борисовский тихвинский женский монастырь в контакте
Борисовский тихвинский женский монастырь в контакте
В первый день Великого поста один сельский священник положил себе в карман сорок девять штук фасоли, чтобы, выбрасывая ежедневно по одной штуке, определить день окончания поста. Стирая одежду священника, его жена заметила, что карман у него набит фасолью. «Батюшка любит фасоль, добавлю-ка я ему немного, пусть ест на здоровье». Так и сделала. Батюшка каждый день выбрасывал из кармана по одной фасоли, но та не кончалась.
Прошёл Великий пост, но для села, он не кончился.
И вот однажды крестьяне спросили у батюшки:
— Батюшка, когда же кончится Великий пост?
— Глядя на фасоль, что в моём кармане, ещё много дней остаётся
Ульяна (9 лет) написала письмо святителю Николаю (который в Рождество приносит нашим детям подарки). Мы его тайком прочитали и не могли остаться равнодушными к такой доброй непосредственности и искренности. Вот оно: «Святой Николай! Дед Мороз! Пожалуйста, если ты считаешь нужным, принеси мне микроскоп. Мне очень хочется видеть, из чего состоят всякие вещи, что такое моль и многое другое, о котором можно узнать, имея микроскоп. Я очень благодарна тебе за то, что ты мне дарил подарки, и за то, что ты сделал для меня или для моей семьи. Спасибо. Уля».
В Рождество оставшиеся студенты предпринимают веселое и весьма выгодное мероприятие – колядования.
С праздничными песнопениями ходят по квартирам преподавателей, живущих в особом корпусе. Стучатся в двери, вваливаются шумной толпой и поют рождественские колядки. Выпроводить гостей хозяин может, лишь угостив или одарив деньгами и подарками. Если же студенты встречают педагога в коридоре Семинарии, окружают его, поздравляют и поют песнопения. Поют до тех пор, пока озадаченный преподаватель не полезет в карман. Это знак – можно заканчивать…
И вот семинаристы идут по коридору Семинарии и думают, кого бы еще посетить. И тут в конце коридора видят фигуру молодого преподавателя, иеромонаха Маркелла. Нагоняют его, окружают…
Начинается концерт. Поют, поют, а отец Маркелл внимательно слушает. Когда все понимают, что концерт затянулся, руки его (не одна, а обе!) поднимаются к глубоким карманам подрясника. Хористы замирают. Руки исчезают на несколько секунд – и выворачивают пустые карманы. Отец Маркелл смущенно улыбается.
А вот выписка из газеты «Светоч» за 1910 год.
В 1803 году императору Александру I было подано черниговским протоиереем Кубецким такое прошение:
На письме была начертана министром юстиции Гавриилом Державиным резолюция: «Царево повеленье весте: велел вас посадить на протопопском месте».
Борисовский Тихвинский женский монастырь
ЕЖЕДНЕВНО В 6:00 УТРА УТРЕННЕЕ МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО
8:00 Литургия
В 14:00 АКАФИСТ «ТИХВИНСКОЙ» ИКОНЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (или прилучившийся акафист)
в 17:00 вечернее Богослужение
В 21:00 ВЕЧЕРНЕЕ МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО
Еженедельно и перед Великими праздниками служится РАННЯЯ ЛИТУРГИЯ (ночная), начало ее в 00.00 часов. Предваряется она монашеской Полунощницей.
ВЫЧИТЫВАЕТСЯ НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ С ПОМИНАНИЯМИ (в помощь сестрам приглашаются желающие разделить с ними этот труд).
СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:-
Древняя чтимая икона «Тихвинской» Богоматери Борисовского письма.
Образ святителя Николая с частицей его святых мощей «Никола Зарайский» объемное скульптурное изображение святителя начало 18 века.
Ковчег с частицей мощей святого великомученика и целителя Пантелеимона.
Икона святых Вифлеемских Младенцев мучеников с частицей их мощей.
Ковчеги с частицами мощей 42 древних святых.
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА 2016 ГОД:-
БОГОСЛУЖЕНИЯ СОВЕРШАЮТСЯ УТРОМ И ВЕЧЕРОМ ЕЖЕДНЕВНО
утренние богослужения начало в 8:00 утра.
