энкиду и гильгамеш миф

Гильгамеш – герой, обретший бессмертие

Гильгамеш – самый известный герой шумерских и аккадских мифов, причём его образ был списан с реально существовавшей личности. По предположению историков, прототипом мог стать правитель города Урука, прославившийся великими делами и достижениями в XXVII веке до нашей эры. Он прожил целых 126 лет, а после смерти стал приравниваться к богам.

О подвигах и приключениях Гильгамеша был сложен эпос, состоящий из песен и преданий. Конечно, в них немало мифологических элементов и действующих лиц, однако легенды хранят и немало описаний исторических событий. Какой же была жизнь великого шумерского героя – Гильгамеша?

Дерзкий правитель Гильгамеш

Прежде чем познакомиться с историей жизни Гильгамеша, я бы хотела рассказать о его имени. В переводе оно значит “предок-герой”. Историкам известно о нескольких эпосах, посвящённых Гильгамешу.

Самой известной вариацией мифа является “ниневийская версия”, созданная для хранилища книг царя Ашурбанипала. Уникальность этих записей в систематизации сведений. Разрозненные отрывки преданий о Гильгамеше соединены в стройный, единый сюжет, который позволяет пройти путь подвигов вместе с их главным героем.

В юности Гильгамеш был легкомысленным и безрассудным. Молодой правитель вызывал недовольство своего народа. Он предавался веселью целыми днями и нередко похищал жён своих подданных.

Долго терпеть этого люди не могли, они взмолились богам, чтобы те сотворили достойного соперника Гильгамешу. Под руководством богини Ауру, воплощавшей материнские силы, был вылеплен из глины дикий человек, которого назвали Энкиду. Именно на него возлагалась миссия вызвать Гильгамеша на поединок и одержать в нём победу.

Гильгамеш и Энкиду

Встреча с Энкиду

Пока Энкиду обитал в степи, ничего не подозревая о замыслах богов, Гильгамешу приснился странный сон. В нём он увидел большой сверкающий камень, упавший с небес. Он бережно взял прекрасную находку и принёс матери.

Когда наутро Гильгамеш поведал матери о своём сновидении, она растолковала, что оно могло значить. По словам мудрой женщины, сон говорил о скорой встрече Гильгамеша с верным другом, что станет ближе родного брата.

Вскоре охотники, ежедневно входившие в степь, сообщили правителю о появлении странного существа на просторах его владений. Загадочный полузверь-получеловек не позволял охотиться, защищал степных животных и жестоко расправлялся с людьми.

Гильгамеш задумал выманить это “чудовище” с помощью блудницы, которую подослал к нему. План сработал, но, оказавшись среди людей, Энкиду и сам превратился в человека. Тогда Гильгамеш выступил против него. Но соперники оказались совершенно равны в бою.

Когда стало ясно, что битва может продолжаться бесконечно, Гильгамеш и Энкиду предстали перед матерью правителя, попросив её рассудить их. Она же в ответ назвала их своими сыновьями. С той поры двое отважных юных воинов стали верными товарищами.

Гильгамеш и Энкиду вместе прошли немало дорог, совершили много подвигов. Плечом к плечу они сражались против чудовища Хум-бабы и одержали победу. Когда богиня Иштар наслала на город Урук свирепого быка, друзья-братья вновь выступили против монстра.

Несмотря на доблесть и великие свершения, Гильгамеша ожидало горе. Боги разгневались на Энкиду за убийство над Хум-бабой. Кроме того, он не выполнил своего предназначения, для которого был создан.

Согласно воле божеств, Энкиду внезапно умер, оставив Гильгамеша в одиночестве. Не было предела горю правителя. Не в силах терпеть душевной боли, он ушёл в пустыню, где скитался, прося смерти и для себя.

Гильгамеш – странник в поисках истины

Во время скитаний Гильгамеш осознал, что лишь после потери друга впервые задумался о том, что и сам смертен. Однако вскоре его стало волновать иное: почему же боги обладают бессмертием?

Следуя за богом солнца, он спустился в подземный мир, переправился через воды смерти, после чего оказался на таинственном острове, где жил Утнапишти. Это был единственный человек, что сумел обрести бессмертие.

Гильгамеш расспросил Утнапишти о его секретах. Как выяснилось, бессмертие было даровано ему богами после Всемирного потопа. Утнапишти отметил, что лишь он один по воле богов стал бессмертным человеком.

