ахпат монастырь в армении
Действующий монастырь Ахпат — Армения
Ахпат — Հաղպատ — действующий монастырь в одноименном селе Ахпат на севере Армении в 10 км от города Алаверди. Ахпатский монастырь — значительный памятник градостроительства средневековой Армении, отличается единством и компактностью асимметричной планировки, красивым силуэтом на гористом рельефе местности.
Монастыри Ахпат и Санаин в 1996 году включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Монастырь расположен на небольшом плато, окруженном ущельями. Основан в 976 году при Ашоте III Милостивом. В основании монастыря значительную роль сыграла царица Хосровануш. В X—XIII веках был одним из центров духовной культуры Армении, крупным монастырским владением, имевшим обширные земельные угодья.
Со 2-й пол. XII века Ахпат становится духовно-религиозным центром Лорийского царства. Сюда из соседнего Санаина была перенесена усыпальница царского рода лорийских Багратидов — Кюрикидов.
В 1081 году в Ахпате был рукоположен в католикоса армянский епископ Анийский и Ширакский Барсег, что свидетельствует о всеармянском важном значении монастыря. С конца XI века Лори (Ташир-Дзорагет), как и вся Армения, подвергается набегам турок-сельджуков, в 1105 году монастыри Ахпат и Санаин были разграблены эмиром Кзылом, а в 1118 году царство пало.
Территория Ташир-Дзорагета была освобождена от сельджуков и присоединена к Грузии Давидом Строителем. Со 2-й пол. XII века Ахпат принадлежал армянским княжеским родам Арцруни, затем Захарян.
В XV—XVII веков влияние рода Закарянов ослабло, отныне в монастыре пребывали владыки («парон-теры»), совмещавшие княжескую, а также духовную власть. На протяжении XVII—XVIII веков по причине частых нападений лезгин предстоятели Ахпата вынужденно находились в Тифлисе.
Во второй половине XVIII век несколько лет в монастыре жил знаменитый поэт Саят-Нова. В позднее средневековье уделы Армянской Церкви на территории Грузии, Имеретии, Абхазии, Борчалу и Касаха, кроме Санаинского, подчинялись архиепископу Ахпата.
В 1822—1826 годах из-за обострения русско-иранских отношений из Эчмиадзина в Ахпат переехал Католикос Епрем I. После присоединения Восточной Армении к России монастырь стал духовным центром Сомхита и Касаха с обширными угодьями, деревнями и т. д..
В начале XX столетия Ахпат опустел, лишаясь большей части своих владений. Вновь открыт при католикосе Вазгене I, в настоящее время является действующим монастырём.
Церковь Сурб Ншан (Св. Знамения, 972—991гг., 1016г.) с притвором (1185г., 1209г.), древнейшая сохранившаяся постройка монастыря, основана царицей Хосровануш, женой армянского царя Ашота III Багратуни. Считается, что руководителем строительства церкви Сурб Ншан был архитектор Трдат.
Интерьер храма представляет собой величественный купольный зал. Сохранились фрагменты росписи начала XIII века в алтаре, росписи содержат армянские и грузинские надписи.
На восточном фасаде помещено скульптурное изображение сыновей Ашота — Смбата и Кюрике, держащих в руках модель храма. Головной убор Кюрике похож на митру, а чалма Смбата, является арабской регалией, показывающей его право на трон как сюзерена.
В 1313 году была создана по указанию видного политического деятеля, парона Садуна роспись северной стены. Тогда же на южной стене был исполнен портрет сына Садуна Хутлубуги. В преддверии церкви Сурб Ншан находится жаматун (притвор), построенный в 1185 году и служивший усыпальницей Кюрикянов.
В 1223 году монастырский комплекс Ахпата по приказу Иванэ Захаряна был обнесён крепостными стенами с башнями. В него вошли:
• церковь Сурб Григор Лусаворич (Святого Григория Просветителя), построенная в1005 году и затем перестроенная в 1211 году,
• небольшая купольная церковь Сурб Аствацацин или Хатунашен, построенная в 1025 году,
• гавит Амазаспа — просторный зал с 4 колоннами, самый большой среди подобных в Армении, построен в 1257 году,
• усыпальница рода Уканянц с часовнями, увенчанными хачкарами, среди которых по исполнению выделяется Аменапркич (Всеспаситель, 1273 год),
• книгохранилище середины XI века, затем перестроенное в 1258—1262 года,
• трапезная середины XIII века.
