чудотворные иконы в рязани
Чудотворные иконы Божией Матери Рязанской и Касимовской епархии
Икона Божией Матери Споручница грешных Пронская
Чудотворная икона Божией Матери Споручница грешных Пронская (список с московского чудотворного образа) была написана в середине XIX века в Пронской Спасской обители Рязанской епархии.
С ней совершали крестные ходы по Рязанской губернии, и множество чудес явила Пресвятая Богородица по молитвам пред Ее образом. В 1919 году монастырь был закрыт, и сейчас чудотворный образ пребывает в Казанском храме села Срезнево Шиловского района.
Икона Пресвятая Богородица Феодоровская, старинный список с чудотворного образа в Костроме, принадлежала купцу Григорию Гавриловичу Анзимирову и прославилась в первой половине XIX века. Григорий Гаврилович никогда не расставался с этим образом, но после того, как икона сохранилась в пожаре, в котором сгорели все вещи, находившиеся в дорожном сундуке (из-за тряски вспыхнули серные спички), Анзимиров пожертвовал образ Божией Матери в рязанский Троицкий монастырь.
В 1852 году на средства его вдовы, Александры Алексеевны Анзимировой, в монастырском Сергиевском храме был возведен придел в честь Феодоровского образа Божией Матери, и 24 октября 1852 года чудотворный список был торжественно, с крестным ходом, перенесен в обитель архиепископом Рязанским Гавриилом (Городковым), прославленным ныне в соборе Рязанских святых. Чудотворный образ Божией Матери помещался в Феодоровском приделе в особом киоте под сенью в серебряной вызолоченной ризе.
В 1917 году Троицкий монастырь был закрыт, и чудотворную Феодоровскую икону Божией Матери перенесли в рязанский кафедральный собор святых Бориса и Глеба, где она и находится сейчас у левого клироса.
В конце XX века началось возрождение Троицкого монастыря, и в действующем храме во имя преподобного Сергия Радонежского, в приделе во имя Феодоровской иконы, еженедельно в среду вечером читается акафист Пресвятой Богородице.
Чудотворная икона Божией Матери Всех скорбящих Радость пребывает в Скорбященском храме города Рязани. Сюда, в единственную не закрытую ни в годы репрессий, ни в войну церковь, приходили верующие матери просить помощи у Матери небесной, здесь молились о сыновьях, находившихся на фронте, здесь и оплакивали погибших. В самые трудные годы, когда не было семьи, куда ни вошло бы горе, этот чудотворный образ являлась утешением для многих рязанцев.
Икона Божией Матери Боголюбская Зимаровская
Чудотворная икона Божией Матери Боголюбская Зимаровская в селе Зимарове — современница прославленной Боголюбской иконы, один из первых ее списков. Эта икона стояла на воротах города Пронска, древнейшего города Рязанской области. Во время татарского нашествия икона была найдена в кустах расколотой на две половины.
При приставлении одной половины к другой они мгновенно соединились. В память об этом чуде одна половина иконы так и осталась выше другой. На месте обретения образа был построен храм Благовещения Пресвятой Богородицы, так как она была найдена в день Благовещения.
Неизвестно, как эта икона Божией Матери попала к Василию Абрамовичу Лопухину, который перед кончиной завещал отправить чудотворный образ в свое село Зимарово, в Рязанской губернии Раненбургского уезда (сейчас — Новодеревенский район), где она прославилась многими чудесами.
В годы советской власти храм в селе Зимарово был закрыт, разграблен. С образа Божией Матери была снята серебряная риза и венец с драгоценными камнями, а сама икона была передана одному плотнику в соседнем селе для того, чтобы из нее сделать оконные рамы (по другим сведениям, плотнику был передан список с чудотворной иконы). Плотник не решился уничтожить святыню, положил её на кровать ликом вниз, кровать застелили, и с тех пор на ней никто не спал. Затем она висела в переднем углу.
Когда храм в Зимарово вернули верующим, плотника уже не было в живых. Его сын, большой любитель горячительных напитков, запросил за икону большой выкуп, но таких средств на то время у прихода не было. Трижды ходили к нему верующие с просьбой вернуть образ — он не соглашался.
