автор мифа пять веков
Кун Н.А.: Легенды и мифы Древней Греции
Пять веков
Пять веков [62]
Изложено по поэме Гесиода «Труды и дни».
Второй людской род и второй век уже не были такими счастливыми, как первый. Это был серебряный век. Не были равны ни силой, ни разумом люди серебряного века людям золотого. Сто лет росли они неразумными в домах своих матерей, только возмужав, покидали они их. Коротка была их жизнь в зрелом возрасте, а так как они были неразумны, то много несчастий и горя видели они в жизни. Непокорны были люди серебряного века. Они не повиновались бессмертным богам и не хотели сжигать им жертвы на алтарях, Великий сын Крона Зевс уничтожил род их на земле. Он разгневался на них за то, что не повиновались они богам, живущим на светлом Олимпе. Зевс поселил их в подземном сумрачном царстве. Там и живут они, не зная ни радости, ни печалей; им тоже воздают почести люди.
Примечания
62. Поэт Гесиод рассказывает, как современные ему греки смотрели на происхождение человека и на смену веков. В древности все было лучше, но постоянно жизнь на земле ухудшалась, и хуже всего жилось во времена Гесиода. Это понятно для Гесиода, представителя крестьянства, мелких земельных собственников. Во времена Гесиода все больше углублялось расслоение на классы и усиливалась эксплуатация бедноты богатыми, поэтому бедному крестьянству действительно жилось плохо под гнетом богатых крупных землевладельцев. Конечно, и после Гесиода жизнь бедняков в Греции лучше не стала, по-прежнему эксплуатировали их богатые.
Пять веков:
Краткое содержание
Когда боги с горы Олимп во главе с Кроном, жившие на горе Олимп в Греции, создали людей, «это был золотой век», период счастья, вечной молодости и свободы от труда. Сама природа давала все, что нужно для жизни. После смерти по воле Зевса те люди становились духами, наказывающими зло. Но все они вымерли.
Наступил «серебряный век». Новые люди были неумны и мятежны. Они не почитали богов, и были уничтожены Зевсом, а их души попали в подземный мир. Затем был век медный. Люди-воины истребили друг друга. Наконец, люди четвертого века стали героями, полубогами. То были времена Троянской войны. Их души селились не в Аиде, а на краю земли, в блаженном краю.
Теперь идет железный век. Зло и неправда царят на земле. Люди в труде добывают свой хлеб. Гордые и сильные притесняют слабых и бедных. Дети не уважают родителей, друзья предают друг друга. «Богини Совесть и Правосудие» ушли от таких людей на Олимп.
Читательский дневник по мифу «Пять веков»
Сюжет
Боги Олимпа, Крон, а потом Зевс, пять раз создавали род людской. Первый век был золотым, счастливым. Второй серебряным, тогда Зевс уничтожил непокорных людей. В медном веке всюду шли войны. Четвертый век был получше: хоть и шла война (за Трою), но люди были героями, полубогами. Сейчас же люди живут в железном веке. Всюду неправда и тяжкий труд. Совесть и Правосудие покинули мир.
Отзыв
Автор, поэт Гесиод, описывает древнегреческий миф, пять веков (периодов) жизни человечества. Лучшим был первый, золотой. Автор скучает по нему. Сейчас идет век железный, люди всю жизнь в труде, сильный обижает слабого, бездельник-богач – труженика-крестьянина, дети – родителей, а друзья становятся предателями. Миф до сих пор актуален, современные люди могут узнать себя в людях железного века. Миф учит оценивать людей не по словам, а по поступкам, ставить себя на место другого, признавать и исправлять свои ошибки, с уважением относиться к другим, быть честным, благодарным, терпеливым, трудолюбивым, жить по совести.
Литература : Миф Гесиода о пяти веках
Государственная Полярная Академия
Кафедра русского языка и литературы
Гесиодовский миф о пяти веках. Происхождение и Параллели в других
Выполнил: Ремизов Дмитрий
Время жизни Гесиода поддается лишь приблизительному определению: конец
VIII или начало VII в. до н.э. Он является, таким образом, младшим
современником гомеровского эпоса. Но в то время как вопрос об
индивидуальном «творце» «Илиады» или «Одиссеи» представляет собой сложную и
не решенную проблему, Гесиод – первая ясно выраженная личность в греческой
литературе. Он сам называет своё имя или сообщает о себе некоторые
биографические сведения. Отец Гесиода покинул из–за жестокой нужды Малую
Азию и поселился в Беотии, около «горы Муз» Геликона
Близ Геликона осел он в деревне нерадостной Аскре,
Тягостной летом, зимою плохой, никогда не приятной.
Беотия принадлежала к числу сравнительно отсталых земледельческих областей
Греции с большим количеством мелких крестьянских хозяйств, со слабым
развитием ремесла и городской жизни. В эту отсталую область уже проникали
денежные отношения, подтачивавшие замкнутое натуральное хозяйство и
традиционный быт, но беотийское крестьянство еще долго отстаивало свою
экономическую самостоятельность. Сам Гесиод был мелким землевладельцем и
вместе с тем рапсодом (странствующим певцом). Как рапсод, он, вероятно,
исполнял и героические песни, но его собственное творчество относится к
области дидактического (наставительного) эпоса. В эпоху ломки старинных
общественных отношений Гесиод выступает как поэт крестьянского труда,
учитель жизни, моралист и систематизатор мифологических преданий.
От Гесиода сохранились две поэмы : «Теогония» (Происхождение богов) и
«Труды и дни» («Работы и дни»).
Поводом для написания поэмы «Труды и дни» послужил процесс Гесиода с
братом Персом из-за раздела земли после смерти отца. Поэт счёл себя
обиженным судьями из родовой знати; в начале поэмы он жалуется на
продажность этих «царей», «пожирателей даров»
Спор наш с тобою вполне, как желалось тебе, рассудивших.
В основной части Гесиод описывает работы земледельца в течение года;
он призывает разорившегося брата Перса к честному труду, который один может
дать богатство. Поэма заканчивается перечнем «счастливых и несчастливых
дней». Гесиод отличается большой наблюдательностью; он вводит живые
описания природы, жанровые картины, умеет приковывать внимание читателя
Особое же внимание в поэме следует обратить на миф о пяти веках. По
Гесиоду, вся мировая история делится на пять периодов: золотой век,
серебряный, медный, героический и железный.