Конечно, наделить бессмертием Гильгамеша он не мог, однако преподнёс ему ценный подарок. Это был волшебный цветок, способный наделить своего обладателя вечной молодостью. Но и тут Гильгамешу не повезло. Пока он беседовал с Утнапишти, мимо проползала змея. Она украла цветок и, проглотив его, сбросила кожу. Перед Гильгамешем предстала вечно юная рептилия, а вернуться домой ему пришлось ни с чем.

Тем не менее, по возвращению Гильгамеш не испытал разочарования. Подходя к родному городу, он увидел высокие стены, окружавшие прекрасный Урук. Необыкновенная гордость заполнила сердце героя, ведь именно ему принадлежала заслуга основания этого места.

По нелепой случайности Гильгамеш лишился чудесного цветка

Финал преданий о Гильгамеше многим исследователям кажется неясным и загадочным. По сути, история правителя обрывается на моменте его возвращения в Урук. Мы не знаем, что было дальше с правителем, какие подвиги довелось ему совершить, в какие трудности он попадал. Несмотря на это, мне видится особый смысл в эпосе. Миф о Гильгамеше словно говорит нам бессмертие человека – не в волшебном эликсире или даре богов. а в его делах. Неспроста город Урук, построенный Гильгамешем, просуществовал много столетий, храня память о своём дерзком и смелом правителе.

Источник

Гильгамеш, Энкиду и подземный мир

Гильгамеш, Энкиду и подземный мир

По просьбе богини Инанны герой Гильгамеш изгоняет исполинскую птицу Анзуда и убивает волшебную змею, поселившихся в дереве хулуппу, посаженном богиней в ее саду. Из корней и ветвей дерева он делает «пукку» и «микку» — волшебные барабан и барабанные палочки, но они упали в подземный мир: Кур и лежат перед его входными вратами. Слуга Гильгамеша Энкиду вызывается достать их, то есть спуститься в подземный мир. Гильгамеш дает ему наставления: чтобы вернуться оттуда, нельзя нарушать определенные запреты, основанные на том, что Энкиду не должен уподобиться мертвому:

В одежду светлую не облачайся —

Они тебя примут за странника духа.

Свежим жертвенным маслом не натирайся —

На его ароматы они вкруг тебя соберутся.

Копья в Кур брать ты не должен —

Копьем убитые вкруг тебя соберутся.

Кизиловый жезл не бери в свою руку —

Духи мертвых тебя непременно схватят.

Обуви не надевай на ноги —

Не сотвори шума в подземном мире.

Не целуй жены своей любимой,

Не бей жены, тобой нелюбимой,

Не целуй дитя свое любимое,

Не бей свое дитя нелюбимое —

Вопли мира подземного тебя схватят.

Вспомним запреты, данные Орфею, и сходные запреты в русских народных сказках: нельзя целовать ребенка по возвращении из тридевятого — потустороннего — царства, иначе отшибет память.

Энкиду нарушает эти запреты и не может вернуться: его хватает не Намтар (судьба), не Азаг (болезнь) — «мир подземный его схватил». Гильгамеш с плачем отправляется в храмы Энлиля и Сина, но боги не отвечают на его мольбы. Лишь Энки согласен помочь, но единственное, что можно сделать, это открыть в земле отверстие, чтобы душа Энкиду побеседовала с Гильгамешем, подобно тому как Ахилл беседовал с душой Патрокла. Порывом ветра из «дыры подземного мира» поднимается дух Энкиду и, отвечая на вопросы Гильгамеша, рассказывает о законах подземного мира. Горестна участь умершего: «…Друг мой… тело, которого ты касался… словно старую тряпку, заполнили черви, словно расщелина, забито прахом. Если бы я поведал тебе установления земли, которую я видел, ты бы целый день просидел, рыдая». Наиболее благополучна посмертная участь людей, оставивших после себя большое потомство:

Того, у кого семь сыновей, видел? —

Словно друг богов, сидит в кресле, музыкой танцев наслаждается.

Того, кто наследника не имеет, видел? —

Хлеб, кирпичу, разбитому ветром, подобный, он ест.

Горестна участь не похороненных надлежащим образом и нарушавших этические нормы:

Духа того, о ком позаботиться некому, видел? —

Кусками подобранного хлеба, что на улицу брошены, он питается.

