дракон что символизирует в христианстве
Отвечаем на вопрос читателей: откуда в православных храмах взялись драконы
На иконостасе появление драконов в качестве деталей декора некоторые истолковывают с понятием Древа жизни, которое тоже присутствует в преданиях многих народов. А у Древа должны быть два стража. В христианстве Древом жизни называется Крест Господень. Поэтому чудовища и будут держать Крест.
Ну, а в Николо-Малицком монастыре, построенному наподобие древних монастырей Афона, конечно, использована основа балканской традицией изображения драконов на иконостасе. А вот иконостасы со змеями распространены в Греции и Сербии.
Комментарии (2)
У Стефана Пучкова много чего интересного можно почитать. И в ЖЖ (ссылка есть в тексте), и в Телеграмм (t.me/counterfort)
Основное же по теме:
«Итак, если вы помните, этот жезл становится у нас традиционным где-то с начала XVII столетия. Скорее всего, здесь действительно сказалось влияние латинского Запада, поскольку именно в ту эпоху греческое духовенство, утесняемое турецким султанатом, окончательно лишилось собственной образовательной базы. Оно вынужденно училось в европейских школах и переносило в православную среду многие католические заморочки (впрочем, это влияние было взаимным).
Возможно, что ещё тогда православный мир пытался осознать новый атрибут в собственном ключе. Например, кто-то сравнивал змей с двумя херувимами на крышке Ковчега Завета. Однако эти попытки так и не получили окончательного и всеобщего признания. Да, христианство заимствует и переосмысляет чужие символы, но, к сожалению, в данном случае такого переосмысления не произошло.
Да, в нашем случае на декор оказали влияние и библейская традиция, и западное христианство, и мифические стражи мифического древа жизни, и пресловутый кадуцей, но конкретного ответа на конкретный вопрос «кого (или что) символизируют змеи на жезле» просто не существует. Просто эти драконы постоянно мозолят глаза, они заняли неподобающе видное место, отчего возникла нужда в их каком-то вразумительном истолковании. Вот и повторяются уныло-безысходные басни про «символ мудрости». А почему эта мудрость представлена в виде двухголового дракона, никто не объясняет, потому что объяснить это, как мы видели, практически невозможно.
Ну и ладно. Теперь мы знаем, откуда змеи пришли (или приползли), и что значат на самом деле. Ничего они не значат. Что-то значит только крест между ними, декоративным обрамлением которого они служат.»
Дракон
Дракон как мифологический образ является сложным символом, который вобрал в себя элементы и качества различных животных. Китаец Ванг Фу так описывает это необычное существо: «Рога его похожи на оленьи, голова верблюжья, глаза его как у демона, шея змеи, брюхо улитки, чешуя как у карпа, когти орлиные, подошвы тигра, а уши коровьи».
В некоторых культурах дракона называют «крылатым змеем», что подчеркивает мифологическую взаимосвязь этих существ. Как и змей, дракон связывается обычно с плодородием и водной стихией, хозяином которой он выступал. Данный образ получил наибольшее распространение в странах Востока и особенно в Древнем Китае. Дракон здесь символизирует высшую духовную силу, сверхъестественное, бесконечность, дух перемен, божественную силу трансформации, ритмы природы, закон становления и сверхъестественную мудрость. Также он является воплощением принципа ян, персонифицируя размножение, плодородие и активность. Именно благодаря этому изображения дракона служили защитой от демонов.
Начиная с династии Хань зеленовато-голубой дракон становится символом императора, покровителем пятого знака китайского зодиака, символом Востока, восхода солнца и небесного дождя. Согласно народному поверью, в осеннее равноденствие драконы уходят под землю, а весной пробуждаются и поднимаются на небо, возвещая тем самым возрождение природы. Очень часто встречаются изображения двух этих созданий, играющих жемчужиной, которая олицетворяет так называемый шар грома, благодаря чему они вызывают дождь. Именно поэтому и возник осенний праздник, приходящийся на второй день второго месяца китайского календаря, во время которого устраиваются процессии, где люди несут бумажные изображения этих существ под яркие вспышки фейерверка.