Живущие на светлом Олимпе бессмертные боги первый род людской создали
счастливым; это был золотой век. Бог Крон правил тогда на небе. Как
блаженные боги, жили в те времена люди, не зная ни заботы, ни труда, ни
печали. Не знали они и немощной старости; всегда были сильны и крепки их
ноги и руки. Безболезненная я счастливая жизнь их была вечным пиром.
Смерть, наступавшая после долгой их жизни, похожа была на спокойный, тихий
сон. Они имели при жизни все в изобилии. Земля сама давала им богатые
плоды, и не приходилось им тратить труд на возделывание полей и садов.
Многочисленны были их стада, и спокойно паслись они на тучных пастбищах.
Безмятежно жили люди золотого века. Сами боги приходили к ним советоваться.
Но золотой век на земле кончился, и никого не осталось из людей этого
поколения. После смерти люди золотого века стали духами, покровителями
людей новых поколений. Окутанные туманом, они носятся по всей земле,
защищая правду и карая зло. Так наградил их Зевс после их смерти.
Второй людской род и второй век уже не были такими счастливыми, как
первый. Это был серебряный век. Не были равны ни силой, ни разумом люди
серебряного века людям золотого. Сто лет росли они неразумными в домах
своих матерей, только возмужав, покидали они их. Коротка была их жизнь в
зрелом возрасте, а так как они были неразумны, то много несчастий и горя
видели они в жизни. Непокорны были люди серебряного века. Они не
повиновались бессмертным богам и не хотели сжигать им жертвы на алтарях,
Великий сын Крона Зевс уничтожил род их на земле. Он разгневался на них за
то, что не повиновались они богам, живущим на светлом Олимпе. Зевс поселил
их в подземном сумрачном царстве. Там и живут они, не зная ни радости, ни
печалей; им тоже воздают почести люди.
Возлюбили люди медного века гордость и войну, обильную стонами. Не знали
они земледелия и не ели плодов земли, которые дают сады и пашни. Зевс дал
им громадный рост и несокрушимую силу. Неукротимо, мужественно было их
их дома, медными орудиями работали они. Не знали еще в те времена темного
железа. Своими собственными руками уничтожали друг друга люди медного века.
Быстро сошли они в мрачное царство ужасного Аида. Как ни были они сильны,
Лишь только этот род сошел в царство теней, тотчас же великий Зевс
создал на кормящей всех земле четвертый век и новый род людской, более
благородный, более справедливый, равный богам род полубогов-героев. И они
все погибли в злых войнах и ужасных кровопролитных битвах. Одни погибли у
семивратных Фив, в стране Кадма, сражаясь за наследие Эдипа. Другие пали
под Троей, куда явились они за прекраснокудрой Еленой, переплыл на кораблях
краю земли, вдали от живых людей. Полубоги-герои живут на островах
блаженных у бурных вод Океана счастливой, беспечальной жизнью. Там
плодородная земля трижды в год дает им плоды, сладкие, как мёд.
теперь на земле. Ночью и днем, не переставая, губят людей печали и
изнурительный труд. Боги посылают людям тяжкие заботы. Правда, к злу
примешивают боги и добро, но все же зла больше, оно царит всюду. Не чтут
дети родителей; друг не верен другу; гость не находит гостеприимства; нет
любви между братьями. Не соблюдают люди данной клятвы, не ценят правды и
гордость да сила. Богини Совесть и Правосудие покинули людей. В своих белых
одеждах взлетели они на высокий Олимп к бессмертным богам, а людям остались
только тяжкие беды, и нет у них защиты от зла.
В социально – историческом отношении этот отрывок чрезвычайно важен,
так как рисует распадение родственных связей и начало классового общества,
где действительно все являются врагами друг другу.
Картина смены веков имеет совершенно исключительное значение в мировой
литературе. Поэт впервые запечатлел в ней представление античности о
непрерывном регрессе в сфере духовной и материальной. Она является
развитием более общей житейской мудрости у Гомера (Од. II, 276):
Редко бывают подобны отцам сыновья, но по большей
Части все хуже отцов, лишь немногие лучше.
Перенесение в далекую, незапамятную древность состояния земного
представлениям и известно у многих народов (этнолог Фриц Гребнер отмечает
его, например, у индейцев Центральной Америки). К нему надо отнести и
библейское учение о земном рае, основанное на вавилонских мифах. Сходные
моменты находят и в индийской философии. Но это общее представление развито
Гесиодом в целую систему ступенчатого падения человечества. Более поздние
литературные оформления той же мысли встречаются, например в «Метаморфозах»
Овидия, римского поэта, жившего с 43 г. до н.э. по 18 г. н.э.
У Овидия представлено четыре века: золотой, серебряный, медный и
железный. Век золотой, в котором люди жили без судей. Не было никаких войн.
Никто не стремился завоёвывать чужие земли. Не надо было работать – земля
приносила всё сама. Вечно стояла весна. Текли реки молока и нектара.
Затем пришёл век серебряный, когда был свергнут Сатурн и миром овладел
Юпитер. Появились лето, зима и осень. Появились дома, люди стали работать,
чтобы добыть себе пропитание. Потом наступил медный век
Духом суровей он был, склонней к ужасным браням,
Но не преступный еще. Последний же весь из железа.
Вместо стыда, правды и верности появились обман и коварство, козни,
насилие и страсть к обладанию. Люди начали ездить в чужие земли. Стали
делить землю, воевать друг с другом. Все стали бояться друг друга: гость –
хозяина, муж – жену, брат – брата, зять – тестя и т.д.
Однако между представлениями Овидия и Гесиода есть различия: у Овидия
происходит непрерывное падение, образно выражаемое в понижении ценности
металла, которым обозначается «век»: золото, серебро, медь, железо. У
Гесиода же нисхождение временно задерживается: четвёртое поколение – это
герои, герои Троянской и Фиванской войн; время жизни этого поколения не
определяется никаким металлом. Сама схема, безусловно, древнее времени
Гесиода. Герои – вне ее. Это осложнение, вероятно, есть дань авторитету
героического эпоса, хотя против его идеологии и направлена оппозиция того
класса, к которому принадлежит Гесиод. Авторитет гомеровских героев
заставил автора вывести их за рамки мрачной картины третьего («медного»)
Также в античной литературе мы находим легенду о смене веков, кроме
Овидия, у Арата, отчасти Еергилия, Горация, Ювенала и Бабрия.