Того, чье тело брошено в поле, видел? —

Его дух не спит в подземном мире.

Того, кого в прах бросили, видел? —

Он пищи лишен, он воды лишен, отбросы он ест, помои он пьет,

За городскою стеною живет.

Того, кто слов матери и отца не чтил, ты видел? —

Воду мутную он пьет, воду горечи он пьет, насыщенья не получает.

Того, кто проклят матерью и отцом, ты видел? —

Он наследника не имеет, его дух одиноко блуждает.

Интересно, что у сожженного человека нет духа:

В огонь брошенного видел? — Нет, я его не видел.

Духа-призрака у него нет, дым его на небо вознесся.

В аккадской версии эпоса Энкиду, друг и соратник Гильгамеша, вместе с Гильгамешем убивает стража священного кедрового леса — чудовище Хумбабу. Разгневанные боги убивают за это Энкиду. Потрясенный смертью друга, Гильгамеш бежит в пустыню, где, тоскуя, ощущает, что он смертен. Он проходит подземным путем бога солнца Шамаша, переправляется через воды смерти на чудесный остров блаженства Дильмун, где обитает спасшийся от потопа Ут-напишти (шумерский Зиусудра), мудрый правитель города Шуруппака, единственный человек, обретший бессмертие. Однако Гильгамешу не суждено ни получить бессмертие, ни обрести цветок вечной молодости.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

ПОДЗЕМНЫЙ СОБОР

ПОДЗЕМНЫЙ СОБОР В пещерных недрах мчится Собвей, у-бан, метро — Летит, но не как птица, А гулко, как ведро Гремит в пустом колодце, Стремглав летит на дно. Рискует расколоться Незрячее окно. В гробу железном странно Колышется народ, Покорно, бездыханно Безмолвствует и

Маахисы — подземный народ

Маахисы — подземный народ Среди многочисленных духов, в которых верили финны, выделялся целый мифический народец — маахисы («жители земли»), маанвэки («земной народ»), мааналайсы («подземные»). Они похожи на людей, но безобразны (одна ступня у них повернута назад и т. п.),

Подземный мир

Подземный мир Подземным царством правят один из двенадцати великих олимпийцев – Аид, или Плутон, и его супруга, царица Персефона. По имени его правителя этот мир часто также называют Аидом. В него, как указывает Илиада, с земли можно проникнуть через несколько секретных

Нисхождение Инанны в подземный мир

Нисхождение Инанны в подземный мир Инанна – «царица небес», богиня войны и любви, ставшая женой бога плодородия пастуха Думузи, решает спуститься в подземный мир, где царствует ее сестра, богиня смерти и мрака Эрешкигаль, чтобы стать там владычицей и воскресить мертвых.

Гильгамеш, Энкиду и подземный мир

Гильгамеш, Энкиду и подземный мир По просьбе богини Инанны герой Гильгамеш изгоняет исполинскую птицу Анзуда и убивает волшебную змею, поселившихся в дереве хулуппу, посаженном богиней в ее саду. Из корней и ветвей дерева он делает «пукку» и «микку» – волшебные барабан и

Гильгамеш и поиски бессмертия

Гильгамеш и поиски бессмертия Ут-напишти рассказывает Гильгамешу о том, как после потопа на совете боги решили сохранить ему вечную жизнь. Но совет богов не соберется дважды, объявляет герою Ут-напишти. Жена Ут-напишти жалеет героя, напрасно совершившего столь тяжелое

Нисхождение Инанны в подземный мир

Нисхождение Инанны в подземный мир Инанна — «царица небес», богиня войны и любви, ставшая женой бога плодородия пастуха Думузи, решает спуститься в подземный мир, где царствует ее сестра, богиня смерти и мрака Эрешкигаль, чтобы стать там владычицей и воскресить мертвых.

Гильгамеш и поиски бессмертия

Гильгамеш и поиски бессмертия Ут-напишти рассказывает Гильгамешу о том, как после потопа на совете боги решили сохранить ему вечную жизнь. Но совет богов не соберется дважды, объявляет герою Ут-напишти. Жена Ут-напишти жалеет героя, напрасно совершившего столь тяжелое

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Музыка

—Новости

—Ссылки

—

—Поиск по дневнику

—Статистика

Миф о Гильгамеше и Энкиде. Шумеры.

Миф о Гильгамеше и Энкиде. Шумеры.