В Японии дракон также является символом бога дождя, и поэтому на территориях храмов этой страны можно увидеть бронзовые скульптуры данных чудовищ, из пасти которых бьёт фонтан.
В отличие от своего восточного собрата на Западе дракон всегда был сим волом зла, воплощением хтонических сил. Его изображения вырезали на носах своих судов свирепые викинги, а англосаксы вышивали их на своих знаменах, стараясь вселить ужас в сердца врагов. И сегодня огненно-красный дракон является символом Уэльса.
Средневековому человеку дракон представлялся как рогатое создание с острыми орлиными когтями, крыльями летучей мыши и змеиным хвостом; тело его покрывает чешуя, а изо рта вырывается пламень и клубы пара. Иногда дракона изображали с несколькими головами, что еще больше усиливало его негативный образ.
Христианская церковь избрала это мифологическое создание как символ дьявола. Низверженный с небес ангелами во главе с Михаилом, дракон продолжает противостоять Богу, и именно поэтому его часто изображают в виде яростно пожирающего своих жертв чудовища. Как и в восточных религиях, в христианстве очень сильна связь дракона со змием, который также является символом сатаны. Именно он выступил в роли искусителя Адама и Евы, а изображенный у основания креста змий олицетворяет злые силы, побежденные Христом при распятии. Различные драконы в славянской мифологии относятся к людям каждый совершенно по-своему. Например, в Болгарии эти сказочные существа бывают как мужского, так и женского пола. Чаще всего они выступают как брат и сестра, постоянно враждующие между собой. Женская персонификация дракона символизирует непогоду, уничтожающую урожай, в то время как ее брат, вступая с ней в единоборство, не дает губить посевы.
В болгарских легендах эти существа имеют три головы, змеиное тело и крылья.
У русских, белорусов и украинцев дракон известен как цмок и змий. Как правило, это злобное чудовище о четырех ногах. Змии постоянно совершают налеты на небольшие деревни и города, похищая девушек или золото. Количество их голов варьируется от одной до семи. Головы имеют особенность отрастать, если их срубили, только если шею не прижечь огнем. Кровь змея так ядовита, что земля отказывается впитывать ее. Наиболее известным польским драконом является Вавельский цмок, якобы в древности обитавший в пещерах возле Вислы напротив замка Вавель. Его металлическое изображение является одним из самых посещаемых мест туристами.
Год Дракона
Дракон — одно из 12 волшебных животных, входящих в китайский зодиак, а год, находящийся под его покровительством, особо почитаем. Для большинства китайских семей ребенок, родившийся в год Дракона, является наиболее желанным, о чем свидетельствует увеличение рождаемости в этой стране в годы, проходящие под патронажем данного зодиакального чудовища. Считается, что человек, родившийся в год Дракона, обладает высокой харизмой и ему будет сопутствовать удача. Камнем-покровителем таких людей является аметист.
Орден Дракона и Дракула
В начале XV в. германский император Сигизмунд учредил орден Дракона в честь Святого Георгия. Знак ордена был выполнен в виде дракона, загнутый хвост которого доставал до шеи, напоминая тем самым символ вечности Уроборос — свернутую кольцом змею, кусающую свой хвост. Среди награжденных этим орденом был трансильванский князь Влад II, который в знак оказанной чести принял прозвище Дракул, т.е. дракон. Его сын Влад III Дракул (Цепеш) известен нам как легендарный вампир Дракула.
Созвездие Дракона
Дракон Макбетов
Дракон стал эмблемой клана, основателем которого был воспетый Шекспиром знаменитый король Макбет, правивший Шотландией в 1-й пол. XII в. Именно он выбрал своим знаком крылатого дракона с зажатым в передней лапе мечом как символ храброго хранителя сокровищ. Кроме того, сам по себе дракон является древней королевской эмблемой британских кельтов и намекает на августейшее происхождение клана.