Отдельно стоящая трехъярусная колокольня (1245) с семигранной ротондой-звонницей послужила образцом для поздних колоколен, например в Карсе.
В XI—XV веках широкую известность в Армении приобрели скрипторий и школа, основанные в Ахпате в X веке первым настоятелем монастыря — известным переписчиком вардапетом Симеоном.
Выдающиеся деятели армянской науки и культуры Ованнес Имастасер, Самуел Анеци, Еремия Андзревик, Давид Кобайреци, Ованес Ерзнкаци и др. преподавали здесь грамматику, риторику, философию, богословие, музыку и проч.
В монастыре рукописи не только создавались, но и реставрировались, велась текстологическая работа, в частности исследовались Псалмы и «Огласительные и тайноводственные поучения» Кирилла I Иерусалимского. Ахпат славился своей школой миниатюристов, здесь был создан знаменитый памятник миниатюры «Ахпатское евангелие» (1211 год).
В XI веке при монастыре возле церкви Сурб Ншан была построена библиотека, ставшая богатейшим собранием армянских средневековых рукописей, позже в целях большей сохранности они были перенесены в близлежащие пещеры, где были устроены читальни.
В Ахпате хранилось знаменитое Мугнийское Евангелие (в настоящее время в Матенадаране). Среди утраченных рукописей особую ценность представлял «Котук» (предания монастыря Ахпат), упоминается список Библии 951 года. В 1931 году из Ахпата в Ереван было привезено лишь 12 манускриптов, прочие считаются утраченными.
За оградой монастыря — небольшая часовня тринадцатого века, великолепно архитектурно оформленный родник (XIII век).
Памятники Ахпата отличают компактность, суровая строгость форм, изящество немногочисленных декоративных деталей, остроумие решений пространства, конструкций.
Монастырь Ахпат
Гавит Амазаспа 
Гавит Амазаспа 
Интерьер церкви Сурб Ншан 
Интерьер церкви Сурб Ншан 
Интерьер церкви Сурб Ншан 
Колокольня 1245 года 
Рельефные изображения ктиторов – царей Смбата и Кюрикэ (Гургена) 
Церковь Сурб Ншан 
План комплекса Ахпат
Монастырь Ахпат
В окрестностях г. Алаверди Лорийского района Армении расположились на расстоянии 7 км друг от друга два монастыря, внесенные в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО: Санаин и Ахпат. Как гласит легенда, первым был заложен Санаин. Над ним денно и нощно трудились мастера-зодчие — отец и сын. В процессе строительства между ними периодически возникали разногласия, и однажды в пылу ссоры сын заявил, что сумеет построить монастырь без помощи отца и занялся возведением другого храма.
Когда работа над ним была завершена, старый мастер, до тех пор не общавшийся с сыном, пришел взглянуть на результат его трудов. Осмотрев монастырь со всех сторон, он одобрительно качнул головой и промолвил: «Ах пат!», что в переводе с армянского означает «Добротная кладка!». Родственники помирились, а храм с тех пор стали называть Ахпатом. Стоит отметить, что возведенный в начале 10 века монастырь в полной мере оправдал свое название: за время своего существования он пережил не одно землетрясение — и выстоял. В настоящее время Ахпат представляет собой сложный архитектурный комплекс, по размерам напоминающий небольшой город, где легко заблудиться: постройки, возведенные вокруг монастыря, образуют лабиринт со множеством переходов.
Что посмотреть
Первым на пути тех, кто ступает на территорию комплекса со стороны центральной лестницы, оказывается здание церкви Св. Григория Просветителя (Сурб Григор Лусаворич). Возведенная в 1005 г. базилика была реконструирована в 1211 г. с целью придания ей облика, сходного по стилю с монастырем. Позади нее располагается купольная церковь Св. Знамения (Сурб Ншан) с массивным притвором. Идею ее строительства приписывают царице Хосровануш, супруге царя Ашота III Багратуни, а авторство — известному зодчему Трдату. На фасаде здания размещена скульптурная композиция, изображающая наследников царской четы — Смбата и Кюрике. В 13 веке интерьер церкви был расписан фресками. Большая их часть ныне утрачена, а то немногое, что сохранилось, не подлежит восстановлению. Притвор Сурб Ншана был достроен лишь спустя 2 века, в 1185 г. Это массивное сооружение доминирует над церковью, почти полностью скрывая ее от глаз посетителей.