Но образ Божией Матери все же вернулся в храм. Рядом с храмом, в сторожке, жила одна из прислужниц. Однажды ночью девушка проснулась от яркого света и увидела, что на столе в переднем углу стоит Боголюбская икона Божией Матери, от которой исходит свечение. Девушка испугалась, закричала, свечение сразу прекратилось, а икона, стоявшая прямо, упала. Девушка зажгла свечу, подошла к столу и подняла образ, упавший на чугунок. Затем проверила все окна и двери — все было закрыто.
Сейчас образ Матери Божией — главная святыня храма в селе Зимарово. На ней ясно виден круг, выбитый краем чугунка при падении.
В храме собираются свидетельства о новых чудесах, дарованных Божией Матерью по молитвам пред Ее чудотворным Зимаровским образом.
Феодотьевская икона Божией Матери
Феодотьевская икона Божией Матери — древняя святыня села Феодотьево (Спасский район Рязанской области). Она явилась в этих местах летом 1487 года и вскоре стала одной из главных святынь Рязанской земли. Сам чудотворный образ исчез в 1930-е годы, после закрытия рязанского Успенского собора, но в селе уже триста лет пребывает список явленного образа, к которому всегда относились с таким же благоговением, как и к самому чудотворному образу.
Казанская Касимовская икона Божией Матери пребывает сейчас в Никольском храме города Касимова. Этот чудотворный образ был принесен в Касимов в XVII веке праведной игуменией Иустиной, основавшей монастырь. После разрушения обители в годы советской власти монахини тайком принесли её в единственный оставшийся не закрытым и не разоренным в городе храм, где образ пребывал долгие годы. И только в 1980-х годах настоятель церкви объявил, что в храме находится древняя святыня.
Вышенская икона Пресвятой Богородицы
Вышенская икона Пресвятой Богородицы, список Матери Божьей Казанская, святыня Вышенского монастыря (в XIX веке эту обитель избрал для своего затвора святитель Феофан), сейчас находится в храме преподобного Сергия Радонежского в селе Эммануиловка.
После революции, когда в Тамбовской области (Вышенский монастырь тогда относился к Тамбовской епархии) начались крестьянские восстания, ЧК и отряды латышских стрелков действовали здесь с особой жестокостью. Когда чекисты арестовали священников, совершавших крестный ход по епархии с чудотворной иконой Божией Матери, крестьяне двинулись выручать святыню.
До 1946 года отец Василий хранил образ в своем доме (в округе не было тогда ни одного действующего храма), а затем передал ее в храм в честь преподобного Сергия, открытый в селе Эммануиловка. Сейчас она украшена вызолоченной ризой, которую на деньги верующих изготовили в Москве в 1950-е годы.
В возрожденном Успенском Вышенском женском монастыре почитается список Вышенской иконы Божией Матери, который долгие годы хранился в тайной монашеской общине.
Святыни Иоанно-Богословской обители
9 октября – день преставления апостола Иоанна Богослова
Монастырь во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в селе Пощупово, Рыбновского района, Рязанской области относится к числу редких русских монастырей домонгольского периода, дошедших до нашего времени. Его основали греческие монахи для просвещения местных язычников светом Христовой веры. С ними прибыла и чудотворная икона апостола Иоанна Богослова, написанная в VI столетии в Византии мальчиком-пастушком, рукой которого водил явившийся ему апостол Иоанн Богослов.
Святая икона была двусторонней. На ее обороте находилось изображение Пресвятой Богородицы – список с древнего образа, который впоследствии прославился на Руси как Тихвинская икона Божией Матери.
Икона апостола Иоанна Богослова с Тихвинским образом на оборотной стороне стала главной монастырской святыней.
После безбожной революции 1917 года обитель, как и большинство монастырей и храмов, была разорена. Решение о ее закрытии было принято в 1931 г.
В 1988 г. Свято-Иоанно-Богословский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. В 1989 г. наместником монастыря был назначен архимандрит Авель (Македонов). При нем началось возрождение древней обители. Духовная и хозяйственная монастырская жизнь пришла в подлинный расцвет.
Пройдя через вход в монастырь, слева мы увидим старые Святые врата. Когда-то именно через них был вход в обитель, но из-за перестроек ограды они оказались внутри монастыря. Старые Святые врата выглядят как скромный куб со сквозным арочным проемом, выходящим на северную и южную стороны. Однако этот куб является самым древним монастырским строением. Врата были возведены по проекту зодчего Юрия Яршова в 1658 г. Снаружи они были украшены зелеными изразцами, сохранившимися до нашего времени, а внутри частично сохранились уникальные фрески. Это единственные на территории Рязанской области фрески, сохранившиеся с XVII в.