Дракон в геральдике
Победители драконов
В мифах о сотворении мира драконы, или змии, являются хтоническими символами жестоких и первозданных сил природы, в единоборство с которыми приходится вступать богам. Скандинавскому богу Тору удалось с помощью удилища достать с морского дна гигантского змия Ёрмунганда, однако трусливый великан, сопровождавший бога, перерезал веревку, и чудовище снова ушло на дно. Подобный мотив встречается и в хеттской мифологии, где бог грозы убивает захмелевшего во время пира дракона, а египетский бог Ра каждое утро повергает чудовище тьмы и хаоса Апопа.
Позднее роль победителей драконов взяли на себя герои, которые, убив чудовище, высвобождают проглоченную драконом воду, заполучают сказочные сокровища либо освобождают похищенную девушку. Так, например, первым подвигом одного из самых знаменитых героев скандинавского эпоса — Сигурда является убийство дракона Фафнира и похищение его сокровищ. Известным драконоборцем был также и Беовульф — герой одноименной древнеанглийской поэмы, который погиб от смертельной раны, нанесенной клыками чудовища.
С приходом христианства победа над огнедышащим чудищем стала прерогативой христианских святых. Дракон является атрибутом Святой Маргариты, которая одержала в борьбе с ним победу, а также атрибутом Святого Георгия Победоносца из Каппадокии, сразившего чудовище копьем. Кроме этого, изображение дракона появляется рядом с апостолом Филиппом и Святым Сильвестром. Архангел Михаил, низвергающий змея в преисподнюю, символизирует победу света над тьмой.
Алхимический дракон
В алхимии символика дракона имела множество толкований. Так, черный дракон, упоминаемый в рецепте приготовления философского камня, был символом промежуточного продукта реакции мелко раздробленно свинца, который при нагревании «кусал свой хвост» и превращался в зеленого льва, т.е. возвращался в первоначальное состояние— желтую окись свинца.
Назидательное драконоведение
По восточному календарю наступающий 2012 год — Год Дракона.
Отвечая на вопрос «Как православным встречать год дракона?», прот. Игорь Прекуп уже довольно подробно рассказал о «фантастическом зверинце» и его воздействии на людей, увлеченных цветами, фигурками и даже чертами характера мифических существ.
Безусловно, увлечение коммерческим изводом буддийской религии — дело сугубо позднее, современное. Наши предки, скажем, 100 лет назад знать не знали ни о каких особенных животных-покровителях. Однако, далее о.Игорь утверждает, что «в нашей культуре с образом дракона связано представление о «человекоубийце искони», о враге рода человеческого».
И вот об этом хотелось бы поразмышлять, проанализировав запечатленные свидетельства времени…
В Библии с образами змеев и даже драконов мы встречаемся часто. И играют они очень разные роли. Змеи — от диавола-искусителя при грехопадении до чудесного знака спасения от болезней в пустыне (медный змий). Видим мы и драконов. Например, (Пс 103, ст:25-27):
Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время.
Левиафан (скрученный, свитый, извивающийся) – громадный морской дракон. В книге Иова (40,20-41,26) мы находим подробное описание этого страшного водного гиганта, с которым человек справиться не может:
Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь — за гнилое дерево.
Однако Господь сильнее самых сильных и страшных тварей, Он защищает человека от них: В знаменитом 90м псалме читаем:
на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия (в русском синодальном переводе — попирать будешь льва и дракона).
Пророк Даниил именем Божиим побеждает почитаемого вавилонянами дракона (Дан 14, 23-27), сварив некий состав (ком) и скормив его сильному, но глупому животному и, тем самым, посрамив упование язычников.
Заметим, что в пространстве Св.Писания, дракон – не мифическое существо, а вполне реальное животное.
Теперь посмотрим на фреску знаменитого греческого иконописца первой половины XVI века Феофана Критского «Адам нарекает имена животным» (из монастыря св.Николая в Метеорах). Животные стоят в очереди к Адаму; первыми пробились самые страшные и сильные животные – лев, слон, орел, удав и… дракон.