Слева от Сурб Ншана стоит церковь Богоматери (Сурб Аствацацин). Позади нее ввысь устремляются стены самой необычной постройки на территории комплекса — гавита (притвора) Амазаспа. Это сооружение внешне напоминает каменный ангар, да и площадь у него соответствующая — 330 кв. м. Ученые до сих пор не могут ответить на вопрос, как армянским зодчим удалось возвести здание с применением римских технологий блочного строительства в период монгольского владычества.
Чуть в стороне от гавита, на вершине небольшого холма, расположилась трехъярусная колокольня в форме креста, сведенного в восьмиугольник. Неподалеку от нее, под сводом арочной галереи, из изящно оформленной стены пробивается родник. Рядом с этими архитектурными объектами нашел свое пристанище последний по счету, но не по значимости, элемент комплекса — монастырская библиотека. Раньше в ней хранились сотни рукописных текстов. Уцелели лишь 12 — те, что были вывезены на хранение в Ереван. Остальные считаются утраченными.
Практическая информация
Координаты комплекса: 41°5’36″N; 44°42’42″E. Добраться до монастыря можно на машине или пешком. В 3 км от центра г. Алаверди стоит знак, указывающий направление к комплексу.
Монастырь Ахпат
Сегодня продолжим серию о древних храмах Армении. Почти всегда я рассказываю о тех местах, где побывали с семьей. Вот и на этот раз будет про прошлогодний отпуск. На этот раз фоторассказ про монастырь Ахпат. Он расположен неподалеку от городка Ахтала и местного монастыря-крепости. Ахпат включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Из-за близости к границе храмовый комплекс попадает под крыло грузинского царя Давида 4-го. Потом опять становится собственностью армянских князей Арцруни, а потом Закарянов. В 1822—1826 гг. из-за обострения русско-иранских отношений из Эчмиадзина в Ахпат переехал Католикос Епрем I. После присоединения Восточной Армении к России монастырь стал духовным центром с обширными угодьями и деревнями. В 1795-ом году монастырь осаждает хан Ага-Махмет. В течении веков подвергаясь бесчисленным нападениям, послушники и монахи сооружают защитные стены. В начале XX столетия Ахпат опустел. Ну а в советские годы никто особенно и не старался восстановить древнейший памятник культуры. Только в конце 80-х католикос Вазген Первый смог добиться, что бы Ахпат снова вернули церкви и монастырь снова возродился.
На территории монастыря находятся церкви Сурб Ншан (Св. Знамения) построенная в 972—991 годах, церковь Сурб Григор Лусаворич (Св. Григория Просветителя), построенная в 1005 г, церковь Сурб Аствацацин (Св. Богородицы), построенная в 1025 г. большое здание библиотеки, трапезная и прочие постройки.
Внутри церкви Сурб Ншан огромная фреска с изображением Иисуса Христа, сидящего на троне. На других стенах фрески, изображающие Благовещение, Крещение или апостолов.
Усыпальница княжеского рода.
. и хачкар Аменапркич (Всеспаситель), 1273 г.
Арочные проходы между церквями. (фото Павла Косенко www.pavelkosenko.com)
Хачкар двухцветный не из-за тени, а потому, что нижняя часть несколько веков была утоплена в землю.
Хачкары даже на стенах церквей.
В XI—XV вв. широкую известность в Армении приобрели скрипторий и школа, основанные в Ахпате в X в. первым настоятелем монастыря — вардапетом Симеоном. Выдающиеся деятели армянской науки и культуры Ованнес Саркаваг, Самуел Анеци, Еремия Андзревик, Давид Кобайреци, Ованес Ерзнкаци и др. преподавали здесь грамматику, риторику, философию, богословие, музыку и проч. В монастыре рукописи не только создавались, но и реставрировались, велась текстологическая работа, в частности исследовались Псалмы и «Огласительные и тайноводственные поучения» Кирилла I Иерусалимского. Ахпат славился своей школой миниатюристов, здесь был создан знаменитый памятник миниатюры «Ахпатское евангелие» (1211 г.).