Список использованной литературы:
1. И.М. Тронский. История Античной Литературы. Ленинград 1951
2. Н.Ф. Дератани, Н.А. Тимофеева. Хрестоматия по Античной литературе. Том
3. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. и др. Античная литература: Учебник для высшей
4. Н.А. Кун. Легенды и мифы Древней Греции. Калининград 2000
5. История греческой литературы, т.1. Эпос, лирика, драма классического
6. Гесиод. Работы и дни. Пер В.Вересаева. 1940
Пять веков: миф или факт?
Предание о пяти сменяющих друг друга веках было необычайно популярным в Древней Греции. Удивительно, но и люди, живущие в наше время, часто замечают точность описаний в нём, словно сюжет легенды – если не исторический факт, то не совсем миф. Что же рассказывают пять веков жизни человечества?
В своих трудах Гесиод детально описывает особенности смены поколений людей, что, по мнению многих учёных древности, со временем становились хуже. Именно на его «Трудах и днях» основаны предания о пяти веках, которые прослеживаются как в период античных сказаний, так и после.
Век безмятежного счастья
Согласно древним легендам, первыми в мире появились боги, которые выбрали местом своего обитания Олимп. Бессмертные решили, что землю необходимо населить людьми, а потому от них произошли первые поколения людей. Именно этот период принято считать золотой эрой в истории человечества.
Божества приходили на землю и посещали своих «детей», помогая людям и одаривая их всевозможными благами. Кроме того, сама жизнь была сытой и весёлой. Никому не нужно было возделывать землю, поскольку щедрый урожай вырастал сам, ведь земля благоволила к первому роду людей. Когда же все представители этого поколения ушли из мира живых, наступила иная пора. Души тех, кто был первыми людьми на свете, остались на земле, а потому стали посещать своих потомков. Эти духи защищают живых и стараются укрыть их от всякого зла, помня о счастливых временах, когда в мире не было тьмы.
Век невежества и духовного упадка
Когда же наступил серебряный век, жители земли уже совсем не походили на своих предков. Это были люди, что не стремились к развитию духа и разумному существованию. Часто они пренебрегали главными законами, забывая о богах и их важности в мире. Именно в этот период Зевс разгневался на жителей земли, а потому отправил их в тёмные подземелья, чтобы те раскаялись в своём неповиновении богам.
Следующие поколения чтили своих предков, заключённых в вечный мрак, однако это не смогло спасти их. Люди серебряного века находятся под землёй, а всё человеческое – радости или горе, веселье или слёзы – неведомо им.
Век воинственных и жестоких людей
Третья эпоха стала творением самого Зевса. Из медного копья он сделал первых людей, от которых и произошёл род людей медной эпохи. Они были смелыми и могучими, решительными и воинственными. Эти люди стремились вести войны и покорять друг друга. Глупо было бы взывать к ним обратить свои взоры на поля, где могли вырасти растения, или сады, где поспевали плоды.
Век героических событий
Зевс понял свою ошибку, а потому сотворил новое поколение людей. Теперь в историю этот период вошёл как героический. В мире появлялись герои, что не уступали по силе и мужеству самим божествам. Они совершали подвиги и открытия, могли выйти из самых сложных ситуаций. Увы, войны, что разгорались в мире, унесли и их жизни. Многие герои были погребены во время сражения у Фив, другие с воинской доблестью пали в боях у Трои.
Многие герои в своих поступках прославлении богов, а потому со стороны бессмертных было бы несправедливо предать их забвению. Нет – память людей хранит истории о многочисленных путешествиях и подвигов своих прародителей, от которых произошли многие последующие уважаемые человеческие роды. А сами герои после смерти попадали на священный остров, что выделили Зевс для отдыха их душам после земной суеты. На прекрасной земле герои наслаждаются красотой и вкусом чудесных плодов, что щедрая почва дарит трижды в год.
Век жестокости и человеческих страданий
Последним веком стал железный. Согласно преданиям, он и поныне продолжается на земле. Нет уже даже малейших отголосков золотой эры, что когда-то была на земле. Люди забыли о беззаботных и счастливых временах, когда всё процветало и приносило радость. Теперь, в жестокий век железных орудий, человечество вынуждено бороться с проблемами и ежедневно трудиться, чтобы обеспечить своё существование.
Боги, обиженные на людей за непочтительное отношение, присылают на землю раздоры и печали, зло и предательство. Почти не осталось в мире вечной любви или идеальной дружбы – каждый стремится действовать лишь в собственных интересах. Конечно, на земле есть ещё добро, но оно практически не ценится, в отличие от силы или человеческой гордости.
Кроме того, само зло стало изобретательнее и коварнее – часто именно его можно принять за истинное добро. Согласно древнегреческим сказаниям, даже богини Совесть и Справедливость не смогли жить в этом мире, а потому улетели ввысь, присоединившись к богам. Людям же не осталось ничего, кроме тяжких забот и бедствий.
Сказание о пяти веках не столько наполнено мифологическими сюжетами, сколько имеет смысл притчи. Оно заставляет задуматься о том, что именно в руках людей их будущее и жизнь последующих поколений. Возможно, именно так, со стороны взглянув на древние сказания, мы сможем увидеть собственные ошибки.
Пять веков исторический миф
ГЛАВА I. БОГ КРОНОС
Часть 2.
Определил бог Кронос так
Значенье всех лучей пентады
На чертеже… И звёздный знак
Он бросил вниз, к скале Эллады…
И век Златой бог утвердил
На всей Земле, ему подвластной,
Где каждый человек творил
На благо всех, а не для касты…
ГЛАВА II. ЗОЛОТОЙ ВЕК
Часть 2.
Блаженству не было конца,
Законы жизни – совершенны…
Но Зевс поднялся на отца,
Чтоб властелином стать бессменным.
Олимп узнал войны угар:
(Власть отбирают только силой)
Титаны сброшены в Тартар,
А Время темп свой изменило.
Олимп оставив для родных,
И отыскав приют в Пространстве,
Бог Кронос убеждал чужих:
«Жаль, мир не ценит постоянства»…
А Зевс потопом смыл с Земли
Людей похожих на титанов,
Чтобы однажды не смогли
Побить богов на поле бранном.
И канул в Лету век Златой –
Век совершенных устремлений.
Он станет светлою мечтой
Для всех грядущих поколений.
ГЛАВА III. СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК
Часть 1.
Притих Олимп, и Зевс устал,
Осуществив свой план захвата.
Небесной власти пьедестал
Берут не в долг и без возврата.
Теперь пора главе решать
Вопрос о смертных и о вере,
Но век Серебряный создать
Зевс поручил богине Гере:
«Мне люди-боги не нужны,
Способные на бой с богами.