Царь убивает льва

«Энкиду секирой свалил один из кедров. «Кто вошел в лес и срубил
кедр?» — спросил его мощный голос. Тут герои увидали, что приближается
Кумбаба. У него были когти льва, тело его было покрыто твердой бронзовой
чешуей, ноги у него были, как у грифа, с такими же когтями, на лбу росли турьи
рога, хвост и орган размножения рода оканчивались змеиной головой. «

Один из древнейших литературных памятников в истории человечества, эпос
«О Гильгамеше», написанный в Шумере около 4 тысяч лет назад, впервые
упоминает имя Лилит. Там она предстает в виде первой женщины-демона, что
жила в дупле божественного дерева. Именно Лилит – имя женщины, которая
согласно мифам и даже Библии, была создана до Евы. «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на
Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя
Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о поисках героев секрета бессмертия. Одна
из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного
потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге, что
позволяет предположить, что эпос был знаком даже авторам Ветхого Завета.
Также известен шумеро-космогонический эпос «Энума элиш».

Но кто же такой Гильгамеш? О легендарном царе Урука повествует эпос, который был начертан на двенадцати глиняных клинописных таблицах. Из него мы узнали о жизни великого Гильгамеша, о друге его Энкиду и о поисках бессмертия.

Шумер считается самой древней цивилизацией на земле. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Территориально государство располагалось в Южном Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) и оказало огромное влияние на всю культуру и искусство Древнего Востока.

Некоторые из предметов, дошедшие до наших времен из царства шумерского, датируются XXVIII или XXVII в. до н.э.! То есть государство шумеров уже существовало в те века, когда большую часть земного шара населяли охотники каменного века.

К предметам, по которым удалось вычислить примерный возраст шумерских городов, относится арфа из древнего Ура, на которой изображен Гильгамеш с двумя быками.

Но кто же такой Гильгамеш?

О легендарном царе Урука повествует эпос, который был начертан на двенадцати глиняных клинописных таблицах. Из него мы узнали о жизни великого Гильгамеша, о друге его Энкиду и о поисках бессмертия.

Да-да. Даже в те времена, когда люди жили несравнимо дольше (а по легенде Гильгамеш правил своим государством около 125 лет) они боялись смерти и искали способы, позволяющие жить вечно.

Гильгамеш, хотя и являлся сыном царя и богини, а значит, полубогом, тем не менее, был смертен. Мысль о собственной неизбежной кончине наполняла его яростью и тоской, и толкала на всяческие бесчинства. Примерно в это время Гильгамеш встречается с диким существом по имени Энкиду.

Энкиду живет в лесу у стен города, и нападает на стада, убивая и поедая овец. Жители, стремясь определить, человек это или зверь, посылают ему хлеб и вино, но странное существо отвергает их. Умный же Гильгамеш, вникнув в проблему, посылает к Энкиду самую красивую жрицу из храма.

Через некоторое время жрица возвращается и приводит в город усмиренного Энкиду. А спустя некоторое время царь Урука и дикий человек становятся друзьями. Эпос содержит немало описаний подвигов, совершенных этой неразлучной парой. Но в одной из схваток Энкиду получает серьезную рану и погибает. К Гильгамешу вновь возвращается прежний ужас неизбежной смерти.

Вы, как настоящие маги, знаете немало историй о поисках бессмертия,- сказала она наконец,- многие из них печальны. Чем же закончилась история Гильгамеша? Пусть этот вопрос станет первым в вашем домашнем задании.

А мы вернемся к искусству шумеров.

При раскопках древнего города Мари были найдены весьма интересные и необычные предметы, демонстрирующие нам самобытное искусство шумеров. Взгляните сами!

Среди этих странных существ узнаваемы лишь совы на последней картинке. Но кто же стоит между ними?

В эпосе о Гильгамеше есть упоминание о демоне по имени Лилит, устроившей себе дом в стволе дерева хулуппу. Дерево это вырастила богиня Инанна, и Гильгамеш, разумеется, пришел на помощь богине, изгнав демона. Необходимо отметить, что в Месопотамии существовала целая группа демонов, под названием «лилу» (lilu или Lillu). Женские демоны назывались «лилиту», и изображались в виде красивых девушек с ногами ночной совы.