вечерние богослужения в 17:00 вечера.
по средам вечерня с акафистом вмч. Пантелеимону
по пятницам вечерня с акафистом свт. Николаю
по воскресеньям вечерня с акафистом Тихвинской иконе
Ночные богослужения (Литургии) начинаются в 23.40 с субботы на воскресение и под Великие Двунадесятые и особо почитаемые праздники
Борисовский Тихвинский женский монастырь запись закреплена
Не дави на своих детей. То, что хочешь им сказать, говори с молитвой. Дети не слышат ушами. Только когда приходит Божественная благодать и просвещает их, они слышат то, что мы хотим им сказать. Когда хочешь что-нибудь сказать своим детям, скажи это Богородице, и Она все устроит. Эта молитва твоя будет, как духовная ласка, которая обнимет и привлечет детей. Иногда мы их ласкаем, а они сопротивляются, в то время как духовной ласке они не противятся никогда.
Преподобный Порфирий Кавсокаливит
Борисовский Тихвинский женский монастырь запись закреплена
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
(Дни памяти: 23 мая (Ростов.), 19 июля, 21 сентября (Обретение мощей), 28 октября)
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился 11 (21) декабря 1651 в местечке Макарове Киевского полка в семье сотника Киевского полка Саввы Туптало.
Показать полностью.
Учился в Киево-Братской коллегии, ставшей впоследствии Киево-Могилянской академией. В 1668 году принял постриг в Киевском Кирилловском монастыре, где потом подвизался семь лет. Весной 1669 года рукоположен во иеродиакона, а в июне 1675 года во иеромонаха и назначен проповедником в Чернигов.
В этой должности Димитрий трудился до 1677 года и прославился многочисленными проповедями. Димитрий несколько лет путешествовал по монастырям Украины, год прожил в Слуцке в Преображенском монастыре, где был братским проповедником. Все эти годы он писал свой «Диарий» (записки на польском языке). В них он делал записи о событиях на Украине, в Польше и Москве, от которых зависела судьба Украины.
После возвращения на Украину Димитрий жил в Крупецком Николаевском монастыре (1679—1681 годы). В марте 1681 года возведён в сан игумена и назначен в Максаковский Преображенский монастырь. Позже был игуменом в Батуринском Николаевском монастыре.
26 октября (5 ноября) 1683 оставил игуменство и по приглашению Варлаама (Ясинского) переехал в Киев. С 23 апреля (3 мая) 1684 поселился в Киево-Печерском монастыре, в котором получил послушание составлять жития святых.
По поручению патриарха Адриана поддержку Димитрию, работавшему в этот период над третьей книгой «Житий святых», оказывал архиепископ Иоанн (Максимович). В 1697 году он возвёл Димитрия в сан архимандрита и назначил настоятелем Елецкого Успенского монастыря, а в 1699 году перевёл настоятелем в Новгород-Северский Преображенский монастырь.
Царь Пётр I 18 июня 1700 года шлёт указ Киевскому митрополиту Варлааму (Ясинскому), в котором требует прислать в Москву кандидатов из архимандритов и игуменов на Сибирскую архиерейскую кафедру. С такой же просьбой обратился к Варлааму и патриарх Адриан. 16 октября 1700 года патриарх Адриан умер, местоблюстителем патриаршего престола стал Рязанский митрополит Стефан (Яворский). Указом от 27 дек. 1700 г. царь Петр I назвал две кандидатуры на Сибирскую кафедру: Димитрия (Туптало) и Переяславского епископа Захарию (Корниловича) и велел им приехать в Москву не позднее первых чисел февраля 1701 года.
10 февраля 1701 года Димитрий переезжает в Москву как кандидат на Тобольскую кафедру, 8 марта он произнес приветственное слово Петру I, 23 марта Димитрий был хиротонисан во епископа с возведением в сан митрополита Тобольского и всея Сибири. После назначения почти год жил в Москве на Сибирском подворье в Чудовом монастыре. По причине болезни 4 января 1702 года указом Петра I святитель Димитрий был определён на Ростовскую митрополию. Прибыв в свою епархию, Димитрий после молебна в Зачатьевской церкви Яковлевского монастыря определил там себе место погребения, сказав «се покой мой, зде вселюся во век века» (традиционным местом захоронения ростовских архиереев был кафедральный Успенский собор).