Какой нам ждать исход войны?
Вдруг – поменяемся местами?!
Запомни, Гера, мой наказ:
Для смертных сходства нет с богами!
Создай людей хотя бы раз –
Своими женскими руками,
Чтоб человечество само
Заботилось о пропитанье,
Чтоб знало и добро и зло,
Чтоб смысл всей жизни – выживанье…
Так, Человечество пройдёт
Всего лишь пять веков-ступеней,
У каждой будет свой исход,
Свои причины зарождений.
Отсчётом станет век златой,
Он – Человечеству начало…
Впредь век-эпоху (мир людской)
Я стану нарекать металлом…
Ну, силу власти, силу слов
Ты применить, как я, готова.
Тебе, жена, так повезло!
Не будет случая другого
Примером стать среди богов.
Тебе судьбу людей вверяю…
А череду пяти веков
Я «пентаграммой» называю…
Как без хвалы людской нам жить? –
Изрёк бог раздражённым тоном, –
Во славу Зевса потрудись…
Ты, Гера, – гордость Пантеона!
И завтра к вечеру должна
Сама решить мою задачу…
Ты поняла меня, жена?»
Часть 2.
«О, да, мой Зевс, а как иначе, –
Волненье не сумела скрыть
Супруга Зевса, – Чести рада…»,
Давно желая воплотить
Век женщин – век Матриархата,
И нет желания ворчать,
И радостью светились очи…
Вопрос один: «С чего начать?!» –
Богиня размышляла молча,
А в голове – шум талых рек –
Идеи так неслись у Геры…
На ушко ей шептал Гермес:
«Ах, жёны любят врать без меры…
Без лжи земная жизнь – не жизнь,
Но ложь – пустяк…, ну, будь не строгой,
И на меня ты положись:
Иллюстрация (САТАНА. Автор – Густав Доре):
Я так хочу стать важным богом»…
Гермес лишь там, где есть расчёт,
Где выгода бок о бок с ложью,
Где потерявший не найдёт,
Хоть сколько пой во славу божью,
Где слово, будто серебро
Звенит и обольщает слабых,
Где зло шагает за добром,
Где осуждают нищих, слабых…
Гермес вещал: «Ложь это страсть,
А мир в пороках – «человечный»».
Тут Гера, вспомнив Зевса власть,
Произнесла: «Ещё не вечер…
Пусть женский пол живёт сто лет
(Мужчинам жизни поскупилась)
Им – в поте добывать свой хлеб,
Прося богов: «Даруйте милость!»…
Женоподобный род мужской
На власть богов не покусится:
Иллюстрация (ОРЕСТ, ПРЕСЛЕДУЕМЫЙ ЭРИНИЯМИ. Автор – Адольф Вильям Бугро, 1862)
Мужчина отрок – не герой,
А жёны станут словно львицы.
Жена – добытчица и мать,
Опора и глава семейства
В руках сумеет власть держать!»…
И Гера приступила к действу:
Эпоха странностей и зол
Сошла на Землю как девица…
Иллюстрция ( НИМФЫ и САТИР. Автор – Адольф Вильям Бугро, 1873)
Мужскую особь женский пол
Держал в «ежовых» рукавицах,
И в каждом видели врага,
Не помня чар любви, лобзаний –
Мужали жрицы очага
От власти как от заклинаний…
Найдя рисунок на скале
Читали пентаграмму жрицы.
Набросок, сделав при луне,
Вращали, видя, будто птицей
Матриархат взлетал опять
(Пусть очертанья были тонки)…
Последний век под цифрой «пять»
Вернёт власть новым Амазонкам…
О, это время женских зол!
Власть им давала оправданье.
Сынки за юбку, за подол
Держались аж до возмужанья.
Юнцам ни самости мужской,
Ни разуменья не хватало –
Так примитивны, что порой
Жизнь смертных Зевса раздражала:
«Я – муж и я – за домострой!
От женщин в мире толку мало…
У смертных жриц быть под пятой
Любым мужчинам не престало…
Мужья не знают слово «риск»,
Приказы исполняя фурий,
Чья логика – один каприз,
А в головах жриц много дури!
Ишь, родословную семьи
Ведут по материнской ветви.
О, Гера! Времена твои
Несут мужчинам уйму бедствий!»
Богиня отвергала гнев
Молчаньем и всей женской сутью.
Век женщин, многое успев,
Теперь стоял на перепутье…
Богиня мыслила: «Почин
Удался…, где же благодарность?!»
Но Гера знала – у мужчин
Сильна мужская солидарность…
В себе обиду подавив,
Вновь Гера мысленно роптала:
«Дикарь мужчина, примитив,
А этого для власти мало.
Предвидеть не способен он,
И зрит лишь то, что видят очи.
Мне жаль – век женщин обречён,
Но он вернётся – так пророчат
Все жрицы много лет подряд,
Познав всю сущность пентаграммы:
Обнимет мир Матриархат
Объятием «железной» дамы»…
Но громовержца не унять:
(Тут Гера стала в мыслях кроткой)
«Я что просил тебя создать?
Ох, волос длинный – ум короткий!»
Коммуно-женский приорат
Был упразднён землетрясеньем –
Зевс стёр с Земли Матриархат
Мужским разгневанным веленьем.
ГЛАВА IV. МЕДНЫЙ ВЕК
Часть 1.
И Зевс из медного копья
Стал создавать людей могучих:
«Чтобы мужчины – все в меня!» –
Ревел Зевс, нагоняя тучи
Над присмирённою Землёй
(Чья память две хранит эпохи)…
Раскат …и Медный век с войной
Шагали по земле как боги.
Вселяя в женщин дикий страх,
Шли воины, насупив брови:
То – под щитом, то – на щитах.
И век не просыхал от крови,
Где каждый воин – исполин:
Громадный рост, медвежья сила,
И каждый мнил: «Я – Зевса сын!
Владыки кровь течёт по жилам».
Что сила в людях без мозгов?
Созданья эти очень дики!
Еда их цель как у скотов,
Богов не различали лики –
Безверье выкормило их
Волчицей дикой и свободной.
И воин мясо за двоих
Ел словно хищный зверь голодный…
Когда труба звала на бой,
Маня победой и добычей,
То воин обладал порой
Не храбростью – упрямством бычьим…
«И ложь, и хитрость – не для них, –
Гермес себе твердил с досадой, –
Чему я научу таких?
Не люди, а большое стадо!»