В конце прошлого века внутри врат была устроена часовня в честь Иверской иконы Божией Матери. Святые врата Иоанно-Богословского монастыря переносят нас на целых триста лет назад. Побывав в них, мы как бы проходим через атмосферу монастырской жизни XVII века.
Налево от Святых врат, возвышается самая впечатляющая часть монастырского архитектурного ансамбля, которую можно видеть за много километров. Это построенная в русско-византийском стиле колокольня. Высота колокольни от земли до креста составляет 76 метров. Таким образом, Иоанно-Богословская колокольня всего на пять метров ниже колокольни Ивана Великого в Московском Кремле, высота которой составляет 81 метр.
В храме «Скоропослушница», что в братском корпусе, почивают частицы мощей святого апостола Андрея Первозванного, святителей Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Николая Чудотворца, Феофана Затворника, великомучеников Георгия Победоносца, Целителя Пантелеимона, Феодора Стратилата и многих других угодников Божиих. Кроме ковчегов с мощами Божьих угодников в храме «Скоропослушница» находится обагренная кровью мантия священномученика Мисаила, убитого язычниками в 1656 году.
В Иоанно-Богословском соборе покоятся частицы мощей более 120-ти угодников Божиих. Среди них мощи апостолов: Петра, Андрея Первозванного, Евангелистов Матфея и Луки, равноапостольной Марии Магдалины, святителей Иоанна Златоуста, Мелетия, Мисаила, Гавриила и Феодорита Рязанских и многих других Угодников Божиих.
1 августа 1993 года под алтарем Иоанно-Богословского собора был устроен и освящен новый храм во имя преподобного Серафима Саровского, священномученика Иувеналия и всех Новомучеников и Исповедников Российских. Серафимовский храм построен, как храм-усыпальница. По афонскому образцу в нем устроена костница с черепами, обретенными при монастырских раскопках в 1992 году. В специальных раках покоятся честные останки трех архимандритов: Виталия (Виноградова), Тихона (Преображенского) и Зосимы (Мусатова). Это последние настоятели, которые преемственно управляли обителью вплоть до ее закрытия в 1931 году.
9 июля 2009 г. в праздник в честь Тихвинской иконы Божией Матери Успенский собор был вновь освящен и восстановлен во всем благолепии. Ныне в нем находятся глава младенца, убиенного в Вифлееме и частички мощей различных святых: Силуана Афонского, Серафима Саровского и других.
В алтаре Успенского собора на престоле пребывает чудотворная икона Божией Матери «Знамение-Корчемная». По воскресным дням перед ней совершается молебен с водосвятием. Также в соборе, слева от амвона, на высокой подставке находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, под ее ризою, около кисти Ее правой руки, находится мешочек, в котором хранится несколько нитей от хитона Пресвятой Богородицы.
За алтарем Успенского собора находится дом наместника. Это здание построено в конце 1990-х годов. После кончины батюшки Авеля в 2005 году здесь устроили мемориальный музей его памяти. В этом музее выставлено множество архивных фотографий, старинных картин, а главное – реликвий, связанных как с жизнью архимандрита Авеля, так и с историей монастыря.
За новым братским корпусом монастыря находятся врата с куполом над аркой. Это проход на Святой источник, который находится недалеко от монастыря, у подножия холма, покрытого дубовым лесом. Источник издревле почитался как чудотворный, а с 1872 года случаи чудесных исцелений стали фиксироваться документально.
Недалеко от святого источника находится пещера отшельников с сохранившимися подземными монашескими кельями.
На самом холме, внутри которого выкопано древнее подземелье с пещерами отшельников, находится площадка обозрения. С нее открывается впечатляющий вид на весь архитектурный ансамбль Иоанно-Богословского монастыря, который величественно высится над Окой, над заливными лугами, над заокскими далями.
Добро пожаловать в Иоанно-Богословский монастырь!
По святым местам Рязани. Часть 1
Один из древнейших городов России с более чем девятисотлетней историей. Центр одной из старейших епархий Русской Православной Церкви, известный своими старинными храмами и монастырями. Благословенная земля, на которой подвизалось множество святых: их в местном соборе — около ста. Всё это — Рязань, и в путешествие по её святым местам я приглашаю читателя.