За время нахождения на ростовской кафедре Димитрий заботился о просвещении и нравственности населения, боролся с невежеством и пьянством, старообрядческим расколом и католицизмом. Им основано славяно-греческое училище с преподаванием греческого и латинского.
Скончался святитель Димитрий в 1709 году, в ночь на 28 октября через день после своего тезоименитства. В могиле, вопреки указанию Монастырского приказа устроить каменный склеп и сделать каменный гроб, был сооружён деревянный сруб. В деревянный гроб Димитрия положили черновики его незаконченных произведений.. Над местом погребения установили деревянную гробницу.
Митрополит Димитрий стал первым святым, канонизированным к общерусскому почитанию в синодальный период. Елизавета Петровна велела изготовить для мощей Димитрия серебряную раку и облачение из золотой парчи. Однако на самих торжествах в Ростове в 1763 году по случаю переложения мощей Димитрия в новую раку присутствовала уже Екатерина II.
В 1760 году в честь святителя была названа только что основанная Крепость Святого Димитрия Ростовского, развившаяся впоследствии в город Ростов-на-Дону.
В 1999 году в Ростове-на-Дону перед Собором Рождества Пресвятой Богородицы — кафедральным собором Ростовской и Новочеркасской епархии, установлен памятник Димитрию Ростовскому.
Димитрий прославился как плодотворный церковный автор — составитель сборников житий святых (наиболее известный, в четырёх книгах — «Четьи-Минеи»), проповедей, драм, стихов и песен, попавших, в частности, в Богогласник. Академик Д. С. Лихачёв считал Димитрия Ростовского «последним писателем, который имел огромнейшее значение для всей православной Восточной и Южной Европы»
Борисовский Тихвинский женский монастырь запись закреплена
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК. МЫСЛИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА
Борисовский Богородицко-Тихвинский женский монастырь
 |
| Борисовский Богородицко-Тихвинский женский монастырь. Единственное сохранившееся здание |
Одну из самых уникальных женских обителей – Борисовский Тихвинский монастырь в Курской губернии – основал ближайший сподвижник императора Петра I, знаменитый фельдмаршал Борис Петрович Шереметев. А заложил эту обитель сам царь Петр. Да, да, тот самый Петр I, который вошел в историю как решительный борец с колоколами, монахами, патриархальными бородами и патриаршеством!
Пушкин, перечисляя в поэме «Полтава» сподвижников Петра I, дает очень точную характеристику Шереметеву – «благородный». Действительно, фельдмаршал Шереметев, по воспоминаниям многих современников, отличался особым «внутренним благородством». Принадлежа к древнему роду, он, в отличие от других сподвижников царя, уважал традиции своих предков, богатое наследие Московской Руси. Так, в благодарность за победу русских войск над шведами 1701 году, на том месте, где стояла походная церковь, Борис Шереметев построил храм святителя Петра Московского, ставший, вероятно, первой церковью строившегося Санкт-Петербурга. Во всех походах фельдмаршала сопровождал особо чтимый им «знаменосный» Тихвинский образ Божией Матери, ни одно сражение не начиналось без молебна перед этой иконой.
Отправляясь на Полтавское сражение, Борис Петрович дал обет построить в случае победы монастырь в честь любимой иконы, поместив перед битвой у себя на груди маленький медный Тихвинский образ. Решив в 1709 году дать шведам генеральное сражение, Петр I назначил его на 26 июня. По совпадению именно в этот день совершалось празднование чудотворной Тихвинской иконе. И благочестивый фельдмаршал уговорил государя отсрочить сражение на один день, чтобы почтить праздник торжественным богослужением и испросить русскому воинству покров и заступничество Божией Матери. Авторитет Шереметева был таков, что царь послушался своего фельдмаршала. Днем позже, командуя центром русской армии, Шереметев отличился беспримерным мужеством: находясь под жесточайшим огнем, он остался невредимым даже тогда, когда пуля, пробив латы и платье, задела рубашку, проглядывавшую из-под расстегнутого камзола. Легенда гласит, что именно Тихвинский образок на груди защитил его от смерти.