Тяжёлый век – век «медных» лбов,
Что расшибались в дни сражений…
А справедливость, честь, любовь
Им не знакомы от рождений…
Что может силу обуздать?
Гуманность и призывы к миру
Не стоит бисером бросать…
А сила знает только силу!
Часть 2.
И в это время под луной
Среди разрухи обитала
Богиня Честности людской
И Справедливости. Не знала
Ни дня покоя. Даже с ней
Творенья Зевса не считались.
Она, устав от дикарей,
Ушла на гору и осталась
Ждать перемен, иных эпох
И быть востребованной жизнью…
Людей с Олимпа видел бог,
Дивясь мужскому эгоизму:
«Пора разбой остановить!
О, как людишки агрессивны?!
Да…, их придётся затопить,
И смыть с Земли нещадным ливнем!»
А Гера, верная жена,
Лишь улыбнулась громовержцу,
Подумав: «Власть мужчин – война,
Но у людей должно быть сердце»…
«Мне тоже медный век не люб, –
Богиня вслух сказала робко, –
Мужчина – примитивен, груб
И бесконечно глуп как пробка»…
И с неба хлынула вода
Неиссякаемым потоком
И затопила города,
И всех людей в мгновенье ока.
ГЛАВА V. БРОНЗОВЫЙ ВЕК
Часть 1.
Нет больше рода дикарей!
А кто в грядущем: люди-братья?!
Зевс думал: «Создавать людей
Совсем не женское занятье».
«Но из чего создать людей?
Чтоб «вес имели», «наполненье», –
Вслух размышлял Зевс… «Из камней, –
Шутливо высказала мненье
Богиня Гера… И супруг,
Приняв подсказку за основу,
Стал воплощать без тяжких мук
И новый век, и смертных снова.
«Люд бедный будет из камней…
Жизнь смертных – труд, нужда, скитанья…
Мы далеки, но для людей
Герой – пример для подражанья.
От смертных женщин и богов
Родятся все герои века,
В них – благородство, честь, любовь
И справедливость человека.
Герои на земле – цари!
Им станут помогать все боги…
Ты, Гера, только посмотри:
Из камня прорастают ноги!»
Зевс воплощал «смешной» проект,
Назвав решение «находкой».
И по земле «четвёртый век»
Шагал тяжёлою походкой.
А люди, ощущая гнёт,
Искали в вере оправданий,
И с лиц стирая рабский пот,
Хотели больше благ, чем знаний.
Под гнётом камня тяжело,
В груди стучало будто в дверцу
Настойчиво и громко зло –
На что способно камень-сердце…
И твёрдой поступью войны
Шёл век, не думая о братстве,
Где люди-камни лишены
Тепла души…Их цель – богатства!
Часть 2.
А что герои? Шли на риск,
Не зная в подвигах запретов:
Царь Менелай, «пастух» Парис,
Геракл, Персей и Андромеда…
Но светлый ум полубогов,
Их к справедливости стремленье –
Ничто для каменных голов,
Не знавших этих слов значенья…
«Да, всюду льётся кровь рекой, –
Зевс произнёс, – Век под угрозой»…
Гермес подумал: «Кто со мной,
Пусть льётся злато к ним в обозы»…
Война сменялась вновь войной,
Где мир считался передышкой…
Зевс наблюдал мир не смешной:
«Жестоки люди, даже – слишком:
Из бронзы ставят обелиск
Не в честь меня, а в честь героя?!
Жизнь на земле, конечно риск,
Но и Олимп – не для покоя,
И есть терпению предел»…
Тут Гера за его спиною
Сказала тихо: «Что хотел,
То и создал… Олимп с тобою».
Гермес поблизости стоял
И в речи слышал он издёвку,
На Зевса глядя, размышлял:
«Им Гера управляет ловко».
И Зевс всю ярость неудач
При сотвореньи каждой эры,
Где: сам – творец, и сам – палач
Излил потоком вод без меры
На Землю, где четвёртый век…
А Гера утешала мужа:
«Ах, Зевс. Кто – смертный? Человек.
Ему и кнут и пряник нужен…
Власть женщин не сравнить с мужской,
Они различны по природе»…
Зевс, ярость вмиг сменив тоской,
Взирал на Землю: «Сухо, вроде…
ГЛАВА VI. ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК
Часть 1.
Пора мне пятый век создать, –
Зевс перевёл свой взгляд на Геру, –
Часть власти можно жрицам дать.
А как назвать век новый?» «Феррум», –
Сказала Гера, проявив
Свои познания в металлах,
И Зевса этим удивив:
«Ты поняла, что мне сказала?»
«Зевс, век железный – плод огня,
Он озарит умы людские».
«Что разум смертных для меня?!
Я контролирую стихии!»
Зевс утверждал, в руках держа
Железный посох высшей пробы:
«Вот – посох мой боится ржа…»
«Мир из него создать попробуй, –
Богиня подтолкнула мысль
(Ей важно – Зевсу быть полезной), –
С ним прочной, чистой станет жизнь –
Твой посох – эталон железный»…
«Сломаю посох. – Зевс изрек, –
Чтоб сбросить части как кометы,
И упадёт Железный век
На все четыре части света
Земли, дающей людям кров,
Когда я это пожелаю…
Войдёт железо к людям в кровь,
Цвет крови как и жизнь меняя».
Зевс людям дал последний шанс –
Жить в мире добром от рожденья…
И разноцветный Ренессанс
Ступил эпохой Возрожденья
На Землю, новый мир любя,
Душе даруя перспективы,
Где человек, забыв себя,
Творил, чтоб сделать мир красивым…
Ещё не робот – человек,
Ещё – мыслитель, созидатель,
Ещё без скрежета шёл век –
Им любовался бог- создатель.
Часть 2.
И Зевс, охочий до похвал,
Спросил супругу с нетерпеньем:
«Хороших я людей создал?!
Ну, каково твоё сужденье?»
«Как дети этот смертный люд:
Не знают бед, нужды, печали…
Пора и ящик, и сосуд
Открыть Пандоре для начала,
И выпустить на землю зло,
Как джина старого иль беса…»
Зевс думал: «Геру «занесло»»,
И всё же, слушал с интересом.
«Надежду дать им как залог
Гнетущих бедствий и болезней.
Что скажешь, Зевс, Олимпа бог?»
«Жизнь без надежды – бесполезна!»…
Гермес всё слышал, он то знал,
Что Гера высказала мненье
Его, Гермеса, …и молчал,
Мир, подтолкнув на измененья.