Вход с Иерусалим
В XI в. при монастыре возле ц. Сурб Ншан была построена библиотека, ставшая богатейшим собранием армянских средневековых рукописей. В Ахпате хранилось знаменитое Мугнийское Евангелие (в настоящее время в Матенадаране). Среди утраченных рукописей особую ценность представлял «Котук» (предания монастыря Ахпат), упоминается список Библии 951 г. В 1931 г. из Ахпата в Ереван было привезено лишь 12 манускриптов, прочие считаются утраченными.
Из Википедии
Горловины больших кувшинов (карасов) зарытых в землю, для хранения вина, продуктов, муки и воды. Рядом с трапезной монастыря.
Калитка в защитной стене вокруг монастыря.
Именно в таких труднодоступных пещерах хранили свои бесценные рукописи и манускрипты монахи Ахпата.
Спасибо за внимание, комментарии, оценки и подписку на блог. Надеюсь вам всем понравилось. В следующее воскресенье думаем отправиться в Арич. Очень красивое и древнее место, недалеко от нашего города. Если сложиться, то сразу же сделаю пост и поделюсь с вами впечатлениями.
Монастырь Ахпат в Армении
О святом месте
На севере Армении, на небольшом плато, окружённом ущельями, недалеко от города Алаверди расположился Ахпатский монастырь. Святая обитель, основанная в десятом веке, гармонично вписывается в здешний горный ландшафт. Монастырь Ахпат в одноимённом селении, выдающийся памятник старинной архитектуры Армении, в 1996 году был включен в список объектов Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
Монастырский комплекс Ахпа́т (Hagpat, арм. Հաղպատ) издалека виден на фоне окружающих его крутых лесистых склонов. История монастыря уходит корнями в десятое столетия, когда в Армении процветали науки и искусство: изначально монастырь был не только крупным духовным, но и одним из научно-культурных центров Ташир-Дзорагетского царства Кюрикидов. В нём изучали точные и гуманитарные науки, совершенствовали познания в медицине, серьёзно занимались живописью, создавая подлинные шедевры — прежде всего в жанре миниатюры.
За три столетия храмостроительства в монастыре Ахпат были построены храмы и часовни, трапезные и усыпальницы, библиотеки, здание академии и книгохранилище, не говоря уже о многочисленных постройках жилого и хозяйственного назначения. И сегодня, тысячелетие спустя, многие из монастырских зданий вызывают восхищение прибывающих сюда паломников и туристов.
Церковь Сурб Ншан является центральным храмом монастырского комплекса Ахпат. Она была возведена по указанию жены царя Ашота III – Хосровайнуш (976 — 991 гг.). Интерьеры церкви были расписаны фресками, при этом алтарная аспида расписывалась дважды: в XI и XIII веках. Некоторые из фресок хорошо сохранились, позволяя вошедшему сюда составить впечатление о былом внутреннем убранстве церкви. Особенно же интересен барельеф, изображающий царей Смбата и Кюрикэ с макетом храма в руках — при жизни оба монарха немало сделали для благоукрашения церкви Сурб Ншан.
В средние века во многих христианских странах существовал обычай погребения знатных особ в храмах и монастырях, как правило — в притворах и галереях. В армянском монастыре Ахпат для этого даже специально возводились здания-усыпальницы. Между собой эти постройки стилистически существенно разтличались, что свидетельствует о большом воображении и высоком мастерстве средневековых зодчих. К примеру, усыпальница семьи Уканянц имеет вид трех стоящих рядом объектов прямоугольной формы. Каждый из них не только служит поминальной часовней, но представляет собой пьедестал для хачкара — каменной стелы с резным изображением креста.
Вообще хачкаров в Ахпате очень много, и далеко не все они имеют поминальное значение. Некоторые из них, к примеру, призваны увековечить важные исторические события. Особенно выделяется хачкар «Всеспаситель», воздвигнутый в 1273 году. Его украшает большое число реалистично выполненных фигур людей, а также сложнейшие и гармоничные орнаменты — вместе они ставят этот хачкар к ряд подлинных художественных шедевров Армении всех времён.
Колокольня монастыря Ахпат представляет собой наиболее ранний образец такого рода сооружений. Во многом она послужила эталоном, в соответствии с которым в последующие века строились не только колокольни, но и часовни, церкви, усыпальницы.