Однако имя Лилиту было известно и за пределами древнего шумера. Упоминания о ней содержатся в «Алфавите Бен Сиры»( VIII-X в.в. н.э), в «Книге Зоар» и на знаменитых «свитках Мертвого моря».

Именно из них мы узнаем о совершенно другой ипостаси Лилит – как первой жены Адама, созданной, как и он сам, из глины.

Непокорная и гордая Лилит с первых дней творения наотрез отказалась играть роль безмолвной и послушной помощницы Адама.

После очередной крупной ссоры, поняв, что Адам никогда не признает её равной себе, она покинула Эдемский сад.

Адам, через некоторое время заскучав по жене, пришел к Яхве и попросил вернуть её. Бог послал за Лилит ангелов, но та наотрез отказалась возвращаться в Эдем.

Тогда Бог создал Адаму новую жену, Еву, плоть от плоти его, послушную и верную спутницу. Лилит же прокляли, навеки связав её имя с демонической породой.

Впоследствии обрывки древней легенды, передаваемые из уст в уста, трансформировались в новые истории. И в этих новых легендах Лилит предстает уже как злобный демон-суккуб, охотящийся за мужчинами, вредящий беременным женщинам, и пьющий кровь у маленьких детей. По поверьям, лишь талисманы с изображениями ангелов Сеноя, Сансеноя и Семангелофа (тех, что были посланы богом вернуть Лилит в Эдем), способны защитить от злобного духа.

Трудно сказать, действительно ли гордая Лилит, озлобившись и возненавидев всё, что было связано с Эдемом, стала демоном, начав мстить потомкам супруга. Или же, оклеветанная, она поплатилась за стремление к независимости, за вызов, брошенный патриархальным устоям, которые олицетворял Адам. Пусть каждый выберет тот вариант, который больше ему по душе, потому что правду давным-давно поглотили пески истории.

Источник

5. СКАЗАНИЕ О ГИЛЬГАМЕШЕ

5. СКАЗАНИЕ О ГИЛЬГАМЕШЕ

Глиняные таблички, на которых были сделаны наиболее ранние записи народных сказаний о Гильгамеше, относятся к середине III тысячелетия до н. э.

Есть основания предполагать, что Гильгамеш был реальной исторической личностью. Его имя сохранилось в списке древнейших царей Шумера. Реальный Гильгамеш правил в городе Уруке в конце XXVII — начале XXVI века до н. э. Сказания называют Гильгамеша сыном урукского царя Лугальбанды и богини Нинсун. Это утверждение не так фантастично, как может показаться, поскольку в древнем Шумере существовал обычай вступления царя в «священный брак» со жрицей, считавшейся живым воплощением богини, которой она служила.

Имя «Гильгамеш» предположительно означает «предок-герой». Существует несколько вариантов записи эпоса о Гильгамеше. Наиболее полной и интересной является так называемая «ниневийская версия», написанная ассирийской клинописью на аккадском языке для ниневийской библиотеки царя Ашурбанипала. Эта запись была сделана в VII веке до н. э… но, по утверждению переписчика, представляет собой точную копию с более древнего оригинала. По традиции, автором этого оригинала считают урукского заклинателя Синликеуннинни, жившего в конце II тысячелетия до н. э.

Ниневийская версия поэмы о Гильгамеше носит название «О все видавшем». Это одно из самых замечательных произведений древневосточной литературы. Разрозненные легенды и сказания приведены здесь к стройному сюжетному единству, характеры героев даны в психологическом развитии, и все повествование проникнуто философскими размышлениями о жизни, смерти и смысле человеческого существования.

В начале поэмы Гильгамеш — юный и легкомысленный правитель. Не зная, куда девать свою силу, он жестоко угнетает подданных, а сам предается разгулу.

Доведенные до отчаяния жители Урука обратились с мольбой к богам, чтобы они создали Гильгамешу достойного противника.

Богиня Аруру слепила из глины могучего получеловека-полузверя по имени Энкиду. Энкиду был наделен звериной быстротой и ловкостью, у него были длинные волосы, а тело покрыто шерстью.

До поры до времени Энкиду ничего не знал о мире людей, жил в лесу, питаясь травой, и дикие звери считали его своим.

Однажды Гильгамешу приснился сон, будто с неба упал тяжелый камень, которому поклонились все жители Урука, а сам Гильгамеш полюбил его, словно живое существо, и принес своей матери.

