архиерейский собор русской православной церкви

Русская Православная Церковь

Официальный сайт Московского Патриархата

Главные новости

В Димитриевскую родительскую субботу Святейший Патриарх Кирилл совершил панихиду в Александро-Невском скиту

Назначена и.о. игумении Свято-Троицкого Корецкого ставропигиального монастыря

Состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с заместителем председателя Государственной Думы РФ А.Ю. Кузнецовой

В праздник Казанской иконы Божией Матери Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Храме Христа Спасителя

Преставился ко Господу архиепископ Краснолиманский Алипий

Архив

Глава III. Архиерейский Собор

1. Архиерейскому Собору принадлежит высшая власть в Русской Православной Церкви в вероучительных, канонических, богослужебных, пастырских, административных и иных вопросах, касающихся как внутренней, так и внешней жизни Церкви; в области поддержания братских отношений с другими Православными Церквами, определения характера отношений с инославными конфессиями и нехристианскими религиозными общинами, а также с государствами и светским обществом.

2. Архиерейский Собор состоит из епархиальных и викарных архиереев.

3. Архиерейский Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом не реже одного раза в четыре года и в преддверии Поместного Собора, а также в исключительных случаях, предусмотренных, в частности, статьей 20 главы V настоящего Устава.

По предложению Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода или 1/3 членов Архиерейского Собора — епархиальных архиереев может быть созван внеочередной Архиерейский Собор, который в таком случае собирается не позднее, чем через шесть месяцев после соответствующего синодального решения или обращения группы архиереев к Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду.

4. Священный Синод несет ответственность за подготовку Архиерейского Собора.

5. В обязанности Архиерейского Собора входит:

а) хранение чистоты и неповрежденности православного вероучения и норм христианской нравственности и истолкование этого учения на основе Священного Писания и Священного Предания, при сохранении вероучительного и канонического единства с полнотой Вселенского Православия;

б) хранение догматического и канонического единства Русской Православной Церкви;

в) принятие Устава Русской Православной Церкви и внесение в него изменений и дополнений;

г) решение принципиальных богословских, канонических, богослужебных и пастырских вопросов, касающихся как внутренней, так и внешней деятельности Церкви;

д) канонизация святых и общецерковное прославление местночтимых святых;

е) компетентное истолкование святых канонов и иных церковных законоположений;

ж) выражение пастырской озабоченности проблемами современности;

з) определение характера отношений с государственными институтами;

и) представление Поместному Собору предложений по созданию, реорганизации и упразднению Автономных и Самоуправляемых Церквей;

к) утверждение решений Священного Синода о создании, реорганизации и упразднении Экзархатов, Митрополичьих округов, митрополий и епархий, определение их границ и наименований, а также утверждение решений Синодов Самоуправляемых Церквей о создании, реорганизации и упразднении митрополий и епархий;

л) утверждение решений Священного Синода о создании, реорганизации и упразднении синодальных учреждений и иных органов церковного управления;

м) в преддверии Поместного Собора — внесение предложений по регламенту заседаний, программе, повестке дня и структуре Поместного Собора;

н) наблюдение за претворением в жизнь решений Поместных и Архиерейских Соборов;

о) суждение о деятельности Священного Синода, Высшего Церковного Совета и синодальных учреждений;

п) утверждение, отмена и внесение изменений в законодательные деяния Священного Синода;

р) установление процедуры для всех церковных судов;

с) рассмотрение докладов по финансовым вопросам, представляемых Священным Синодом, и одобрение принципов планирования предстоящих общецерковных доходов и расходов;

т) утверждение новых общецерковных наград.

6. Архиерейский Собор является церковным судом высшей инстанции. Как таковой он правомочен рассматривать и принимать решения

— в составе Поместного Собора: в первой и последней инстанции по догматическим и каноническим отступлениям в деятельности Патриарха Московского и всея Руси;

— в последней инстанции:

а) по разногласиям между двумя и более архиереями;

б) по делам о церковных правонарушениях архиереев и руководителей синодальных учреждений;

в) по всем делам, переданным ему Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом.

7. Председателем Архиерейского Собора является Патриарх Московский и всея Руси или Местоблюститель Патриаршего Престола.

8. Президиумом Архиерейского Собора является Священный Синод. Президиум несет ответственность за проведение Собора, а также за руководство им. Президиум предлагает регламент заседаний, программу и повестку дня Архиерейского Собора, вносит предложения о порядке изучения Собором возникающих проблем, рассматривает процедурные и протокольные вопросы.

9. Секретарь Архиерейского Собора избирается из членов Священного Синода. Секретарь несет ответственность за обеспечение Собора необходимыми рабочими материалами и за ведение протоколов. Протоколы подписываются секретарем и утверждаются председателем Собора.

10. Открытие Архиерейского Собора и его ежедневные заседания предваряются совершением Божественной литургии или другого соответствующего уставного богослужения.

11. Заседания Архиерейского Собора возглавляет председатель или, по его предложению, один из членов президиума.

12. На отдельные заседания Архиерейского Собора могут приглашаться без права решающего голоса богословы, специалисты, наблюдатели и гости. Степень их участия в работе Собора определяется регламентом.

13. Решения на Архиерейском Соборе принимаются простым большинством голосов открытым или тайным голосованием, за исключением случаев, специально оговоренных принятым Собором регламентом. При равенстве голосов в случае открытого голосования решающее значение имеет голос председателя. В случае равенства голосов при тайном голосовании проводится повторное голосование.

14. Решения Архиерейского Собора в форме постановлений и определений подписываются председателем и членами президиума Собора. Иные документы, утвержденные определениями (постановлениями) Собора, визируются секретарем Собора.

15. Никто из архиереев — членов Архиерейского Собора не может отказаться от участия в его заседаниях, кроме случаев болезни или иной причины, которая признается Собором уважительной.