Столетьями взрастают города
Сначала сделаем небольшой экскурс в прошлое. Исторически известны две Рязани. Первая, Старая, возникла на правом берегу Оки в XI веке и в последующие два столетия была одним из крупнейших древнерусских городов. Располагалась она в 65 км юго-восточнее современной Рязани. История старого города трагична: он был полностью уничтожен монголо-татарами в 1237 году. Всё, что осталось от столицы рязанского княжества, — это городище, поле, окружённое валами, а рядом — село под названием Старая Рязань.
Вторая, современная, Рязань сначала именовалась Переяславлем-Рязанским. История этого города ведётся также с XI века. Именно сюда, на обжитые берега притоков Оки Трубежа и Лыбеди, после сокрушительного набега монголо-татар был перенесён княжеский двор. Ещё раньше в Переяславль перешла епископская кафедра. Вокруг неприступной кремлёвской крепости стал развиваться новый центр рязанского княжества. В 1521 году город вошёл в состав единого Российского государства. А в 1778 году был переименован в Рязань — в память о первоначальной княжеской столице, и создана Рязанская губерния. Некогда пограничные земли стали центральной провинцией Российской империи. А современная Рязань входит в тридцатку крупнейших городов страны.
Начинается земля, как известно, от Кремля
Самое древнее место Рязани — кремль. Здесь, на высоком холме при слиянии рек Лыбеди и Трубежа, в XI веке начинался Переяславль. Сегодня с юго-западной стороны холма виден древний земляной вал XIII-XVII веков, на котором когда-то находились стены и башни кремлёвского оборонительного укрепления.
На территории рязанского кремля остро чувствуешь близость истории, к которой можно буквально прикоснуться. И всевозможные перестройки, новшества и приметы современности не могут заглушить это ощущение очевидной связи с прошлым. Кремль — место древнее и место святое. По его тропинкам ходили великие князья и простой люд, здесь ступали ноги святых, ныне прославленных и почитаемых Православной Церковью. Тут происходили удивительные исторические события.
А начинается путь к кремлю через каменный арочный Глебовский мост, ведущий к Соборной площади. Когда-то мост был деревянным и находился над крепостным рвом, соединяя неприступный кремль с остальной частью города.
Своё название мост получил от древней Глебовской башни рязанского кремля, на месте которой в XIX веке была построена соборная колокольня. Шпиль её виден издалека: это самое высокое (86 м, а шпиль — почти 25 м) сооружение на территории крепости и уникальная для российских городов колокольня в стиле классицизма. Даже снизу, с земли, хорошо видны установленные на третьем ярусе скульптуры архангелов с трубами. Это не просто украшение колокольни, это — напоминание нам о неизбежности Страшного Суда и будущем воскресении мёртвых.
Ансамбль рязанского кремля включает в себя множество церковных и светских сооружений. Часть из них занимают музейщики. А вот два крупнейших собора несколько лет назад были переданы Рязанской епархии, и здесь можно абсолютно беспрепятственно побывать на богослужениях и приложиться к великим святыням.
Православные паломники стремятся в первую очередь в кафедральный Христорождественский собор кремля, ведь именно здесь покоятся под спудом мощи первого местного святителя, Василия Рязанского (об этом удивительном святом расскажу особо чуть позже). Внешне храм выглядит гораздо более поздним, чем соседний Успенский. Но это впечатление обманчиво: Христорождественский собор почти на три века старше, он был заложен рязанским князем Олегом Ивановичем ещё в конце XIV столетия. А внешняя «молодость» храма объясняется многочисленными перестройками на протяжении нескольких столетий, в результате которых храм приобрёл классические, русско-византийские формы.
В истории этих двух соборов, как и в истории самого города, случилось удивительное переименование. Сначала Христорождественский собор назывался Успенским, а переименован был в самом начале XVIII века после сооружения нового большого собора. О Христорождественском храме можно говорить с эпитетом «первый»: первое каменное здание кремля и первый каменный его храм. А ещё — княжеская усыпальница.
Но безбожное советское время затронуло и этот рязанский храм. В 1930 году его закрыли, здесь долго находился архив. А в 2002 году храм был передан Русской Православной Церкви.