Мать Гильгамеша, мудрая богиня Нинсун, так истолковала сон: Гильгамеш обретет могучего друга, которого будет любить, как родного брата.

Вскоре к Гильгамешу пришел охотник с жалобой, что в лесу появился дикий человек, который пугает охотников и уводит у них добычу, засыпает ловчие ямы и освобождает зверей из силков.

Гильгамеш посоветовал охотнику выманить дикого человека из леса с помощью женщины.

Охотник нанял в городе красивую блудницу по имени Шамхат и отправился с нею в лес.

Блудница соблазнила Энкиду и увела его в Урук. Там он отведал человеческой пищи — хлеба и вина — и тем самым приобщился к миру людей, утратив свою звериную сущность.

Смирился Энкиду, — ему, как прежде, не бегать!

Но стал он умней, разуменьем глубже.

(Перевод И. Дьяконова)

Через некоторое время Энкиду встретил Гильгамеша. Между ними произошла схватка, но ни один не смог одолеть другого. Они признали, что силы их равны — и побратались. Гильгамеш отвел Энкиду к своей матери Нинсун, и та благословила обоих как своих сыновей.

Несмотря на столь благоприятный поворот своей судьбы, Энкиду «огорчился, сел и заплакал». А когда Гильгамеш спросил его о причине такой печали, ответил:

«Вопли, друг мой, разрывают мне горло:

Без дела сижу, пропадает сила».

Тогда Гильгамеш предложил вдвоем отправиться в Ливанские горы, покрытые кедровым лесом, и уничтожить обитающее там чудовище Хумбабу.

Энкиду стал отговаривать друга от безнадежного предприятия. К нему присоединились мудрецы Урука. Они говорили Гильгамешу: «Зачем пожелал ты свершить такое? Неравен бой в жилище Хумбабы!» А мать Гильгамеша, мудрая Нинсун, воскликнула, обращаясь к богу солнца:

«Зачем ты мне дал в сыновья Гильгамеша

И вложил ему в грудь беспокойное сердце?»

Но Гильгамеш уже принял решение. Он сказал Энкиду:

«Я пойду перед тобою, а ты кричи мне:

«Иди, не бойся!» Если паду я — оставлю имя;

Гильгамеш принял бой со свирепым Хумбабой!»

Тогда Энкиду поклялся, что будет сражаться вместе с Гильгамешем, и побратимы отправились в путь. Затри дня они проделали путь шести недель и достигли леса, где обитал Хумбаба.

Чудовище явилось перед ними в окружении «семи сияний», и эти магические сияния вселили в героев неодолимый страх. Но тут сам бог солнца Шамаш пришел на помощь Гильгамешу и Энкиду. Мужество вернулось к героям, они одолели Хумбабу, сразили семь сияний, вырубили волшебные кедры, в которых заключались остатки злой силы, и выкорчевали пни.

После тяжелой работы Гильгамеш искупался в ручье, с «грязным он разлучился, чистым он облачился», и его красоту заметила богиня Иштар. Она спустилась с неба и предложила Гильгамешу себя в жены. Но он отказался ввиду скверной репутации богини.

«Какую славу тебе возносят?

Давай перечислю, с кем ты блудила!»

Некоторые историки видят в конфликте Гильгамеша и Иштар отражение реально существовавшего конфликта царской и жреческой власти.

Оскорбленная богиня попросила своего отца, бога Ану, создать исполинского быка, который уничтожил бы дерзкого Гильгамеша. Бык появился. Но Гильгамеш с помощью Энкиду победил и это чудовище, и герои со славой возвратились в Урук.

Ночью Энкиду увидел во сне Совет богов. Боги гневались зато, что Гильгамеш и Энкиду убили Хумбабу, находившегося под покровительством Энлиля, и быка, созданного Ану, и спорили о том, должны ли понести наказание оба героя или только один из них. В конце концов боги решили.

«Пусть умрет Энкиду, Но Гильгамеш умереть не должен».

Энкиду рассказал свой сон Гильгамешу — и оба они опечалились. Гильгамеш попытался умилостивить богов жертвами, пообещал украсить золотом их кумиры, но боги ответили: «Не трать, о царь, на кумиры злата, Слова, что сказано, бог не изменит…» По воле богов Энкиду заболел и умер. Гильгамеш горько оплакивал друга:

«Я об Энкиду, своем друге, плачу,

Словно плакальщица, горько рыдаю.