16. Кворум Архиерейского Собора составляют 2/3 иерархов — его членов.

17. Постановления Архиерейского Собора вступают в силу сразу после их принятия.

Источник

Что такое Архиерейский Собор, когда и зачем он будет созван

С 2017 года ситуация в Мировом Православии кардинально изменилась, и Русской Церкви необходимо разработать чёткие и ясные ответы на сегодняшние вызовы

В начале этой недели, выступая на братской трапезе в Храме Христа Спасителя, Патриарх Кирилл произнёс очень важные, хотя и исполненные тревоги слова, в которых, в частности, прозвучал своего рода анонс. Святейший Владыка проговорил главное — задачу ближайшего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. И хотя точные сроки его созыва названы не были, поисковые подсказки на эти два слова уже содержат такие популярные запросы, как «Архиерейский Собор 2019 года» и «Архиерейский Собор 2019 дата».

Очевидно, с такой поспешностью Собор созван не будет, более того, его подготовка может занять от нескольких месяцев до года. Но первоочередная повестка дня уже определена. И, увы, это далеко не рутинные вопросы. На кону единство Православного мира, сильно пошатнувшееся в течение последних полутора лет. До той степени, что последний Архиерейский Собор (ноября-декабря 2017 года) словно проходил в другую эпоху. Для Церкви же несвойственно столь стремительное течение времени, тем не менее реагировать на новые вызовы необходимо, и это именно соборное дело. Вот как Патриарх сформулировал это в своём недавнем слове:

Мы с вами вступили в очень сложную эпоху, и успех нашего прохождения через эти испытания во многом зависит от внутреннего состояния нашей Церкви. Чем крепче будет наше единство — как в решении задач внутреннего развития, так и в диалоге с Мировым Православием, — тем успешнее будут наши действия. Нам предстоит тщательно рассмотреть и осмыслить процессы, происходящие сегодня во Всемирном Православии, и я надеюсь, что на ближайшем Архиерейском Соборе будет чётко определена наша позиция по отношению к расколам и к тем нашим братьям, которые, к сожалению, эти расколы поддерживают.

Патриарх Кирилл. Фото: Demian Stringer / Globallookpress

Для начала стоит разобраться, что же вообще такое Архиерейский Собор, в каких ситуациях его созывают, и чем он отличается от Высшего Церковного Совета и Священного Синода Русской Православной Церкви, заседания которых проходят неоднократно в течение каждого года.

Итак, чаще всего созывается Высший Церковный Совет — это рабочий исполнительный орган при Патриархе и Синоде, который не принимает ключевые решения, но является своего рода закрытым совещанием руководителей синодальных учреждений во главе с Патриархом. Синод же состоит исключительно из архиереев, является органом церковного управления и как раз принимает ключевые решения в период между Архиерейскими Соборами, которым он подотчётен.

Но что же такое Архиерейский Собор? Это высший орган церковного управления, не просто подтверждающий решения Синода и Патриарха, но и способный вынести важнейшие постановления, в том числе канонического порядка. По сути, это такой же Поместный Собор, на котором, помимо клириков, присутствуют миряне, но только представленный исключительно архиереями: митрополитами, архиепископами и епископами. Согласно Уставу Русской Православной Церкви, Архиерейские Соборы созываются не реже одного раза в четыре года, но при необходимости могут созываться чаще.

Сегодня такая необходимость снова назрела. Но повторюсь, это не значит, что Собор — дело ближайших месяцев. И это не только потому, что до его созыва нужно попытаться решить проблемы православного единства на уровне межцерковных контактов. Так, судя по всему, прекрасное предложение Иерусалимского Патриарха Феофила III о проведении в Иорданском Хашимитском Королевстве «братской встречи в любви» Предстоятелей Православных Поместных Церквей останется лишь его добрым пожеланием.

К сожалению, ни Константинопольский патриархат, ни примкнувшие к нему Александрийская и Элладская церкви не способны на подобную встречу. Своей поддержкой украинских раскольников-националистов и вступлением в евхаристическое общение с ряжеными самозванцами они уже поставили себя вне Православия. Но одно дело, когда подобное суждение выражает православный публицист в виде своего частного мнения, а совсем другое — общецерковное определение по этому вопросу. И именно Архиерейский Собор способен такое решение принять.

Каким может быть это решение — пока большой вопрос. Очевидно, это не только подтверждение разрыва с Фанаром, а также другими примкнувшими к нему Церквами (во всей их полноте или в виде отдельных епархий). Не менее важно определение их канонического статуса, являются ли они для нас раскольниками или даже еретиками. Последнее слово очень громкое и порой воспринимается как бранное, но на самом деле это лишь констатация прискорбного факта, что тот или иной бывший православный христианин уже не может считаться православным.

Константинопольский патриарх Варфоломей (слева) и лжемитрополит Епифаний. Фото: Petro Poroshenko / Globallookpress

Мы можем высказывать свои частные мнения о «восточном папизме» и «либеральном обновленчестве» Константинопольского патриарха Варфоломея, но для вынесения весомого решения по этому вопросу необходима очень серьёзная богословско-каноническая работа. Конечно, своими действиями он уже вынес себе суд, но очень важно, чтобы эти преступления были детализированы и подтверждены с опорой на каноническое право, общее для всех Поместных Православных Церквей.

И это тоже дело Архиерейского Собора (Собор Всеправославный был бы весомее, но, повторюсь, созвать его уже не представляется возможным), который вправе поставить и ещё один очень важный вопрос — о месте Русской Церкви в Мировом Православии. Ведь факт остаётся фактом: диптих, в котором «первенство чести» занимали Константинопольский и Александрийский патриархаты для абсолютного большинства православных христиан уже канул в Лету. Вопрос очень сложный, но также требующий обсуждения на столь высоком церковном уровне, которым является наш Архиерейский Собор.