Возвращаясь после победы из-под Полтавы, Петр I заехал к своему соратнику и другу в имение Борисовка в Курской губернии и прогостил там шесть недель. Здесь-то Шереметев и поведал государю свое сердечное желание построить женскую обитель. Легенда гласит, что Петр I сам выбрал место для будущего монастыря. Обозревая окрестности, он обратил внимание на гору над речкой Ворсклой, приказал изготовить большой деревянный крест и собственноручно водрузил его на вершине, назначая тем самым место для построения будущего Преображенского храма. Главная же церковь, уже по воле графа Шереметева, была устроена во имя Тихвинской иконы Божией Матери, а монастырь получил наименование Богородицко-Тихвинского. Фельдмаршал подарил в обитель «знаменосную» Тихвинскую икону, ту самую, что сопровождала его в Полтавском сражении. К 1713 году для монахинь были выстроены и церковь, и колоколенка, и погреба, и «светлицы», разбиты монастырские сады с яблоневыми, грушевыми, сливовыми деревьями.
Но самое необычное случилось в 1714 году. 1 января был утвержден устав монастыря, составленный самим Шереметевым. Назывался он «Завет или артикул, как содержать новопостроенную обитель». Редчайший случай в истории: устав монастыря составляет не монах, не старец-аскет, не митрополит, а полководец, фельдмаршал, дипломат, ближайший помощник императора Петра, «прославившегося» подозрительным отношениям к попам и монахам! Ведь составитель устава должен был во всех подробностях знать повседневный быт и нужды монахинь, чтобы правила помогали, а не препятствовали основной цели иноческой жизни – молитве, внутренней тишине.
Согласно этому «Завету», в хозяйстве были и шафер (то есть шапор; сейчас бы мы сказали – завхоз), и «воротник», и водовоз, и пастух… Ежегодно на нужды инокинь Шереметев выделял денежное жалование: по 2 рубля в год каждой (учтем, что, например, огромная свиная туша стоила тогда 50 коп., баран – 24 коп.). При этом хранить и готовить еду в келиях запрещалось, зато на общей трапезе на столе была и рыба, и сыр, и даже пиво, которое Шереметев распорядился «давать по порции». В постные же дни пища предполагалась самая простая – каши да щи.
Но, как сказано, «не хлебом единым будет жив человек». С основанием женской обители Шереметев прислал из Петербурга в Борисовку живописца Игнатьева, а потом и других художников для иконописных работ в возводимых монастырских церквах и обучения монахинь и местных жителей основам иконописания. Дело это в Борисовке привилось и настолько окрепло, что уже в начале XIX столетия о борисовских иконах знала вся страна. Сестры занимались иконописью, дощечным, киотным, позолотным и «иконообдельческим» ремеслом, то есть украшали иконы золотой и серебряной фольгой. К началу XX века иконы в Борисовке писало 442 человека! В 1902 году при содействии председателя Комитета попечительства о русской иконописи, потомка легендарного фельдмаршала графа С.М. Шереметева, в Борисовке состоялось открытие Учебной иконописной мастерской. Четырехлетнее обучение было бесплатным.
 |
| Тихвинская икона Божией Матери |
Борисовский монастырь был посвящен чудотворной Тихвинской иконе, и действительно, по молитвам к Матери Божией здесь происходили многочисленные чудеса. Подаренный Шереметевым образ – копия «знаменосной» иконы – хранился в Тихвинской церкви «подле иконостаса по правую сторону» в киоте «при двух столбах». «На которой иконе риза и венец с одною короною серебряною кованою вызолочены, каменьями яхонтовыми, изумрудами и простыми хрустальными осыпаны, занавес штофный по белому полю золотой цвет с разным цветом». Паломники получали от иконы множество исцелений, зафиксированных монастырскими документами.
Как только была основана Борисовская обитель, несколько разбойников из соседней слободы возымели злое намерение сжечь ее. Выбрав наиболее удобное время – глухую полночь, они прокрались к монастырю и собирались поджечь его с двух сторон. Царица Небесная, однако, не допустила совершиться этому святотатству. Когда злоумышленники подошли к стене монастыря, то увидели на ней величественного вида Женщину в белой одежде, грозившую им. Видение навело на них страх, и они поспешили удалиться от обители, поняв, что Сама Царица Небесная явилась им, чтобы удержать от злого умысла. Мучимые укорами совести, разбойники сами рассказали монахиням о святотатственном намерении и о том, как Пресвятая Богородица не допустила их привести это намерение в исполнение.