Кроме главной рязанской святыни — мощей святителя Василия, в Христорождественском соборе справа и слева от амвона можно поклониться мощам местночтимых святителей XIX века — Гавриила (Городкова) и Мелетия (Якимова). Этих святых разделяют между собой почти полвека, но для обоих рязанская кафедра стала последней, ко времени приезда сюда оба уже были заслуженными архиереями и опытными миссионерами. Святитель Гавриил успешно трудился в Могилёве, возвращая униатов в лоно Православной Церкви: за время его пребывания там к православию присоединилось около 60 тысяч человек. А святитель Мелетий до назначения в Рязань много лет распространял православие среди народов Забайкалья, бурятов и тунгусов, возглавлял Иркутский отдел духовной миссии, был начальником Забайкальской духовной миссии, потом руководил якутской кафедрой.
Оба святителя потрудились и в Рязани. Архиепископ Гавриил, управлявший этой кафедрой в течение двух десятилетий, обновил обветшавший Успенский собор, во время голода ходатайствовал перед властями о снижении цен на хлеб для народа, щедро раздавал милостыню и призывал других к благотворительности. А когда в Рязани свирепствовала холера, он установил совершать особые богослужения и крестные ходы.
Святитель Мелетий провёл в Рязани менее трёх лет, но успел за это время, несмотря на физические недуги, объездить свою епархию и побывать в самых отдалённых её уголках. По его распоряжению, в 1898 году в Рязани прошёл I Миссионерский епархиальный съезд. Владыка особое внимание уделял церковно-приходским школам и воспитанию молодёжи, много и ревностно проповедовал и до последних дней своей жизни служил в Архиерейском доме.
Кроме мощей рязанских святителей, в Христорождественском соборе немало чтимых икон: Пресвятой Троицы с частицей Дуба Мамврийского, многих святых с частицами их мощей (преподобного Серафима Саровского, праведного Иоанна Кормянского, преподобной Евфросинии Полоцкой и других) А на левом клиросе можно приложиться к раке с частицей мощей рязанского первосвятителя Василия.
Святой хозяин Рязани
Я решилась ехать в Рязань, в очередной раз прочитав житие святителя Василия. История жизни этого святого угодника XIII века впечатляюща и вызывает пронзительное чувство трепета и благоговения.
Святителя Василия считают уроженцем муромо-рязанских земель, именно в Муроме он был пострижен в монашество, а потом — поставлен епископом. Ревностный и добродетельный муромский пастырь, заботившийся о народе в тяжёлые годы монголо-татарских набегов, вызвал зависть врага рода человеческого. Так началась открытая духовная война — враг стал устраивать праведнику козни: неоднократно превращался в девицу и на глазах у народа появлялся в окне святительского дома.
Через несколько часов, к вечернему богослужению, владыка был перенесён по Оке в Старую Рязань. По преданию, перед прибытием святителя Василия местный диакон при всех усилиях не мог произнести начальных слов богослужения: «Благослови, Владыко». А потом вдруг провозгласил, что не может начать службу, потому что нужно встретить владыку. Духовенство, бояре и народ поспешили к берегу Оки, где с радостью встретили чудесно плывущего на мантии с образом Богородицы муромского архиерея. Святитель Василий вошёл в храм и возглавил богослужение. Епископская кафедра с тех пор установилась в Рязани, а муромская — была упразднена и никогда не возобновлялась.
Но недолго святитель Василий пребывал в Старой Рязани. Из-за постоянных набегов монголо-татар он решил перенести кафедру в более безопасный Переяславль-Рязанский. По преданию, сюда он прибыл также на мантии с тем же чудотворным образом Божией Матери — по притоку Оки Трубежу прямо к Борисо-Глебскому собору. Произошло это в 1291 году. А вслед за епископом переехал в Переяславль-Рязанский и княжеский двор.
3/16 июля 1295 года святитель Василий преставился ко Господу и был погребён в Борисо-Глебском соборе. Память о чудесном архиерее передавалась в народе из поколения в поколение. Через три столетия, во время смуты начала XVII века, рязанский архиепископ Феодорит решил перенести останки владыки Василия в более защищённое место, в Кремль. Останки оказались нетленными. В 1609 году состоялось их перенесение в Успенский (нынешний Христорождественский) собор. Владыка Феодорит составил житие святителя, хвалебные песнопения ему, повелел написать его икону. Так началось церковное почитание первого рязанского святого угодника.