Притворы занимают значительную площадь монастырского комплекса. В золотой век монастыря Ахпат, когда его храмы не вмещали всех желающих помолиться за утренним или вечерним богослужением в церкви, притворы наполнялись молящимися. В них же хоронили видных государственных деятелей и армянскую знать.
По образу и подобию притворов строились и другие здания в Ахпате, стоявшие отдельно от церквей, иногда совсем рядом с ними. «Здание Амазаспа», возведённое в 1257 году — как раз одно из таких. Квадратное в плане сооружение с четырьмя внутренними опорами — самое крупное в Армении среди множества подобных ему, построенных в более поздние времена.
Несколько в стороне от церквей Ахпата находится здание монастырского книгохранилища. Его датируют XI веком. Квадратное в плане, оно имеет множество ниш для хранения рукописных кодексов. В полу хранилища сделаны специальные углубления, которые служили для того, чтобы хранить в них древние свитки. Интересна конструкция перекрытия, придающая монастырскому книгохранилищу яркую индивидуальность.
Одно из излюбленных паломниками и туристами, посещающими монастырский комплекс, мест — постройка над родником. Трехарочное сооружение над водным источником, бьющим и сегодня, было построено в 1258 году. Его центральная арка несколько крупнее двух боковых. Вдоль задней стены здания располагается резервуар для воды, предназначенный для людей, и каменные корыта, из которых можно было поить скот. Под сводами здания собирается прохладный воздух, поэтому даже жарким летом внутри него всегда ощущается приятная прохлада.
Асимметричный по своей планировке архитектурный ансамбль монастырского комплекса Ахпат поражает не только большим числом входящих в него церковных, жилых и прочих построек. Он демонстрирует непревзойдённое мастерство армянских зодчих, сумевших на сравнительно небольшой территории создать, если можно так выразиться, настоящий монашеский город, своего рода наукоград средневековья — и при этом ни разу не повториться.
На протяжение последующих столетий архитектурные решения, воплощенные в постройках уникального монастыря Ахпат, не раз вдохновляли архитекторов и строителей Армении, создававших всё новые впечатляющие здания и сооружения, различные по своему назначению.
Монастыри Ахпат и Санаин, Армения
Два средневековых армянских монастыря, стоящие в пяти километрах друг от друга по сторонам каньона небольшой речки Дебенд в 1996 гору стали первыми армянскими памятниками, вошедшими в программу защиты Юнеско.
Их архитектура представляет собой образец уникального стиля, сочетающего в себе византийское влияние и местные традиции.
Легенда об основании монастырей
Жившие давным-давно отец и сын оба были зодчими. Взялись они однажды строить монастырь, но часто ссорились и никак не могли прийти к единому мнению. И однажды, во время ссоры, сын сказал, что сможет возвести монастырь сам. И стал строить другой монастырь, неподалёку от детища отца. По завершении работ пришёл отец посмотреть на работу сына. Обошёл монастырь со всех сторон, осмотрел и сказал:”Ах-пат!”, означающее в переводе «Добротная кладка!». Помирились отец и сын, а монастырь, возведённый младшим зодчим, стали называть Ахпат. К слову, он полностью оправдал своё название, за десять веков своего существования, не поддавшись ни одному землетрясению.
Ахпат
Расположенный на небольшом плато на севере Армении в одноимённом селе действующий монастырь был основан в конце Х века при правлении Ашота III Милостивого. Уже через сто лет после своего основания монастырь приобретает огромное влияние и значение для всей Армении, что подтверждает прошедшая здесь в 1081 году церемония рукоположения в сан каталикоса армянского архиепископа Анийского. Пережив в течение шестисот лет нападения и разграбления, в также смену нескольких владельцев, смену статуса от управления несколькими уделами армянской церкви на территории Абхазии, Грузии и Имеретии до подчинения эмирским ставленникам, в начале XIX века монастырь принимает у себя католикоса Епрема I, а после присоединения Армении к России становится центром религиозной и духовной жизни Сомхита и Касаха, управляющим обширными угодьями и поселениями. Временно опустевший в начале ХХ века, он снова был открыть при католикосе Вазгене I, и в настоящий момент является действующим монастырём.