В 1801 году одного тяжелобольного человека везли в Киев. По дороге путники остановились в Борисовке для ночлега. Отец и мать больного, сопровождавшие его в поездке, в ту же ночь увидели один и тот же сон. Им явилась Дева необыкновенной красоты и величия и сказала: «Куда вы везете больного? В Киеве у Меня богатый дом, и многие посещают его, а здесь у Меня убогий дом, и редко кто посещает его». Проснувшись, они рассказали друг другу, что им снилось, и оказалось, что сны их одинаковы. Они стали расспрашивать хозяина дома, нет ли где поблизости какой-нибудь святыни. Хозяин указал им на женский монастырь, где находилась чудотворная Тихвинская икона. Родители больного решили отвезти его в обитель. В монастырской церкви по их просьбе был отслужен молебен, и затем расслабленный приложился к чудотворному образу. Тотчас же больной почувствовал, что силы его укрепляются; из храма он вышел уже без посторонней помощи совершенно здоровым. В 1842 году при Тихвинской иконе в Борисовской обители исцелился сын купца из города Корочи. Мальчик этот десяти лет от роду все еще не мог ходить. Услышав о чудесах, совершающихся у Тихвинского образа, родители решили отвезти своего сына в Борисовский монастырь к этой иконе. Едва они дали обет сделать это, как сын их тотчас же получил возможность ходить.
В 1923 году Борисовский монастырь упразднили, а в келейных корпусах разместился детдом «Новый свет имени Карла Либкнехта». Монахинь разогнали, храмы закрыли. Сейчас от монастырских построек сохранилось лишь несколько зданий, принадлежащих школе-интернату. В Борисовском краеведческом музее хранятся личные вещи некоторых сестер. А в Архангельском храме поселка Борисовка находится Тихвинская икона Божией Матери, по преданию – та самая икона, перед которой совершались многочисленные исцеления.
Удивительна судьба самого фельдмаршала Бориса Шереметева после основания им Тихвинского монастыря.
Будучи горячим приверженцем западных реформ, он не только не отступил от Православия, но и проявил, рискуя своей честью, именем, даже жизнью, великую христианскую добродетель – милосердие. В 1718 году он отказался участвовать в суде над сыном Петра I, царевичем Алексеем Петровичем, и не подписал ему смертный приговор. Слова Бориса Петровича: «Служить моим государям, а не судить их кровь – моя есть прямая должность!» – вызвали гнев Петра. В последние годы жизни фельдмаршал, по свидетельству дочери, помогал многим вдовам и сиротам: «Бедные семейства толпились вокруг палат его». Получая самое большое в стране жалование (свыше 7 000 руб.) и владея 19 вотчинами, он отличался нищелюбием и благочестием. «Дом графа Шереметева был прибежищем для всех неимущих: за стол его, на котором не ставилось менее пятидесяти приборов, садился всякий – званный и незваный, знакомый и незнакомый», – вспоминал современник. При этом «благородный Шереметев» избегал буйных застолий, «сам Петр столько уважал его, что никогда не принуждал пить… Шереметев освобожден был от наказания осушать кубок Большого орла».
В своем завещании фельдмаршал писал: «Тело мое грешное отвезти и погребсть в Киево-Печерском монастыре или где воля его величества состоится». Но по приказу царя в 1719 году Шереметев был похоронен в Александро-Невской лавре Петербурга. Над его могилой внуком, Н.П. Шереметевым, выстроена Лазаревская церковь, ставшая усыпальницей рода Шереметевых.
Воскресенский женский монастырь с.Зимовенька
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
|
В РАСПИСАНИИ ВОЗМОЖНЫ ИЗМЕНЕНИЯ
Воскресенский женский монастырь с.Зимовенька запись закреплена
Матушка Феодосия с сестрами и прихожане сердечно поздравляют старшего священника монастырских храмов отца Димитрия с днём Ангела!