Друг мой любимый стал землею!

Энкиду, друг мой любимый, стал землею!»

Со всей страны созвал Гильгамеш лучших мастеров и приказал им сделать статую Энкиду: тело — из золота, лицо — из алебастра, волосы — из лазурита.

С почестями похоронив Энкиду, Гильгамеш облачился в рубище и бежал в пустыню. Его терзала не только печаль по умершему другу, но и мысль о собственной смертности, которую он только теперь осознал: «И я не так ли умру, как Энкиду? Тоска в утробу мою проникла, Смерти страшусь и бегу в пустыню…» Гильгамеш решил разыскать мудрого Утнапишти, единственного бессмертного среди людей, и узнать у него тайну бессмертия.

Много дней шел Гильгамеш и наконец дошел до высоких гор, вершины которых подпирали небо, а основания уходили в преисподнюю. Здесь кончался мир людей и начинался неведомый путь, по которому солнце на рассвете всходило на небо, а на закате уходило во тьму.

Этот путь охраняли люди-скорпионы. Они попытались задержать Гильгамеша:

«Никогда, Гильгамеш, не бывало дороги,

Не ходил никто еще ходом горным…

Темнота густа, не видно света».

Но Гильгамеш ответил:

«Ив жару и в стужу, в темноте и во мраке,

Во вздохах и плаче — вперед пойду я!»

Он устремился во тьму и, пройдя через нее, вышел к свету иного мира. Он увидел чудесный сад, где листья на деревьях были из лазурита, а плоды — из сердолика. За садом простиралось бескрайнее море — море Смерти, а на его берегу, на крутом обрыве жила хозяйка богов Сидури.

Узнав, что Гильгамеш хочет найти бессмертие, Сидури не одобрила его намерения:

«Гильгамеш! Куда ты стремишься?

Жизни, что ищешь, не найдешь ты.

Боги, когда создавали человека,

Смерть они определили человеку».

Далее она пытается убедить Гильгамеша, что он должен радоваться жизни, пока жив:

«Днем и ночью да будешь ты весел,

Праздник справляй ежедневно…

Гляди, как дитя твою руку держит,

Своими объятьями радуй подругу-

Только в этом дело человека».

Но Гильгамеш отказался вернуться в мир людей и продолжал свой путь. Переплыв через темные воды, он предстал перед бессмертным Утнапишти, обитавшим на другом берегу моря Смерти.

Сказание о Великом потопе не связано с эпосом о Гильгамеше и было включено в повествование лишь затем, чтобы подчеркнуть мысль о том, что только за исключительный, небывалый в прошлом и невозможный в будущем подвиг человек смог обрести бессмертие, что это — единственный случай.

Гильгамеш впадает в отчаяние:

«Что же делать, Унапишти, куда пойду я?…

Желая утешить Гильгамеша, Утнапишти рассказал ему, что на дне моря Смерти растет цветок, возвращающий молодость. Добывший его хоть и не обретет бессмертия, но все же удлинит свою жизнь.

Гильгамеш привязал к ногам два тяжелых камня, нырнул на дно моря и сорвал чудесный цветок. С драгоценной добычей Гильгамеш благополучно достиг мира людей.

Он остановился у озера, чтобы омыться земной водой, но тут из норы выползла змея и похитила чудесный цветок. Змея сбросила старую кожу и обрела новую молодость, а Гильгамеш ни с чем вернулся в родной город.

Но когда он увидел могучие стены Урука, возведенные некогда по его приказанию, душа его преисполнилась гордости.

Конец поэмы с трудом поддается толкованию, но большинство исследователей склонны видеть здесь оптимистическую мысль о том, что истинное бессмертие человека — в его делах, совершенных в течение жизни.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

1. СКАЗАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА

1. СКАЗАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА Ассиро-вавилонское сказание о сотворении мира по традиции называется «Энумаэлиш». Это — первые слова сказания, и означают они «когда вверху»: Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна (Перевод В. Афанасьевой) Эти строки

2. СКАЗАНИЕ ОБ АТРАХАСИСЕ

2. СКАЗАНИЕ ОБ АТРАХАСИСЕ В мифах почти всех народов мира встречается рассказ о Великом потопе, посланном разгневанными богами на землю, чтобы уничтожить человеческий род. В этом рассказе отразились реальные воспоминания о наводнениях и разливах рек, происходивших в