В комплекс монастыря входит несколько строений.
Церковь Св. Знамения, датируемая рубежом X—XI веков с притвором, возведённым почти столетие спустя, была основана супругой Ашота III царицей Хосровануш. Учёные считают, что строил храм архитектор Трдат.
Здесь сохранились фрагменты росписи начала XIII столетия с надписями на армянском и грузинском языках, статуи Смбата и Кюрике, сыновей Ашота, а также притвор, выстроенный ещё в конце XII века и служивший местом захоронения династии Кюрикянов.
В Х веке первый настоятель монастыря Симеон основал при храме школу и скриптория, приобретшие впоследствии широкую известность. В школьных стенах преподавались богословие, риторика, грамматика, философия и многие другие науки. В скриптории создавались и реставрировались рукописи, исследовались труды известных людей науки и культуры.
Возведённая в XI столетии рядом с церковью Сурб Ншан, она стала хранилищем уникальной коллекции средневековых армянских рукописей, а в близлежащих пещерах были обустроены читальни. Здесь хранились Мутнийское евангелие и предания монастыря “Котук”. Первая в настоящее время находится в Матенадаране, второй, к сожалению, полностью утрачен, как и многие другие. В 30-х годах ХХ века в Ереван было доставлено всего двенадцать уцелевших манускриптов.
Это самый большой притвор в Армении. Представляющий собой свод на четырёх колоннах, он предназначен для проведения молитв утром и вечером.
Также в монастырский комплекс Ахпад входят церкви Сурб Григор и Сурб Аствацацин, книгохранилище и трапезная.
За пределами монастыря разместились часовня и родник, датируемые XIII столетием. Весь комплекс монастыря отличается суровостью форм и лёгким изяществом немногочисленного декора.
Санаин
Немного западнее Ахпада расположен построенный в X—XIII веках церковный комплекс. Если верить легенде, то закладка монастыря состоялась в IV веке, но как наиболее древнее сохранившееся строение нам известна церковь Богоматери, относящаяся к концу Х столетия. Рядом с ней стоит храм Всеспасителя, построенный чуть позже и фактически являющийся копией соседки. Чуть позже эти два здания были соединены галереей, названной именем Григора Магистроса, преподававшего в стенах Санаина математику и риторику.
Самое старое монастырское здание, материалом для которого стал базальт, предстаёт перед посетителями крестово-купольным храмом, с пристройками по всем четырём сторонам. От того времени сохранились фрагменты стенной росписи. Храм часто реконструировался, так что сейчас трудно судить о том, как он выглядел изначально.
Служивший кафедральным собором в Х веке, храм имеет тот же крестово-купольный план, что и в Сурб Аствацацин, от которого отличается несколько большими размерами и кладкой из тщательно отёсанных базальтовых квадратов.
В оставленном узком проходе между этими церквями чуть позже была построена школа Академии, получившая конструкцию каркасной галереи с мощными арками и перекрытиями. Кроме образовательной функции здание ещё и предавало дополнительной устойчивости всей получившейся архитектурной группе, что было актуально в условиях повышенной сейсмичной активности в данной местности.
Фасады сгруппированных вокруг главного монастырского храма зданий гладкие. Внутренний декор состоит из резьбы по камню и барельефов.
Представляющее в плане квадрат помещение перекрывается восьмигранным шатром, через отверстие в котором внутрь проникают свет и свежий воздух. Десять ниш выполняют функции шкафов. Хранились здесь не только манускрипты, но и различная ценная монастырская утварь. Пристроенная с юга галерея служила не только защитой здания от ветра и дождя, но и выполняла роль усыпальницы знатных особ.
Возведённое вместо разрушенного ранее здание представляет собой квадратный зал, с четырьмя колоннами в центре. Дверь для удобства связи с окружающими монастырскими службами здесь сделана с северной стороны, хоть по традиции и должна быть на юге.
Трёхэтажная квадратная башня, которую венчает ротонда шестиугольной формы, там располагались колокола. Первый этаж был складом, второй — храмом, а третий использовался как мастерская переписчиков рукописей.
К сожалению, в результате многочисленных разрушений, Санаин потерял своё былое великолепие. В данный момент решается вопрос о масштабной реконструкции всего комплекса и проводятся подготовительные исследовательские и организационные работы.