Молитвенно желаем Вам здравия, мира, сил в несении пастырского креста и изобилия духовных даров.
Представительством Вашего небесного покровителя святителя Димитрия Ростовского да подаст Вам Господь силы и ревности по силам подражать подвигу святого, в честь которого Вы были крещены.
Многая и благая лета!
Воскресенский женский монастырь с.Зимовенька запись закреплена
В запахе сена и молока есть что-то настоящее. 
Воскресенский женский монастырь с.Зимовенька запись закреплена
† Белгородская митрополия РПЦ
4 ноября, в День народного единства, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн сделал официальное заявление о работе храмов митрополии в период пандемии коронавируса. Владыка напомнил об ограничительных мерах, которые уже действуют в храмах, а также рассказал о новых санитарно-гигиенических правилах, которые будут введены с 8 ноября.
Показать полностью.
Митрополит Иоанн подчеркнул, что не случайно обращается к мирянам и священнослужителям в день празднования Казанской иконы Божией Матери. Он напомнил историю праздника:
— Праздник народного единства был установлен в 1613 году по приказу царя Михаила Феодоровича Романова, в честь того, что Россия избавилась от нашествия поляков, которые хотели насадить католичество на нашей земле и даже предприняли поход во главе со Лжедмитрием поход на Россию… Наше народное ополчение тогда несло в своих рядах Казанский образ Богородицы. Все говорило о духовном подъеме в те времена… Эта икона стала объединяющим началом для нашего народа. Так и сегодня нам необходимо единение в общей беде, которая охватила все человечество. Нам нужно объединиться в мыслях и действиях, чтобы прекратить развитие пандемии коронавируса.
Владыка Иоанн подробно рассказал о том, какие меры предпринимаются сегодня в православных храмах. Прихожан просят использовать маски и перчатки, дезинфицирующие средства и соблюдать социальную дистанцию во время богослужений. В храмах и часовнях проводится тщательная обработка дезинфицирующими растворами всех поверхностей. С 8 ноября будут введены новые, дополнительные меры безопасности.
– Буквально вчера я общался с губернатором, – рассказал владыка Иоанн. – Он сообщил, что в Белгородской области не будет продления нерабочих дней, но попросил нас усилить санитарно-гигиеническую защиту. Поэтому в ближайшие три недели люди в возрасте 60+ должны воздержаться от посещения храмов, так как они находятся в особой группе риска. Богослужения будут совершаться в обычном установленном порядке.
Несмотря на то, что храмы останутся зоной, свободной для посещения, пояснил митрополит, настоятелям следует организовать проведение служб таким образом, чтобы не допускать большого скопления людей. В городских храмах в праздничные дни будут совершаться две Литургии, по возможности – на улице. Сельским приходам рекомендуется проводить службы только в субботу и воскресенье.
– Впереди 6 ноября – родительская суббота, – отметил владыка Иоанн. – Мы понимаем, что в этот день в храмах соберется много людей. Прошу священнослужителей организовать прием записок от прихожан через церковную лавку или специальный ящик…
Для тех, кто останется дома в эти дни, будут организованы трансляции богослужений на телеканале «Мир Белогорья».
– Почему важно прислушаться к голосу Церкви и нашего государства? – обратился владыка Иоанн к верующим. – Потому что мы должны показать свое единство. Мы живем на земле Святого Белогорья, и каждый из нас должен внести свой вклад в то, чтобы остановить эту пандемию… Соблюдение гражданских норм и требований – это тоже наша обязанность как христиан…
Митрополит Иоанн призвал всех строго соблюдать карантинные меры, а священников благословил настоятельно просить пожилых прихожан в период с 8 по 28 ноября не посещать богослужения. Он отметил, что сам очень остро переживает ту ситуацию, которая сложилась сегодня в обществе. И тот малый вклад, по словам владыки, который могут внести верующие, снизит нагрузку на систему здравоохранения региона и даст медикам возможность «перевести дух».
– Нам надо идти навстречу рекомендациям, которые выработал антиковидный штаб области, и предложениям, которые внес Вячеслав Владимирович Гладков. Каждый должен это сделать. Это и будет нашим единением, – подытожил митрополит Иоанн.