Конечно, к моменту начала соборной работы может произойти немало новых событий в жизни как Православного мира, так и непосредственно Московского Патриархата, а потому перед ним могут возникнуть новые задачи. Так же как могут появиться новые данные в затянувшемся (по объективным причинам) следствии по делу о «екатеринбургских останках», которые, возможно, принадлежат последней русской Царской семье и их приближённым, мученически погибшим в июле 1918 года. И именно Архиерейский Собор может вынести по этому вопросу общецерковное решение. А потому говорить обо всей соборной повестке пока невозможно.

Но предсоборная работа уже начата. И телеканал «Царьград» будет внимательно следить за её этапами, в том числе регулярно представляя в своих программах, сюжетах и на страницах нашего сайта экспертные мнения тех, кто будет готовить повестку грядущего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Нет никаких сомнений: этот Собор войдёт в церковную историю как одно из её ключевых событий.

Источник

Архиерейский собор

Архиере́йский Собор — кано­ни­че­ский орган высшей власти и управ­ле­ния в помест­ной Церкви.

Кано­ни­че­ская основа управ­ле­ния в авто­ке­фаль­ной помест­ной Церкви осно­вы­ва­ется на 34‑м апо­столь­ском пра­виле: «Епи­ско­пам вся­каго народа подо­бает знати пер­ваго в них, и при­зна­вати его яко главу, и ничего пре­вы­ша­ю­щего их власть не тво­рити без его раз­суж­де­ния: тво­рити же каж­дому только то, что каса­ется до его епар­хии и до мест к ней при­над­ле­жа­щих. Но и первый ничего да не творит без раз­суж­де­ния всех. Ибо тако будет еди­но­мыс­лие, и про­сла­вится Бог о Гос­поде во Святом Духе, Отец и Сын и Святый Дух». Данное пра­вило запре­щает пер­вен­ству­ю­щему епи­скопу дей­ство­вать в своей роли само­властно и без общего согла­сия своих сослу­жи­те­лей.

IV Все­лен­ский Собор уста­но­вил, что «согласно пра­ви­лам святых отец, чтобы в каждой обла­сти епи­скопы дважды в году соби­ра­лися во едино, где назна­чит епи­скоп мит­ро­по­лии, и исправ­ляли все, что откро­ется» (пра­вило 19). Трулль­ский Собор внес изме­не­ние в пери­о­дич­ность в созыве Собо­ров, не меняя их состава: «Но как по при­чине набе­гов вар­ва­ров, и по иным слу­чай­ным пре­пят­ствиям, пред­сто­я­тели церк­вей не имеют воз­мож­но­сти состав­ляти Соборы дважды в году, то раз­суж­дено: для могу­щих, как веро­ятно, воз­ни­кати цер­ков­ных дел, в каждой обла­сти, все­мерно быти Собору выше­ре­чен­ных епи­ско­пов еди­но­жды в лето...» (8 пра­вило). Обя­зан­ность созы­вать Соборы и быть пред­се­да­те­лем на них, согласно кано­нам, воз­ла­га­ется на мит­ро­по­лита как на главу помест­ной Церкви.

Каноны не знают Собо­ров, в кото­рых бы при­ни­мали уча­стие пре­сви­теры, диа­коны и миряне. В исто­рии древ­ней Церкви бывало, что они участ­во­вали, но не имея кано­ни­че­ских пол­но­мо­чий.

Впо­след­ствии, в Пат­ри­ар­ха­тах, ана­ло­гично высшей цер­ков­ной власти в древ­них авто­ке­фаль­ных мит­ро­по­лиях, управ­ле­ние Цер­ко­вью осу­ществ­ля­лось через Пред­сто­я­теля и Собор епи­ско­пов. Но поскольку с регу­ляр­но­стью соби­рать епи­ско­пов обшир­ных обла­стей было очень неудобно, еще в эпоху Все­лен­ских Собо­ров появи­лись посто­ян­ные соборы при Пат­ри­ар­ших кафед­рах, или архи­ерей­ские синоды. Слово «синод» (греч. σύνοδος) обо­зна­чает собор, но в нашем языке его стали исполь­зо­вать в зна­че­нии «малого посто­янно дей­ству­ю­щего собора». Среди них важ­ней­шим был Кон­стан­ти­но­поль­ский синод, бла­го­даря суще­ство­ва­нию кото­рого Пат­ри­арх всегда имел воз­мож­ность собрать доста­точ­ное коли­че­ство епи­ско­пов для того, чтобы соборно при­нять какое-либо реше­ние.

Во всех помест­ных Пра­во­слав­ных Церк­вах Архи­ерей­ский Собор высту­пает орга­ном высшей власти и управ­ле­ния. В разных Церк­вах он имеет раз­лич­ные офи­ци­аль­ные назва­ния: в Бол­гар­ской – Свя­тей­ший Синод в полном составе, в Серб­ской – Святой Архи­ерей­ский Собор, в Эллад­ской – Свя­тей­ший Архи­ерей­ский Синод, в Румын­ской – Свя­щен­ный Синод.

В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви исто­ри­че­ски высшее управ­ле­ние осу­ществ­ля­лось неоди­на­ково.

В доси­но­даль­ный период высшая власть при­над­ле­жала мит­ро­по­литу (впо­след­ствии Пат­ри­арху) с Собо­ром епи­ско­пов.

В сино­даль­ный период (1721–1917) – Свя­тей­шему Пра­ви­тель­ству­ю­щему Синоду. Он полу­чил обще­цер­ков­ное при­зна­ние в ста­тусе посто­ян­ного Собора, име­ю­щего равную власть с восточ­ными Пат­ри­ар­хами, и поэтому име­но­вался «Свя­тей­шим». Рус­ский Синод, в отли­чие от Сино­дов, кото­рые были при восточ­ных Пат­ри­ар­хах, не вос­пол­нял, а заме­нял власть Пат­ри­арха, в каче­стве выс­шего органа цер­ков­ной власти.