«Ещё посмотрим – чья возьмёт?
Зевс чистоту железа славит…
В железо ввергну углерод
И ржа начнёт всем миром править, –
Гермес, глядя на мир земной,
Шептал как будто заклинанье, –
И только вечный не покой
Есть жизнь и смысл существованья!»…
Пандорой выпущенный бес
Манил людей на измененья,
И люди, двигая прогресс,
Меняли вид вооруженья,
Мысль напрягая… Рецидив
Держал в тисках войны планету,
Жизнь человеку изменив,
Где он – приставка к пистолету.
В вооруженье многих стран
Проникнет бес неспешно, робко:
Железно-ядерный «шайтан»
Не в ящик спрячется, а в кнопку…
Часть 3.
«Мужская власть – войны залог!
Одна, другая… Сколько можно?!
Олимп всё видит, слышит бог!
О, век последних – век безбожных!» –
Шипела Гера как змея
На Олимпийской горной тверди, –
Настала очередь моя –
Дам власть земной, «железной» леди?»…
Жизнь смертных для богов – игра,
Где люди – «пешки» иль массовка…
Земная власть отдельно шла,
Роль исполняя с подстраховкой.
Иллюстрация (В ПОТЕРЯННЫЙ РАЙ. Автор – Густав Доре)
http://az.lib.ru/img/m/milxton_d/text_0020/milton12.jpg
На Землю послан вновь Гермес:
«Богам лишь языками тренькать, –
Сказал он, глядя вниз с небес, –
Где льётся кровь – там льются деньги»…
Энергии людской поток
Вмиг захлестнул страну «всех Руссий»,
И коммунизм в отхожий сток
Был смыт без прений и дискуссий.
«Железный занавес» упал
От влаги – ржа его сгубила…
Свободен власти пъедестал
Для новой неизвестной силы.
Часть 4.
Дождался власти женский род,
Пройдя эпохи ожиданий.
Теперь своё сполна возьмёт
Без битв и жёстких состязаний…
Матриархат не за горой:
Мужи сдают власть леди, дамам,
И крутят дамы шар земной,
Как амазонки пентаграмму,
Желая пятый век продлить,
Последний век людей мобильных,
Способных этот мир купить,
Но вечность – нет, лишь – крест могильный…
И зависть к греческим богам
Терзает сильных, но не вечных:
«Вы дали власть и деньги нам!
О, боги! Будьте – человечны!»
Молчит Олимп… А век идёт
По миру не с сумой – с мошною,
Твердя, что деньги любят счёт,
Что деньги – время, но другое:
Там ржавчине указан путь
И в душу, и к железной воле,
И человеческую суть
Сгрызёт как мышь зерно на поле…
Гермес доволен как делец –
Ухмылку сдерживала строгость,
Он зрил, как «золотой телец»,
Стал для людей заместо бога.
Давно ждал этого Гермес –
Бог воровства, бог лжи, торговли,
Всё рассчитав, сошёл с небес:
«Мир к царству денег подготовлен».
Иллюстрация (ОСТАТКИ РАЯ. Автор – Густав Доре)
ГЛАВА VII. ПРОДЕЛКИ ГЕРМЕСА
Часть 1.
А кто Гермес среди богов?
Посланник Зевса, бог известий.
Он – виртуоз красивых слов,
И лжи переплетённой с лестью.
Из мира красок в мир теней
Гермес водил, дорогу зная,
Умерших только что людей,
Себя в Мирах послом считая…
Меж двух Миров – водораздел,
И здесь титан Харон рыбачил.
Смекнул Гермес: «Титан без дел,
А я на греблю силы трачу…».
Доверчивый Харон рыбак
Сам к богу с просьбой обратился:
«Течь в лодке не убрать никак…
Дай денег мне… А расплатиться
Сумею, отработав долг
Не веришь. Сам купи канаты
И воск, чтоб устранить я смог
Течь в лодке – мне рыбачить надо».
«Ты ждёшь, чтоб я тебе помог?!
А души переправить можешь?» –
Спросил Гермес, подумав: «Бог
Быть перевозчиком не должен».
К Харону обратясь: «Друг мой»,
Расположив его речами,
Он договором-кабалой
Опутал «друга» как сетями.
Теперь на лодке сам рыбак
Перевозил все души в вечность…
Гермес его встречал: «Земляк!
А договор наш – безупречный!!»
Харон как будто в лодку врос,
Желая долг отдать… И что же?
Трудился и бубнил под нос:
«Чем больше возишь – больше должен!»…
Гермес «по доброте» своей
Титану предложил как брату:
«За вход в мир царствия теней
Бери, Харон, с усопших плату».
Стал ритуал важнее слёз:
В рот мёртвым клали по монете,
Чтоб души не как брёвна вёз
Харон на берег, где нет света.
В счёт долга забирал Гермес
Всю мелочь эту до последней.
Харон от бога ждал чудес,
Трудясь, он оставался бедным…
Гермес водил усопший люд
В последний путь до брега скорби.
Те, сбросив тяжесть бренный пут,
Несли с собой (как в жизни) торбы.
Иллюстрация (ХАРОН. Автор – А. Литовченко, 1861) http://artpoisk.info/files/images/5448.jpg
Теперь Харон перевозил
Всех «пассажиров» в мир Аида,
Где каждый только тенью был,
Душой считаясь там для вида…
Другой речной водораздел
На бреге мёртвых – речка Лета –
Она всех мертвецов удел
И мрака вечного примета.
Здесь через сорок дней пройти
Душа должна акт посвященья,
Что канет в Лету – не найти,
Земная жизнь уйдёт в забвенье:
Стиралась память о былом,
Испив воды из речки Лета, –
Так души превращались в сонм
Теней, забывших радость света…
Гермесу снова «друг» Харон
Сказал, на лодку указуя:
«Труха летит со всех сторон,
С такой «лоханкой» я рискую.
Не «люди» в лодке – камни, груз.
Вот, если б сбросить что-то можно
На берег Жизни?» «Я возьмусь,
Коль это дело так серьёзно».
«Людей» разглядывал Гермес,
Глаза прищурив, подмечая:
Что сбросить как ненужный вес,
Чтоб лодка вновь могла причалить?
Бог деве длинные власы
Велел оставить и… румянец:
«Аида мир не для красы –
На души не наводят глянец».
Тирану повелел Гермес:
«Всю спесь, богатство скинь на берег,
Плыви к Аиду так как есть –
Ты и без них в себе уверен».