3. СКАЗАНИЕ ОБ ЭРЕШКИГАЛЬ И НЕРГАЛЕ

3. СКАЗАНИЕ ОБ ЭРЕШКИГАЛЬ И НЕРГАЛЕ Вселенная, в представлении древних, делилась на три части: верхнюю — небо, где обитали боги и небесные светила, среднюю — землю, населенную людьми, и нижнюю — подземное царство, мир смерти и темных сил.В шумеро-аккадской мифологии

27. СКАЗАНИЕ О НЕБЕСНОМ СТРЕЛКЕ И

27. СКАЗАНИЕ О НЕБЕСНОМ СТРЕЛКЕ И Одним из самых популярных героев китайской мифологии является Хоу-И — Стрелок И.В давние времена на небе было не одно солнце, а целых десять. Их отец — небесный владыка Ди-цзюнь — строго следил за тем, чтобы они восходили на небо по очереди,

51. СКАЗАНИЕ О СИГМУНДЕ

51. СКАЗАНИЕ О СИГМУНДЕ Сигмунд — один из героев древнеисландской «Саги о Вёльсунгах».Слово «сага» образовано от глагола, который означает «рассказывать». По-древнеисландски сагой называлось всякое прозаическое произведение.Древнеисландские саги создавались в XIII–XTV

52. СКАЗАНИЕ О СИГУРДЕ

52. СКАЗАНИЕ О СИГУРДЕ Конунг франков Сигмунд, правнук самого бога Одина, был славным воином. Но пришел его час, и он погиб в бою. Враги захватили его страну, чужой конунг Люнгви занял его престол.Вдова Сигмунда Хьёрдис нашла приют у конунга Дании Хиальпрека. Хьердис была

55. СКАЗАНИЕ О КУХУАИНЕ

55. СКАЗАНИЕ О КУХУАИНЕ Кухулин — главный герой ирландского эпоса.Ирландцы — народ кельтского происхождения. В середине I тысячелетия до н. э. кельтские племена населяли значительную часть Европы, в VI веке до н. э. они захватили Британские острова, покорив местное племя

60. СКАЗАНИЕ О СВЯТОМ ГРААЛЕ

60. СКАЗАНИЕ О СВЯТОМ ГРААЛЕ В средние века в странах Европы наряду с каноническими религиозными сюжетами, известными из писания, то есть книг Ветхого и Нового Заветов, появились фольклорные легенды, созданные в традициях народных сказок. Вэтихле-гендах, кроме известных

94. СКАЗАНИЕ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ

94. СКАЗАНИЕ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ Муромский князь Петр и его жена Феврония жили, как сообщает летопись, в начале XIII века. Они оставили по себе настолько добрую память, что после смерти их стали почитать как святых. Сначала — только в Муромских землях, а позже — по всей Руси.К

СКАЗАНИЕ О ГРАДЕ КИТЕЖЕ

СКАЗАНИЕ О ГРАДЕ КИТЕЖЕ Вот уже много лет ученые пытаются разгадать тайну небольшого русского озера Светлояр. По легенде, на его берегах когда-то стоял город — Большой Китеж. Судьба распорядилась так, что он обрел особое символическое значение, став мистической тайной

Сказание о Сиавуше

Сказание о Сиавуше Из поэтической эпопеи «Шахнаме» (1-я ред. — 994, 2-я ред. — 1010)Рассказывают, что однажды утренней порой доблестный Тус и прославленный в боях Гив в сопровождении сотни воинов с борзыми и соколами поскакали к равнине Дагуй потешить себя охотой. Настреляв

Сказание о Сохрабе

Сказание о Сохрабе Из поэтической эпопеи «Шахнаме» (1-я ред. — 944, 2-я ред. — 1010)Однажды Ростем, пробудившись чуть свет, наполнил стрелами колчан, оседлал своего могучего скакуна Рехша и помчался к Турану. По дороге булавой разил он онагра, зажарил его на вертеле из ствола

СКАЗАНИЕ О ГРАДЕ КИТЕЖЕ

СКАЗАНИЕ О ГРАДЕ КИТЕЖЕ Вот уже много лет ученые пытаются разгадать тайну небольшого русского озера Светлояр. По легенде, на его берегах когда-то стоял город – Большой Китеж. Судьба распорядилась так, что он обрел особое символическое значение, став мистической тайной

Источник