Помест­ный Собор 1917 года вынес поста­нов­ле­ние, согласно кото­рому, «в Пра­во­слав­ной Рос­сий­ской Церкви высшая власть — зако­но­да­тель­ная, адми­ни­стра­тив­ная, судеб­ная и кон­тро­ли­ру­ю­щая — при­над­ле­жит Помест­ному Собору, пери­о­ди­че­ски, в опре­де­лен­ные сроки созы­ва­е­мому в составе епи­ско­пов, кли­ри­ков и мирян». Также было вос­ста­нов­лено Пат­ри­ар­ше­ство, и Пат­ри­арх был при­знан первым между рав­ными ему епи­ско­пами.

Помест­ный Собор 1945 года принял «Поло­же­ние об управ­ле­нии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви», где ука­зы­ва­ется, что «Пат­ри­арх для реше­ния назрев­ших важных цер­ков­ных вопро­сов созы­вает с раз­ре­ше­ния Пра­ви­тель­ства Собор прео­свя­щен­ных архи­ереев и пред­се­да­тель­ствует на Соборе», а про Собор, в кото­ром при­ни­мают уча­стие кли­рики и миряне, ска­зано, что он соби­ра­ется лишь тогда, «когда тре­бу­ется выслу­шать голос клира и мирян и име­ется внеш­няя воз­мож­ность к созыву Помест­ного Собора» (I,7). Таким обра­зом, в данном доку­менте впер­вые зако­но­да­тельно раз­ли­ча­ется две инстан­ции высшей цер­ков­ной власти: Помест­ный и Архи­ерей­ский Собор, хотя пери­о­дич­ность в их созыве не преду­смат­ри­ва­ется.

Помест­ным Собо­ром 1988 года был принят «Устав об управ­ле­нии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви». В Уставе выс­шими орга­нами цер­ков­ной власти и управ­ле­ния назы­ва­ются Помест­ный и Архи­ерей­ский собор, а также Свя­щен­ный Синод, кото­рый воз­глав­ля­ется Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом. Здесь Архи­ерей­ский Собор ста­вится в под­чи­не­ние Помест­ному, послед­ний созы­ва­ется Пат­ри­ар­хом (или Место­блю­сти­те­лем) и Свя­щен­ным Сино­дом, когда необ­хо­димо, но не менее чем раз в 5 лет. Его состав­ляют епи­скопы, кли­рики, мона­ше­ству­ю­щие и миряне (II,2). Архи­ерей­ский Собор имеет пол­ноту высшей цер­ков­ной власти в период между Помест­ными Собо­рами (III,2).

Архи­ерей­ским Собо­ром 2000 года был принят новый «Устав Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви», кото­рый гласит, что «высшая власть в обла­сти веро­уче­ния и кано­ни­че­ского устро­е­ния при­над­ле­жит Помест­ному Собору» (II,1), а в период между Архи­ерей­скими Собо­рами Цер­ко­вью управ­ляет Свя­щен­ный Синод под пред­се­да­тель­ством Свя­тей­шего Пат­ри­арха (V,1). В полном согла­сии с кано­ни­че­скими нор­мами здесь фор­му­ли­ру­ется статус Архи­ерей­ского Собора как «выс­шего органа иерар­хи­че­ского управ­ле­ния» в Рус­ской Церкви (III,1). Согласно Уставу, он созы­ва­ется Пат­ри­ар­хом (или Место­блю­сти­те­лем) и Свя­щен­ным Сино­дом (III, 2). Изло­же­нию пол­но­мо­чий, обя­зан­но­стей и прочих осо­бен­но­стей работы Архи­ерей­ского собора посвя­щена третья глава «Устава» (послед­няя редак­ция 2017 года).

В Укра­ин­ской Пра­во­слав­ной Церкви, кото­рая обла­дает пра­вами широ­кой авто­но­мии в составе Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви, Архи­ерей­ский Собор также явля­ется орга­ном выс­шего управ­ле­ния, как и в Бело­рус­ском экзар­хате.

Источник

Русская Православная Церковь

Официальный сайт Московского Патриархата

Главные новости

В Димитриевскую родительскую субботу Святейший Патриарх Кирилл совершил панихиду в Александро-Невском скиту

Назначена и.о. игумении Свято-Троицкого Корецкого ставропигиального монастыря

Состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с заместителем председателя Государственной Думы РФ А.Ю. Кузнецовой

В праздник Казанской иконы Божией Матери Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Храме Христа Спасителя

Преставился ко Господу архиепископ Краснолиманский Алипий

Архив

Постановления Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября ― 2 декабря 2017 года)

Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 29 ноября ― 2 декабря 2017 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве.

1. Освященный Архиерейский Собор возносит благодарственную молитву ко Господу Богу Вседержителю, во Святой Троице славимому Отцу и Сыну и Святому Духу о всех благодеяниях, ниспосылаемых Русской Православной Церкви.

3. Прошедшее столетие явило миру непреложность истины, засвидетельствованной еще в Ветхом Завете, что без верности Богу не может быть построено подлинное благополучие общества, а отступление людей от Господа влечет за собой беды, последствия которых могут быть преодолены действием Промысла Божия в ответ на искреннюю веру и ее мужественное исповедание, а также на молитву.

Члены Освященного Собора воздают хвалу сонму новомучеников и исповедников Церкви Русской, чьим предстательством стало возможно церковное возрождение в конце ХХ века и начале XXI века.

С сонмом новомучеников и исповедников Церковь прославляет Царственных страстотерпцев. Церковной комиссией совместно с государственными следственными органами по сей день ведется кропотливая работа по идентификации «екатеринбургских останков». Заслушав подробный доклад по этой теме, Собор выражает надежду, что во благовремении будет поставлена точка в упомянутых исследованиях. Сохраняет свою силу постановление Архиерейского Собора 2016 года: «Решение о признании или непризнании «екатеринбургских останков» святыми мощами Царственных страстотерпцев может быть принято Архиерейским Собором по представлению Священного Синода, исходя из оценок итоговых материалов комплексной экспертизы, которые должны быть предварительно опубликованы для общественной дискуссии» (пункт 10 Постановлений Архиерейского Собора 2016).