Философ, старый демагог,
Глядел на бога, но с укором,
Готовый возразить, а бог
Сказал ему: «Оставь все споры,
И ложь с невежеством оставь, –
Тот бросил и мешок, и посох, –
Знай – мир теней не то, что явь:
Душа не зрит на душу косо.
Живым ещё сгодится ложь,
Как и невежество, и споры.
Ты душу этим не тревожь –
Ей жить в Аида царстве скоро…».
Тут спорщик, «оседлав коня»,
С досадой произнёс: «О, боже!
Возьми свободу у меня,
И смех, и благородство тоже!»
Но возразил Великий Плут:
«Поверь, без них в дороге страшно,
Они от скорби отвлекут,
А вес их, как пера, – пустяшный.
Для жизни (я всем говорил)
Вещицы эти бесполезны,
Легко бери их в мрачный мир –
Среди теней они уместны».
Словам поверил демагог,
Впервые став сродни титану.
Победой наслаждался бог –
Бог красноречья и обмана.
«Как ложь мудра!! – Гермес изрёк, –
Любовь к словам тому порука…
На философию* как бог
Я возложил венец науки!
Иллюстрация (Меркурий, коронующий философию. Автор – Помпео Батони, 1747) http://smallbay.ru/images3/batoni_04.jpg
Иллюстрация (ОРФЕЙ и ЭВРИДИКА. Автор – Арно Брекер, 1944)
Жену Орфея проводил
К Аиду, бог Гермес как должно.
В пути он понял – не любил,
Сказав: «Земные чувства ложны»…
Орфей, уверовав в любовь,
Что освещает жизнь земную,
Решил за ней в подземный кров
Спуститься, чтоб вернуть живую.
Но в царство мёртвых путь тернист,
Гермес не помогал Орфею:
«Он и душой, и сердцем чист,
А что я с этого имею?!»…
И в царстве Смерти и теней,
В том мире, где не до веселья,
Пел о любви поэт Орфей
Аиду – богу подземелья.
И с тёплым чувством в царстве тьмы,
Где холод бродит за разлукой,
Где даже тени не видны,
Аид сказал: «Верну подругу».
Как недоволен бог Танат –
Бог Смерти: «Разве ж это можно,
Чтоб душу возвратить назад?!
Закон для всех и непреложный. »
Аид, подземный царь и бог,
Свое, оставив в силе слово,
Ответил Смерти: «Как ты строг?!
Ну, что ж, добавлю я условье».
Свой богоцарственный указ
Растолковал Аид Орфею:
«Я отпускаю только раз
И слово дав, держать умею.
И за тобой в кромешной тьме,
Как тень пойдёт жена без лика.
Но горе, музыкант тебе,
Коль обернёшься к Эвридике!
Её не выпустит Танат –
Законник строгий и суровый.
А ты в свой мир пойдёшь назад
Один, увы, с печалью новой.
Оглядываться воздержись.
Путь к свету бог Гермес проложит».
Танат – Гермесу: « Ты – возьмись:
Кто смеет, тот и сделать может»…
Гермес смекнул: «Я для теней
Бог-проводник и друг Таната.
А этот выскочка Орфей
За всё расплатится как надо»…
Цепочкой шли: Гермес, Орфей
И Эвридика за спиною.
Орфей вновь счастлив рядом с ней:
«О, Эвридика, ты со мною!»
Вдали виднелся белый свет:
Весна… Там птицы щебетали.
В счастливых думах шёл поэт…
А бог на крылышках сандалий
Назад неслышно пропорхнув,
Завис вблизи спины поэта,
«Орфей!» – Гермес ему шепнул…
Тот обернулся, крикнув: «Где ты?!
О, Эвридика, отзовись. »
Стояла тьма стеною зримой…
«Орфей, но у тебя есть жизнь».
«На что она мне без любимой».
Гермес смотрел на белый свет
Прищурясь, искренне лукаво.
Где был – его уже там нет,
Как нет свидетелей расправы.
Иллюстрация (ОРФЕЙ ТЕРЯЕТ ЭВРИДИКУ. Автор – Элси Рассел, 1994) https://pantheon.at.ua/_ph/57/2/979702472.jpg?1560694692
Орфею белый свет не мил,
И он искал уединенья,
Хотя как раньше не творил –
Талант питает вдохновенье.
Но он играл и под рукой
Все струны лиры сами пели
С такой пронзительной тоской,
Как будто чувствовать умели…
Без всплесков слушала его
Река, как будто понимая, –
Все звуки лиры – волшебство
Души Орфея, что страдает.
Заворожено слушал лес:
Листва готова для оваций…
«Талант», – зло обронил Гермес –
Бог лжи, расчёта, провокаций…
В день бога Вакха, в день вина,
Когда менады, злые жрицы,
Пьют словно бражники до дна
И веселятся как блудницы,
Тогда Гермес, всё рассчитав,
Решил: «Талант загубят жрицы»,
Он, музыкантом сам не став,
Устал завидовать и злиться.
Менадам так сказал Гермес:
«Орфей всё по жене страдает,
В ней видя чудо из чудес,
А вас – за женщин не считает».
Как разозлились жрицы?! Хмель
Границ не знает, и менады
Кричали дико: «Как посмел?!
Ишь, музыкантишка проклятый!»
Орфея близ реки узрев,
Хмельные яростные жрицы
В него швыряли камни…Гнев
Любой из них – гнев дикой львицы,
И смолк Орфей… Забив его,
Менады, плакать не умея,
В безумстве сбросили – на дно
Реки, что слушала Орфея.
И на Олимп принёс Гермес –
Посланник Зевса, бог известий,
Печальную земную весть:
«Орфей убит…, убит из мести».
И громовержцу Аполлон,
Вздохнув, сказал о музыканте:
«Орфей с рожденья посвящён
В мир звуков свойственных таланту».
«Да, был талантливым Орфей…».
Гермес подумал: «Как не правы:
Талантлив тот, кто всех хитрей,
Кто исподволь, незримо правит».
Да, богу лжи никто не свят:
Он мог залезть к богам в «карманы».
Что для него слова «друг», «брат»,
Коль он поклонник чистогана.
Геракла не манил престол –
Герой он, Зевса сын любимый.
Но честной славы ореол
Гермесу зрить невыносимо –
Не мил Гермесу брат земной.
Однажды бог воскликнул пылко:
«У Зевса сын Геракл – герой,
А я кто?! Мальчик на посылках?!».