Что же знали о драконах наши предки? Помня, что драконы существуют в мифологиях практически всех стран – от Китая вплоть до Южной Америки, перейдем к документальным свидетельствам…
Вот перед нами интересный документ всего лишь 200-летней давности: переведенный с латинского языка учебник «История о животных безсловесных или физическое описание известнейших зверей, птиц, рыб, земноводных, насекомых, червей и животнорастений с присовокуплением нравоучительных уподоблений, из природы их взятых», напечатанный в Московской губернской типографии в 1803 г. Заметим, что Царскосельский лицей был открыт 8 лет спустя, так что Пушкин вполне мог учиться по точно такой же книге.
Отдельная глава в учебнике, в разделе о змеях, посвящена драконам (Draco).
Кто же такой дракон? Читаем свидетельства из древней истории:
Сей есть тот Змей, о котором многое и удивительное повествуется везде у писателей. Не силен столько ядом или угрызением, понеже малый рот имеет, сколько крепостию и хвостом. Но не должно думать, что Драконы величиною своею бывают только с человека: ибо Никифор (кн. XII, гл. 45) свидетельствует об одном сего рода Змее, «которого восемь пар Волов едва с места могли сдвинуть, когда был убит: и чтобы он не заразил воздуха, убитого его сожгли». Что сие не есть вымысел или баснь, то оттуда явствует, что о другом великом Драконе пишется в Римской Истории у Ливия и Плиния. Из которых Плиний (кн. VIII, гл. 14) пишет: «на войне Пунической у реки Баграда в Африке толикий был найден Дракон, противу которого полководец Аттилий Регул со всем войском вышел и до тех пор от него не отступил, доколе оного, как некий город, осадил: который имел в длину 120 футов (т.е. около 37 м – В.С.), и которого кожа и челюсть даже до войны Нуматийской в Риме сохранялись.
Как выглядят драконы? На то приводится четкое и точное описание:
Дракон одарен зубами трех видов на обоих челюстях, глазами весьма великими и столь острозрительными, что Пииты их называли стражами сокровищ. Под подбородком две великие отвиси висят наподобие бороды.
Но подлинных Драконов две имеются породы: ибо иные крылатые, у которых имеются крылья не перяные, но кожаные на спине наподобие перьев, а иные не суть крылатые; но и те и другие, как сказано, суть не иное что, как только большие Змеи, которым зубы даны от природы не для того, чтоб ими себя защищали, как делают прочие Змеи, понеже Драконы хвостом своим сражаются против Слонов и Орлов, о котором сражении сказано в главах о слонах и орлах.
Иные бывают рыжие, иные черные, иные пепеловидные, иные длиною по 5 (2,3 м – В.С.), иные по 10, иные по 39 и иные и по 40 локтей (18,5 м – В.С.).
Великие наипаче чешуей покрыты по всему телу жесткою, имеют отверстую пасть, долгий язык, долгие зубы подобные Кабановым, которым когда угрызают, самые кости в теле переламывают, и не столько ядом, сколько силою хвоста сильны бывают.
Почему же во многих языческих странах господствует скорее хорошее отношение к драконам, можно встретить даже почитание их?
1. Что в некоем возрасте бывают кротки, принимают корм из рук человеческих, встречают приходящих и провожают отходящих, имеют удивительную любовь и склонность к знаемым, спят с малолетними, и оных охраняют, как после видно будет.
3. Понеже видом весьма приятны и удивительную величину имеют.
4. Понеже из мяса их лекарство против болезней и ядов составляют.
Однако, некоторые драконы бывают управляемы от диавола и имеют способность прельщать людей, чтобы воздавали им божественные почести, поклоняясь твари вместо Творца. Свидетельствует блаженный Августин (Кн II. Быт.на XXVIII), что
«Змеи и Драконы удобно возбуждаются речами человеческими, и гораздо удобнее, нежели какое-либо другое животное. Свидетельством сему и то быть может, что первые прародители подобным с ними разговором были прельщены: и диаволы подобно радуются, что им дается такая власть от Бога, чтоб таким же образом, какой употребили в раю, и после людей многих прельщать могли».