4. В год столетия открытия Священного Собора 1917-1918 годов, восстановившего Патриаршество, вся полнота Русской Православной Церкви с благодарностью вспоминает его труды и возносит особые молитвы к возглавлявшему его святителю Тихону, который, будучи по Промыслу Божию избранным на патриарший престол, делал все возможное для сохранения единства Русской Церкви в первые годы гонений. Архиерейский Собор приветствует работу по полному изданию материалов Поместного Собора 1917-1918 гг., требующих всестороннего и вдумчивого исследования.

Общие вопросы церковного управления

5. Освященный Архиерейский Собор одобряет деятельность Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода и утверждает решения, принятые Священным Синодом в межсоборный период. Также одобряется деятельность в этот период Высшего Церковного Совета, синодальных учреждений и комиссий.

6. Архиерейский Собор утверждает решения Священного Синода об образовании Калининградской, Костромской и Марийской митрополий, а также об учреждении следующих епархий: Бирской, Ванинской, Волжской, Воркутинской, Галичской, Златоустовской, Плесецкой, Рославльской, Сызранской, Черняховской.

7. Собор внес изменения в Устав Русской Православной Церкви, подчеркнув особый статус Украинской Православной Церкви, руководящий центр которой находится в Киеве.

8. Собор утверждает следующие документы:

а) Положение о монастырях и монашествующих Русской Православной Церкви, разрабатывавшееся на протяжении нескольких лет Межсоборным Присутствием. Епархиальным архиереям надлежит обеспечить ознакомление с этим документом монашествующих вверенных им епархий и, во взаимодействии с Синодальным отделом по монастырям и монашеству, озаботиться выполнением содержащихся в нем указаний.

б) документ «О канонических аспектах церковного брака», также разработанный Межсоборным Присутствием. Епархиальным архиереям поручается издать необходимые указы для обеспечения выполнения норм этого документа во вверенных им епархиях.

9. Констатируя в целом благополучное становление организации епархий, находящихся в одном регионе, в митрополии, Архиерейский Собор призывает архиереев митрополий к дальнейшему активному и тесному взаимодействию при соблюдении как канонических прерогатив каждого архиерея, так и особой начальственной и координационной роли глав митрополий. Священному Синоду поручается изучить возможную необходимость внесения уточнений в Положение о митрополиях и, при соответствующем заключении, сформулировать и утвердить таковые.

10. Процесс введения в благочиниях и крупных приходах должностей помощников благочинных и настоятелей по миссии, по религиозному образованию, по работе с молодежью, по благотворительности, а также создание системы обучения профильных сотрудников в целом развивается успешно, и соответствующие должности в большинстве своем замещены. При этом Собор обращает внимание на то, что работа помощников благочинных не должна рассматриваться как нечто второстепенное, даже при ее совмещении с исполнением других обязанностей. Помощникам благочинных следует иметь соответствующее образование — очное или заочное, которое может быть, в частности, получено в центрах подготовки церковных специалистов, открывающихся ныне во многих епархиях. Учебному комитету совместно с профильными учреждениями надлежит продолжить работу по становлению этой системы образования.

Синодальным учреждениям поручается озаботиться обучением руководителей епархиальных отделов как профильным знаниям, так и организационным навыкам, в том числе для координации работы помощников благочинных. Такое обучение должно носить кратковременный практический характер и осуществляться преимущественно дистанционно, с учетом занятости упомянутых руководителей. Кроме того, признается полезным проведение председателями синодальных учреждений регулярных онлайн-совещаний с руководителями соответствующих епархиальных учреждений.

11. Освященный Собор считает необходимыми дальнейшие усилия епархиальных архиереев по осуществлению в епархиях Русской Православной Церкви мер, предусмотренных Положением о материальной и социальной поддержке священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей, утвержденным Архиерейским Собором 2013 года, в том числе через создание и реальную деятельность епархиальных попечительских комиссий. Кроме того, при определении места служения священнослужителя и его материального содержания важно по возможности принимать во внимание состав и численность его семьи.

12. Вызывает удовлетворение развитие церковной жизни в храмах и монастырях Русской Православной Церкви в дальнем зарубежье. В год десятилетия восстановления единства с Русской Зарубежной Церковью, вознося благодарение Господу об этой дарованной милости, члены Освященного Собора считают необходимым, чтобы были предприняты дополнительные усилия по упорядочению канонического положения епархий и приходов русского зарубежья.

13. Члены Собора считают необходимым продолжение работы по выстраиванию взаимодействия Художественно-производственного предприятия «Софрино» с епархиями с учетом ранее принимавшихся решений.

Миссия Церкви в современном мире

14. Собор относит обращение к молодежи с Евангельским посланием и церковную работу с молодежью к первоочередным задачам, стоящим сегодня перед архиереями и клириками. Достижения в сфере миссии среди молодежи, произошедшие в последние годы, требуют развития. Следует продолжить поиск плодотворных форм миссии среди молодых людей и их деятельности в Церкви с учетом разнородности молодежи, по разному соотносящей себя с Церковью, обладающей разным образованием и воспитанием, принадлежащей к различным социальным слоям и группам. Используя те или иные методы работы с молодежью, не исключая и заимствованных из светской практики, важно не упускать из виду главную цель, стоящую перед пастырем или любым церковным тружеником в общении с юношами и девушками: их приобщение к числу учеников Христовых. Среди приоритетных задач — забота о студенческой молодежи.