Во сне Гераклу он шептал:
«Что – подвиг?! Лучше – состязанье. »,
И путь к Эвриту указал:
«…ждут царской дочери лобзанья!»…
Герой привык к земным трудам,
Ну, а в любви – невежда костный…
Но люди часто верят снам
И ждут свершений судьбоносных…
Считал Эврит (царь сватал дщерь):
«Закон гостеприимства вздорен! –
Геракла вытолкнув за дверь, –
Герой без денег – смехотворен!»
С царём согласен как с родным,
Гермес сказал: «Геракл – братишка,
Но мне претит родство с таким:
Бог силу дал, не дав умишка.
Эврит – богач, брат – без гроша
И утверждается геройством,
Нет, кроме славы ни шиша –
А это душ плебейских свойство».
С богиней Герой бог Гермес,
Общаясь, каждый раз лукавил,
И мастерски земную весть
Он с ног на голову поставил.
И распалил в богине гнев:
(Менады меркли перед нею),
В неистовстве она как Зевс:
«Гераклу досадить сумею!
О, этот пасынок, Геракл?!
Зевс восхищён им чрезвычайно.
Но, всё же, можно сделать так,
Чтоб с глаз убрать героя, тайно».
И вмиг Геракл покой забыл –
Богиня Гера так хотела.
И он, герой, как зверь завыл,
Зато спокойной стала Гера
«Как царь прогнать меня посмел? –
Геракл, вспомнив дочь Эврита,
Не сдерживал себя ревел:
«Обида! Кровная обида. »
Герой как люди в гневе слеп,
Но знал, что гневу есть причина…
Геракл излил свой страшный гнев,
Убив царя Эврита сына.
И буйство в тот же миг ушло:
Герой спокоен, взором ясен.
«Но искупить он должен зло, –
Гермес решил, – Геракл – опасен:
Убил сынка царя, плебей,
Несдержан – в Зевса он породой…
Продать мне надо поскорей
Геракла в рабство на три года».
В стране, где люди чтили зной,
Где труд не соблазнял на кражу,
Где всё решалось головой –
Велась на площади продажа.
Геракла приковав к столбу
С табличкой «раб сей безымянный»,
Гермес- бог слышал похвалу:
«Силён как Зевс!» «Раб без изъяна?!»
И как расчётливый торгаш
Гермес не отходил от брата.
«За сколько ты раба продашь?»
«За три серебряных таланта».
Богачка торг не повела:
«Цена раба – цена бриллианта
Беру», – сказала Омфала,
Отдав три новеньких таланта.
Жила одна – ни для кого.
В богатстве быть одной негоже…
«Уж, не упустит своего:
С рабом она разделит ложе», –
На площади шептался люд.
«Раб с атлетической фигурой. »
«Он не отвертится от пут».
«И у неё губа не дура»…
Досаду не скрывал Гермес:
«А как же муки униженья?
Видать, не в ту страну привёз
Геракла я для искупленья.
Ох, я ж не делаю добра.
Что на земле за жизнь такая?»,
Таланта три из серебра
Держал он, в кулаке сжимая…
Вновь Гере весть Гермес принёс:
«Героя имя под запретом!»
А Гера задала вопрос:
«На что потратил ты монеты?»
Гермесу правду рассказать
Сродни великому проклятью.
В глаза глядя, стал восхвалять
Красу богини, ум и платье…
Он виртуозностью речей
Рядил событья в небылицы,
Их, сделав культом для людей,
Над Правдой, смеющих глумиться.
Часть 2.
Богиня Правды мир людской
Покинула в слезах без гнева,
И среди звёзд нашла покой
Под именем созвездья «Девы».
И честность словно атавизм
Исчезла, как и состраданье,
Из чувств людских и нигилизм
Стал главной мерой выживанья.
Теперь людской род одичал:
Жизнь – суета одна без толка,
А Век Железный, чтя металл,
Глядит на человека волком.
Увидеть каждому пришлось:
Взор хищный и клыки в оскале,
И люди, проявляя злость,
Друг другу словно волки стали.
И Солнца культ враждебен им,
Приятней ночь, и взор Селены
И тайный, виртуальный мир,
Обрёкший жизнь на перемены:
Культуры общность, правый труд
Людей, что не бывали лживы,
Исчезли, а Гермес (бог-плут)
Их убеждал жить для наживы:
«Уйди в семью, захлопни дверь
Перед народной общей целью»,
И человек рычал как зверь:
«Своя рубашка – ближе к телу».
И вторил рыку каждый двор:
«Что – Правда? Надо жить иначе…
Страна, история – всё вздор,
А умный тот, кто всех богаче!»
И возродился класс господ,
В их честь поётся «Аллилуйя»,
А слуги (остальной народ)
Шагают к пропасти, ликуя.
И в этом право всех рабов!
А демократии останки,
Смертельной хваткою волков,
Жизнь вы-вер-ну-ли наизнанку.
Уже Гермесу на земле
Возводят обелиски славы…
Добропорядочность – в хуле,
А на бесчинства нет управы.
Скрежещет проржавевший век –
Бранит как может человека
За то, что Правдой пренебрег,
И стал душой своей – калека.
Ржавеет память у людей:
Забыто то, что чтили предки,
А век железный у детей
Зрачки меняет на монетки;
А жёны – ратуют за блуд,
Друг не стоит горой за друга,
И деньги делает не труд,
А расторопная услуга…
Сомненье будто ржа в сердцах:
«Не уж то, Зевсу нас не жалко?»…
От веры суеверья страх
Ведёт то к магам, то – к гадалкам.
Интуитивное чутьё
Меняет логику мышленья:
И женщины берут своё –
Их возрождается правленье
И лицемерия пора,
Когда для женщин боги – горцы,
Когда паяца песнь, игра
Затмит всю славу полководцев…
Кто – жрицы власти? Слабый пол
Податливый на искушенья?
Они – Гермеса легион
Для войн во имя оглупленья,
Живущих на Земле людей –
Простых, доверчивых как дети.
Матриархат грядущих дней
Берёт правленье на планете.
Иллюстрация (ИЗГНАНИЕ ТОРГАШЕЙ ИЗ ХРАМА. Автор – Густав Доре.
Как торгашей изгнать из храма –
И век людей-творцов создать,
Очистив мир без фимиама.
Жизнь станет радостью… Хотя,
Железный век – железный ратник…
Ужели Человек-дитя
С Земли исчезнет безвозвратно?!
12 марта 2009 г.