Каждое утро, перед литургией, в рязанском кремле служат молебен святителю Василию. Да и может ли быть иначе? Ведь он — святой хозяин и главный покровитель города. Хотя молится он, конечно, не только о рязанцах. Я особенно ясно почувствовала это, побывав на молебне в рязанском кремле. Звучало, казалось бы, такое знакомое чтение из Евангелия от Иоанна: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести…» (Ин. 10:16). Но в тот момент эти слова приобрели для меня ещё один смысл: и нас, приехавших сюда москвичей, и всех других «овец не сего двора» не оставит своими молитвами милостивый рязанский угодник. Так что, где бы мы ни находились, все мы, сердцем прилепившиеся к святителю Василию, — его паства.
Это главный памятник кремля и один из символов Рязани (см. фото). Построен был собор как новый летний храм в 1693-1699 годах крупнейшим русским зодчим Яковом Бухвостовым. Это он был архитектором знаменитого московского храма в честь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове, стен и надвратного храма подмосковного Новоиерусалимского монастыря и других построек в стиле «нарышкинское барокко». Но Успенский собор в Рязани — особое достижение Бухвостова: сооружение высотой 72 м и площадью 1600 кв. м превзошло по своим размерам храмы того времени, включая и столичный собор Василия Блаженного и Успенский собор Московского Кремля. Это самое большое и самое значительное сооружение в стиле «нарышкинское барокко». Так что если о Христорождественском соборе можно говорить с эпитетом «первый», то к Успенскому вполне приложим эпитет «самый».
На стенах храма хорошо сохранилась ажурная белокаменная резьба: это тоже уникальная черта собора. Железные кованые двери с причудливыми узорами. А ещё здесь можно увидеть искусный старый семиярусный (один из самых высоких в России) иконостас XVII века, выполненный артелью резчиков под руководством Сергея Христофорова. Все иконы были написаны последователем Симона Ушакова Николаем Соломоновым с учениками. Некоторые образы сейчас, правда, полустёрты или почти полностью стёрты. И всё же иконостас, как и всё пространство Успенского собора, создаёт то самое ощущение прикосновения к древней, многое видевшей святыне.
Да, многое видел на своём веку Успенский собор. В самом начале XIX столетия из-за ветхости и трещин его даже хотели снести, но потом всё-таки оставили и обновили. После 1917 года собор закрыли большевики. Сначала безбожники использовали его как планетарий, показывая «астрономические сеансы», а потом устроили здесь музей. В 1992 году, наконец, собор передали Рязанской епархии.
Теперь в летнее время здесь проходят богослужения и пребывают многие святыни. Самая главная, конечно, — часть Ризы Господа нашего Иисуса Христа в специальном ковчеге. Летом в соборе можно приложиться к мощевикам с частицами мощей множества рязанских и муромских святых и киево-печерских святых. Слева близ северных врат стоит большая икона первосвятителя Василия Рязанского, перед которой служат утренний молебен. Есть большие образы Божией Матери «Всецарица» и пяти местных святых — благоверных князей Константина, Михаила, Феодора Муромских и Петра и Февронии Муромских, икона праведной блаженной Матроны Московской с частицей её мощей и образ местночтимой блаженной Матроны Анемнясевской.
Здесь обязательно нужно побывать на богослужении. Пусть в «холодном» соборе (Христорождественский называют «тёплым») проносится ветерок, молитва в древнем святом месте перед высоким старинным иконостасом — особая. Что-то здесь происходит: словно вечность вступает в свои права, объединяя прежние и нынешние поколения, древние и новые святыни.
А летним вечером хорошо погулять по кремлёвским тропинкам, полюбоваться на окрестности с высокого берега Трубежа. Ближе к закату виды меняются в течение нескольких минут. Только что, казалось, небо было ещё светлым, а теперь на нём появилась сероватая дымка, и живописный пейзаж приобрёл таинственную задумчивость. Эту картину замечательно дополняет блистающий перламутровыми оттенками пятиглавый храм Спаса на Яру, памятник посадской архитектуры конца XVII века.
В тишине уходящего дня
Суета уплывает рекою.
И в небесную высь устремясь,
Город тайны незримо откроет.
Воспоют гимн Творцу купола,
Им мечтательный Трубеж завторит.
И душа, осмелев, ликовать
Будет в чудно явившемся хоре*.