С удовлетворением отметив, что молодежные советы учреждены во многих епархиях, Собор считает целесообразным развить эту практику, при понимании, что, сообразно местным условиям, могут учреждаться молодежные советы, общие для всех епархий одной митрополии. Полезным является также проведение ежегодных молодежных съездов на уровне епархий или митрополий, а в перспективе — регулярный созыв общецерковных молодежных съездов.

Члены Собора обращают внимание на важность достаточного финансового обеспечения молодежных проектов с учетом возможностей каждой епархии и прихода.

15. Сохраняется выраженная Архиерейским Собором 2016 года озабоченность относительно организации миссионерской деятельности (см. пункт 15 Постановления Собора 2016 года). Освященный Собор напоминает, что главная цель миссии — это привлечение людей ко Христу. Для этого необходимо быть всем для всех (1 Кор. 9:22), то есть использовать для каждой аудитории понятный ей язык проповеди слова Божия, а также открываться миру, не переходя пределов допустимого.

Основными направлениями миссионерской деятельности, требующими наибольшего внимания, являются предкрещальная и послекрещальная катехизация, просвещение тех, кто, будучи крещены, при этом не в полной мере приобщились к церковной жизни, а также тех, кто, не будучи крещены, принадлежат к народам, исторически исповедующим Православие. Кроме того, к миссионерской работе относится противодействие сектантской и неоязыческой угрозам. Наконец, в отдельных регионах миссионерская деятельность епархий также может быть направлена на пастырское окормление коренных малочисленных народов. Священному Синоду поручается принять действенные меры по активизации миссии на общецерковном, епархиальном и приходском уровнях.

16. Собор одобряет, в том числе духовно-просветительскую работу с казачеством, проводимую на общецерковном уровне и в епархиях.

17. Особым видом миссионерского служения является свидетельство миру о Евангелии и о жизни Церкви через средства массовой информации. Члены Собора отмечают положительные результаты в исполнении указания Архиерейского Собора 2013 года о наполнении информационного пространства «достоверными сведениями о церковном служении, в центре которого находятся проповедь о Христе и пастырский ответ на вызовы современности» (пункт 43 Постановлений Собора 2013 года). Продолжая развивать организационную и техническую основу медийной работы, необходимо сосредоточить основные усилия на содержательной стороне информационной деятельности.

Выражая удовлетворение качественным освещением церковной благотворительной деятельности, Собор считает важным, чтобы информация и об иных формах служения людям, осуществляемого в епархиях и на приходах, получала распространение как в соответствующих регионах, так и на общенациональном уровне.

Все большее распространение получают такие формы личного общения и распространения информации как социальные сети и иные средства интернет-коммуникации. Эти инструменты и их использование для сообщения людям церковной проповеди требуют особого внимания и подхода, который, в частности, нередко предполагает личное общение с собеседниками. Поставленная прежними Соборами задача обеспечения содержательной миссии в социальных сетях (см. пункт 44 Постановлений Архиерейского Собора 2013 года, пункт 20 Постановлений Архиерейского Собора 2016 года) все еще требует выполнения.

Собор призывает пастырей и мирян, действующих в медийном пространстве, быть более внимательными к своим словам, проявлять доброжелательность и чуткость как в традиционных медиа, так и, особенно, в социальных сетях, остерегаться как агрессивной риторики, так и фамильярности, направлять свои усилия на убедительное свидетельство о Христе.

18. Члены Собора выражают благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, при непрестанном попечении которого в церковном социальном и благотворительном служении в последние годы произошли успешные изменения. Собор благодарит и всех церковных социальных тружеников. Важно и в дальнейшем сохранить высокий уровень общецерковной, епархиальной, приходской и монастырской благотворительности.

Дела милосердия, не подменяя собой благую часть (Лк. 10:42) молитвенного делания христианина, должны совершаться каждым заботящимся о своем спасении верным, желающим услышать слова Господа: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25:34).

Духовное и религиозное образование, богословие

19. Удовлетворение вызывают глубокие изменения в сфере духовного образования, открывшие возможность для перехода духовных академий и семинарий на качественно новый уровень.

Освященный Собор поддерживает предложенный Святейшим Патриархом Кириллом перечень приоритетных задач в сфере духовного образования. К таковым относятся: завершение перехода семинарий на единый учебный план бакалавриата и развитие магистерских программ; создание системы дистанционного образования; продолжение работы по написанию современных учебников для семинарий; внедрение нового стандарта обучения регентов. Поэтапный переход к формированию преподавательских корпораций всех академий и семинарий по штатно-окладной системе, предполагающей многообразие форм деятельности каждого преподавателя, призван обеспечить качественно иной уровень работы со студентами. Этому также будет способствовать развитие профессиональных сообществ преподавателей академий и семинарий. Наконец, Учебному комитету надлежит продолжить труды по поддержанию единства образовательного пространства Русской Православной Церкви.

Следует стремиться к постепенному получению духовными учебными заведениями государственной аккредитации в тех странах, где законодательство предусматривает такую возможность. Собор одобряет преобразование духовных училищ в центры, готовящие церковных специалистов в сфере катехизации, социальной работы, миссии, молодежной работы, с сокращенной богословской программой, открывающей выпускникам возможность рукоположения в диаконский сан, при отсутствии к тому канонических препятствий, или поступления в семинарию, окончание которой является условием для иерейской хиротонии.

Неукоснительного выполнения требуют утвержденные Священным Синодом документы, направленные на обеспечение соблюдения ранее установленных Соборами норм, касающихся образовательного ценза и повышения квалификации духовенства.

20. Заслушав информацию о работе над Современным катехизисом Русской Православной Церкви, начатой по решению Архиерейского Собора 2008 года (Определение от 27 июня 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви»), члены Собора выражают благодарность Синодальной библейско-богословской комиссии за многолетний труд, в который были вовлечены ведущие богословы Русской Православной Церкви. Ввиду значительного объема подготовленного материала Собор одобрил предложение издать его в виде трех самостоятельных документов: 1) Основы православного вероучения; 2) Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви; 3) Основы православного нравственного учения. Издание следует осуществить от имени Синодальной библейско-богословской комиссии после внесения всех необходимых поправок.