В книге упоминается о Епидаврском драконе, который для прекращения в Риме эпидемии был
«в Рим привезен, где с радостью и несказанным торжеством принят, и Божескою почтен был честию, когда добровольно вошел в приуготовленное для него место». И хотя моровая язва миновалась, но без сомнения диавольское некое наваждение при том было. И так всегда диавол Дракону, или Змею в Раи проклятому, у язычников почитаему быть желал.
Иногда же бесы просто могут принимать вид драконов:
который водится Дракон у волшебниц, тот есть сам сатана, который иногда приемля на себя вид Змея, является в погребах, иногда преобращаясь в светлое и огненное существо, летает по воздуху.
Однако при всем этом в учебнике излагаются и свидетельства о добрых делах драконов:
Когда прочие Змеи удивительным образом делают ухищрения людям, но сей, не имея чем жить, вместо лукавых ухищрений оказует благосклонность и услуги…
Для примера со ссылкой на историка Елиана приводится рассказ о том, что в Аркадии дракон дружил с мальчиком.
и когда родители того побоялись, самого Дракона в лес загнали. Но случилось может быть по щастию (написано именно так – В.С.), что оный малик, пришедши в возраст, шел по пути, попал на разбойников и громко кричал. Потому зверь, который весьма остро слышит и весьма остро видит, признав голос мальчика онаго, из рук разбойников избавил и с ним вместе возвратился в город.
Какой же духовный смысл выносит автор учебника из всех этих свидетельств?
И когда толику ужасную величину имеют Драконы, по справедливости мы удивляться должны:
1. Благости Бога, который не благоволил, чтоб сии животные были многочисленны, но суть редки; ибо так Бог все располагает числом, мерою и весом.
2. Величайшей премудрости Бога, о которой в многих местах выше сего сказано.
И еще один нравственный урок преподает автор учебника, говоря о том, что драконы, хотя и свирепы, с усердием кормят детенышей своих, что
изрядно могло бы употреблено быть против непотребных любодейниц, умерщвляющих вскоре по рождении младенцев своих, чего ни звери, ни Змеи не делают, выключая одних Свиней.
Вот такие непростые они – настоящие драконы… И, как видим, вполне реалистичные. При этом признается:
Посему Драконы суть в природе вещей, но они не иное что суть, как Змеи весьма старые летами, и чрезмерно выросшие в некотором из них роде, и потому ничем не различаются от прочих Змеев, как только величиною. Отселе произошло слово: «Змей Змея ежели не съест, драконом быть не может».
Это и для нас наставление из учебника 200-летней давности – не будем есть друг друга, да не станем сами покрытыми жесткой чешуей и бьющими ближних хвостом…
Читайте также:
Протоиерей Игорь Прекуп
На работе и в школе дракон — главный элемент в украшении к празднику, друзья и знакомые задаривают драконами… А как православным встречать Год Дракона?
Год дракона! Памятка православным
Одна старушка, приходя в храм, перед иконой Георгия Победоносца, поражающего дракона, ставила всегда две свечки. «Зачем две? – спросили ее.
– Дак, одна Егорию, а вторая змейке.
– Зачем бесу?» Старушка простодушно вздохнула: «Так ведь еще не знаешь, куда попадешь. »
Наступает год дракона. Черного, водяного дракона, – поправляют «знающие» люди.
Да, и в связи с эти христианин может задать себе вопрос: а как ему реагировать на всю эту шумиху, маркетинговую и оккультную? Христианин должен вести себя спокойно. Мы не верим ни в какие гороскопы и не наблюдаем астральных знаков…
Некоторые люди спрашивают: почему в Библии, в рассказе о творении мира, солнце, луна и звезды возникают лишь на 4-й день, после земли и даже растений? Библейский автор сознательно помещает туда светила, чтобы показать их место и роль в судьбах мира и человека. Их задача: быть светильниками на небе и отмерять время.
