до самой смерти».
Следователь молча смотрел на старенькую монахиню. Он не ожидал от этой пожилой женщины такой внутренней твердости и непоколебимой уверенности в правоте своих слов. Перед ним сидела монахиня, которая сейчас выступала обвинительницей советской власти! Следователь улыбнулся: допрос можно было не продолжать, арестованная уже одним этим ответом подписала себе смертный приговор. Но, по правилам, допрос не мог состоять из одного вопроса. И допрос был продолжен:
— Вы сказали, что вы верите, и верующей остались до настоящего времени. Где Вы исполняли свои религиозные обряды?
— Мы живем вдвоем с монахиней Фокиной Анастасией Степановной (напомним: монахиня Анастасия была арестована вместе с матушкой Екатериной и, таким образом, упоминая ее имя, матушка не могла подвести ее под арест НКВД). Все религиозные обряды исполняем вдвоем в квартире. Живем, читаем псалмы, молимся. Больше к нам никто не ходил, и мы никуда не ходим.
— Вы являетесь членом церковно-монархической контрреволюционной организации. Требую от Вас чистосердечных признаний!
— Членом этой организации я не состояла и о существовании таковой не знала.
— Выше Вы говорили, что Вы высказывали недовольство против советской власти, что она закрыла церкви, сажает верующих в тюрьмы. Вы знаете, что этим самым Вы помогаете врагам советской власти?
— Да, я понимала это, и делала это с тем расчетом, чтобы привлечь на свою сторону как можно больше верующих. Вот тогда мы потребовали бы, чтобы нам открыли церкви, и, по моему убеждению, это сделать нам бы удалось. Я также надеялась на то, что долго советская власть не просуществует. Я видела это ещё и в том, что сейчас очень много недовольных ею за все вот эти притеснения.
— Что Вы говорили в отношении конституции и выборов в Верховный Совет?
— В отношении конституции я говорила о том, что она нам ничего не даст. В Совет попадут коммунисты, а коммунисты против религии. Если бы могли избрать своих, верующих, кандидатов, тогда было бы другое дело. Я говорила против всех выдвинутых кандидатов и против всей выборной системы: лучше нам пойти в церковь, чем на выборы.
На этом допрос окончился. На допросы матушку Екатерину больше не вызывали. Через 11 дней, 29 декабря 1937 года, в Куйбышеве состоялось заседание «тройки» при областном УНКВД. Среди многих сотен фамилий верующих православных людей была и фамилия Екатерины Дмитриены Декалиной, монахини, 1875 года рождения, проживавшей в г. Ульяновске. Напротив ее фамилии в протоколе заседания «тройки» размашисто было написано «расстрелять».
Поздней ночью с 17 на 18 февраля 1938 года в подвал здания Ульяновского НКВД заводили мужчин в рясах и женщин в скромных темных платках. Приглушенно раздавались выстрелы и через несколько минут в затянутый тентом кузов стоящего во дворе грузовика несколько человек в форме забрасывали тело очередной жертвы. В эту ночь пули палачей оборвали жизни 78 человек, среди которых были 3 архиерея и более пятидесяти священнослужителей и монахинь. В эту страшную ночь с тихой молитвой на устах предала душу в руки своего Небесного Жениха и святая мученица монахиня Екатерина, и ее духовная сестра Анастасия.
Место погребения матушки Екатерины и иных мучеников за веру православную точно не известно.
День ежегодной общецерковной памяти преподобномученицы Екатерины инокини Симбирской установлен в день ее мученической кончины – 17 февраля по новому стилю.