21. Архиерейский Собор высоко оценивает положения российского и украинского законодательства, предоставляющие возможность присуждения в области теологии ученых степеней, признаваемых государством.

В создавшихся благоприятных условиях надлежит консолидировать усилия по развитию богословской науки, организуя и координируя исследовательскую деятельность в учебных заведениях и научных центрах Русской Православной Церкви. Следует также интенсифицировать взаимодействие с теологическими подразделениями светских высших учебных заведений.

22. Собор обращает внимание на то, что взаимодействие митрополий, а где это возможно — и епархий, со светскими высшими образовательными заведениями предполагает активный диалог с профессорско-преподавательскими корпорациями вузов.

23. Обсудив особенности деятельности воскресных школ, научения детей основам веры и приобщения их к жизни в Боге, члены Собора поддерживают суждение Высшего Церковного Совета о необходимости поиска таких форм этого научения, которые будут соответствовать современному детскому восприятию. Это суждение должно быть учтено при составлении современных учебных материалов для воскресных школ. Отдельный подход требуется в работе с подростками.

Полезным является создание епархиями или приходами учреждений дошкольного образования (детских садов) там, где это в полной мере возможно по местным условиям с учетом требуемого кадрового и материального обеспечения.

24. Освященный Собор выражает озабоченность тем, что базовые богословские курсы для монашествующих Русской Православной Церкви еще не организованы на систематической основе (см. пункт 26 Постановлений Архиерейского Собора 2013 года). Синодальному отделу по монастырям и монашеству надлежит в кратчайшие сроки предпринять шаги по исправлению ситуации.

Церковь, государство и общество

25. Вызывает удовлетворение высокий уровень церковно-государственного взаимодействия в большинстве стран, находящихся в пределах канонической территории Русской Православной Церкви. Собор считает важным поддержание или установление во всех этих странах полноценного общественного диалога с участием религиозных организаций Русской Православной Церкви, направленного на достижение мира, взаимопонимания и согласия между людьми и народами.

26. Члены Собора отмечают результативность диалога государства и традиционных религий России и их совместных усилий, направленных на решение вопросов о включении религиозных образовательных учреждений в систему образования в статусе высших учебных заведений, осуществление реставрации памятников истории и архитектуры, находящихся в собственности религиозных общин, защиты прав, чувств и интересов верующих от любых посягательств.

Собор положительно оценивает работу по организации в Российской Федерации штатного служения духовенства в воинских подразделениях, а также в системе исполнения наказаний.

Положительно оценивая усилия властей Российской Федерации в сфере защиты материнства и детства, Освященный Собор выражает обеспокоенность тем, что позиция Церкви, направленная на предотвращение и профилактику абортов, выведение их из системы обязательного медицинского страхования не находит полного понимания в органах власти, к компетенции которых относится принятие соответствующих решений. Дальнейшее обсуждение Церковью и государством общественно значимых законодательных инициатив, направленных на решение вопроса абортов, имеет принципиальное значение и обладает большим потенциалом в деле укрепления института семьи, общественной нравственности и государства в целом.

27. Освященный Собор выражает глубокую озабоченность фактами захватов храмов Украинской Православной Церкви, а также попытками ее законодательной и административной дискриминации. Собор призывает церковную полноту к усердной молитве о народе Украины и духовном укреплении всех верных чад канонической Православной Церкви Украины.

Архиерейский Собор призывает мировое сообщество содействовать восстановлению прочного и справедливого мира на земле Украины. Собор одобряет усилия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия по освобождению военнопленных и призывает к молитве об избавлении плененных.

Собор выражает благодарность Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию, епископату, духовенству и верующим Украинской Православной Церкви за труды по восстановлению общественного единства в стране, преодолению тяжких последствий братоубийственной розни, а также за миротворческие усилия и благотворительную помощь мирному населению на территории регионов, пострадавших от вооружённого конфликта.

28. Архиерейский Собор с удовлетворением отмечает неизменно высокий уровень церковно-государственного взаимодействия в Беларуси, Азербайджане, Таджикистане и Узбекистане, а также положительные изменения, произошедшие в этой сфере со времени Архиерейского Собора 2013 года в Кыргызской Республике и в Туркменистане.

29. Собор разделяет опасения православных верующих Молдовы усиливающейся тенденцией развития и расширения сферы применения отдельных положений принятого в 2012 году закона «Об обеспечении равенства». Члены Собора призывают власти Молдовы прислушаться к обоснованной позиции Православной Церкви Молдовы и мнению значительной части общества в этом вопросе и предпринять все возможные усилия для отмены или пересмотра положений этого нормативно-правового акта. Вызывает обеспокоенность усиливающаяся тенденция навязывания молдавскому обществу идей и обычаев, чуждых традиционно православному мироощущению народа Молдовы.

30. Члены Собора выражают надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество Церкви и государства в Республике Казахстан.

31. Констатируя в целом доброжелательные церковно-государственные отношения в Латвии, Литве и Эстонии, члены Архиерейского Собора выражают опасения в связи с продолжающимися попытками законодателей Латвии и Эстонии пересмотреть традиционные ценности, в том числе в сфере семьи и нравственности.

32. Члены Освященного Собора с благодарностью Господу отмечают устойчивое развитие Японской Автономной Православной Церкви и ее успехи в продолжении трудов святого равноапостольного Николая Японского.

33. Освященный Собор подчеркивает, что многообразие языков, культур и традиций народов в странах канонического присутствия Русской Церкви всегда служило к их взаимному культурному и духовному обогащению. Церковь призывает государственные власти разных стран на основе накопленного за века опыта гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений сообща выступать против негативных тенденций, способных вызвать разделения и посеять вражду между народами.