В то время, когда библейский народ был окружен язычеством, которое обожествляло планеты и звезды, Господь четко дает людям понять, что небесные тела не имеют божественных свойств. Они не распоряжаются судьбами и поведением человека. Только Господь – единый истинный Господин и Отец всего сущего и в Его руке судьбы всего мироздания! Тем более не дано право распоряжаться судьбой человека разным тварям и гадам земным. Наоборот, это их Господь привел к человеку, с тем, чтобы человек нарек им имена и тем самым показал над ними свою власть (власть давать кому-то или чему-то имена принадлежит их хозяину).
Все это имеет отношение и к китайскому лунному календарю. Первоначально он был привязан лишь к луне и зодиакальным знакам, а за два тысячелетия до Рождества Христова символами двенадцатигодичного цикла стали разные животные (в свое время почитавшиеся в Китае).
Сегодняшнее чествование зверей как покровителей года – это гротеск, в котором человек подчиняет себя одновременно светилам и животным. Такое язычество в квадрате: астрология плюс обожествление животных.
В подсказку православным, пытающимся осознать, как им-то себя вести в гуще чествования животных, предложу несколько соображений.
Шумиха о драконе… Как грустно, что многие на полном серьезе нервничают и ищут в Интернете подсказки, что в этот год надеть, что поставить на стол, что говорить, чтобы заслужить расположение черного водяного и чтобы год был удачен. Убедить не верить в это, не говорить об этом наших запутавшихся соотечественников мы не сможем. Но мы сможем сделать так, чтобы эти разговоры о драконе… работали на Бога. Всякий раз, когда вы услышите про Год дракона, мысленно помолитесь Богу и скажите: «Предаю жизнь свою и судьбу не звездам и тварям, а Тебе, Вселюбимый Отец Небесный».
Если дракона дарят… Не обижайте людей насмешкой или непринятием подарка. По секрету скажу, что некоторые прихожане в эти дни даже батюшкам дарят драконовJ. По-моему, самый верный путь – это использовать факт подарка в миссионерском ключе. Расскажите человеку, что вам, с одной стороны, приятно получить этот знак внимания, заботы, с другой же – вам грустно от того, что современные люди готовы верить во что угодно и кому угодно, кроме Бога. Спросите, исповедуется ли, причащается ли Ваш даритель. А, может быть, он и сам хотел бы это сделать, но боится и не знает, как, и вы можете ему в этом помочь?
Задание на дом… Вы никогда не видели, как выглядит православный храм в Китае? Его крыша украшена драконами, в традиционном китайском стиле. Только дракончики, украшающие крышу, с открытыми пастями, как ошпаренные, пытаются покинуть территорию церкви. Китайские священники смеются: «Мы вкладываем в это тот смысл, что бесы, которых олицетворяют драконы, не могут находиться там, где Бог».
Постарайтесь в течение этого года развернуть настоящую войну против драконов, которые угнездились в нашей душе. Какой совет в этом отношении я могу дать? Святые отцы говорили: представьте, что в кувшин с узким горлышком залезли пауки, скорпионы… Как вы их оттуда достанете? Так просто их не вытряхнуть.
А надо вливать в кувшин масло, и масло вытеснит всю эту нечисть.
Вот так же и в духовной жизни. По мере заполнения души благодатью все злое и нечистое из нее будет вытесняться.
Давайте еще в январе сделаем ревизию своей духовной жизни. Посмотрим на нашу молитву, на то, сколько мы читаем Новый Завет и духовную литературу, что доброго мы делаем для людей, как часто ходим в церковь. И, подумав над этим, поразмыслим, нельзя ли что-то улучшить, как-то себя подтянуть и дисциплинировать.
Наша задача на предстоящий год дракона – стать ближе к Богу, погнать нечисть из своей души.
Вот такие краткие размышления перед наступающим годом.
Помощи всем и да хранит вас Господь!
P.S. К размышлению… Наши предки на Святой Руси не желали изображать дракона даже там, где он, по идее, нужен. Вот еще, бесов чеканить! На первых копейках был изображен святой Георгий Победоносец, но без змея.
Змей появился на монетах лишь в послепетровское время.
Монеты времен:
Петра Первого, 1704;
Елизаветы Петровны, 1759;
Современной России, 2011
Монеты с обратной стороны