34. Члены Собора подтверждают актуальность выраженной Архиерейским Собором 2013 года позиции Церкви по вопросам электронной идентификации личности, учета и обработки персональных данных. Собор призывает власти придерживаться принципа добровольности при присвоении любых идентификаторов, предполагающего возможность выбора традиционных методов удостоверения личности, и не допускать поражения в правах тех, кто отказывается от использования соответствующих электронных средств.

35. Собор считает своевременной дискуссию об отношении к искусству, организованную в рамках работы Межсоборного Присутствия. Принимая во внимание, что природа творчества предполагает, в том числе свободу восприятия художественного произведения, и приветствуя творчество, вдохновленное религиозной тематикой, Архиерейский Собор вместе с тем подчеркивает: то, что свято для многих людей, не должно становиться объектом для насмешек и провокаций.

Члены Архиерейского Собора приглашают деятелей культуры к открытому и взаимоуважительному диалогу с представителями Церкви.

36. Архиерейский Собор одобряет меры, предпринятые Священным Синодом, по обеспечению сохранности памятников архитектуры и произведений церковного искусства, находящихся в пользовании или собственности Церкви. Архиереям, настоятелям, игуменам и игумениям следует помнить об ответственности, которые они несут за таковые памятники как перед государством, так и перед Церковью. Также одобряются решения Священного Синода, направленные на обеспечение качества храмостроительства.

Внешние церковные связи

38. Архиерейский Собор одобряет оценку состоявшегося на острове Крит 18-26 июня 2016 года Собора Предстоятелей и иерархов десяти Поместных Православных Церквей, содержащуюся в определении Священного Синода от 15 июля 2016 года (журнал № 48). Данный Собор не может рассматриваться как Всеправославный, а принятые на нем решения — как обязательные для всей православной полноты, поскольку в отсутствии согласия ряда Поместных автокефальных Церквей на проведение Собора в ранее согласованные сроки был нарушен принцип консенсуса. Вместе с тем следует признать Собор на Крите значительным событием в истории Православной Церкви.

39. Анализ документов Критского Собора, проведенный по поручению Священного Синода Синодальной библейско-богословской комиссией, показал, что некоторые из них содержат неясные и неоднозначные формулировки, что не позволяет считать их образцовыми выражениями истин православной веры и Предания Церкви. Это особенно относится к документу «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», который не был подписан 2/3 членов делегации Сербской Православной Церкви, а также отдельными архипастырями ряда других Поместных Церквей, принимавших участие в работе Собора на Крите, что свидетельствует о значительном разномыслии в отношении этого документа даже среди участников Критского Собора.

40. Члены Собора констатируют неоднозначное отношение к состоявшемуся на Крите Собору в семье Поместных Православных Церквей, отмечая, в том числе, комментарии Священных Синодов Антиохийского (от 27 июня 2016 года), Болгарского (от 15 ноября 2016 года) и Грузинского (от 22 декабря 2016 года) Патриархатов, выражающие критическое отношение к Критскому Собору. С содержательными замечаниями в отношении документов Критского Собора и порядка принятия решений на нем выступали также иерархи ряда других Поместных Церквей, Священный Кинот и монастыри Святой горы Афон.

41. Освященный Собор выражает уверенность в том, что сохранение и укрепление единства Святой Православной Церкви, независимо от отношения к состоявшемуся на Крите Собору, является общей задачей всех Поместных автокефальных Церквей, как участвовавших в работе Собора на Крите, так и воздержавшихся от участия в нем. В связи с этим особую важность приобретает упрочение межправославного взаимодействия.

42. Признавая исторический характер состоявшейся в Гаване встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска, Архиерейский Собор отмечает ее важность в деле объединения усилий по защите христиан, подвергающихся преследованиям на Ближнем Востоке и в Африке. Эти труды соответствуют призыву Архиерейского Собора 2016 года «сделать все возможное, чтобы геноцид, развязанный против христиан экстремистами. прекратился», а «2016 год стал годом особых усилий, предпринимаемых в данном направлении» (см. пункт 9 Постановлений Архиерейского Собора 2016 года). Совместное заявление Патриарха Кирилла и Папы Франциска внесло свой вклад в достижение перемирия на земле Сирии и тем самым помогло спасти тысячи жизней. Собор выражает удовлетворение в связи с тем, что прозвучавший из Гаваны призыв к международному сообществу предпринять усилия в защиту ближневосточных христиан был услышан в широких общественных и политических кругах.

43. Собор отмечает важность положений Гаванской декларации, касающихся продолжающегося конфликта на земле Украины, и актуальность содержащегося в ней призыва, обращенного ко всем общественным силам Украины, «трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта». Члены Архиерейского Собора выражают надежду на то, что этот призыв будет услышан всеми сторонами гражданского противостояния на земле Украины.

44. Архиерейский Собор признает особую важность положений Совместного заявления о том, что уния не является средством для достижения единства между Церквами и что в православно-католических отношениях недопустим прозелитизм в любых его проявлениях. Члены Собора, выражая надежду на практическое осуществление этого заявления, одновременно свидетельствуют о продолжающихся агрессивных действиях греко-католиков по отношению к православным.

45. Освященный Собор высоко оценивает достигнутую в Гаване договоренность о принесении в Россию мощей святителя Николая, архиепископа Мирликийского, почивающих в Бари. Пребывание святых мощей в Москве и Санкт-Петербурге в мае-июле 2017 года стало событием огромного духовного значения для верующих Русской Православной Церкви.

46. Члены Освященного Архиерейского Собора, собравшись в Москве с 29 ноября по 2 декабря 2017 года, благодарят Бога за дарованную радость общения и свидетельствуют о единстве Русской Православной Церкви, призывают всех верных к хранению мира о Христе, братолюбию и умножению трудов во славу имени Господня.

Источник