церковь рождества пресвятой богородицы пшемысль
Храм Рождества Богородицы Перемышль
Рождественский монастырь
Храм Рождества Богородицы в Перемышле своим появлением обязан князю Владимиру Храброму, брату и соратнику Дмитрия Донского. На рубеже XIV-XV веков он основал перемышльский Рождества Богородицы девичий монастырь.
Обитель пережила немало нападений, но устояла. Однако во время Смуты в 1617 году в город вошла польская вольница Лисовского, поляки устроили в монастыре резню, убили всех не покинувших обитель священников. Подобная участь постигла и всех крестьян, вышедших на защиту монастыря.
В общей сложности тогда погибли 46 мужчин и три женщины, семь человек попали к полякам в плен. Рождественский храм сожгли.
Возрождение храма
Возобновить монастырь решила игуменья Маремиана Коскова. Она обратилась с просьбой помочь средствами к князю Ивану Алексеевичу Воротынскому, поскольку тот был известным жертвователем на храмы и монастыри. Он выделил некую сумму, а после сам подал от имени игуменьи прошение царю Михаилу Феодоровичу Романову о пожертвовании денег на Рождественский монастырь Перемышля. Интересно, что государь не только сам прислал деньги, но и подвиг на щедрую милостыню наиболее приближенных из своих бояр. Так, известно, что в строительство обители вложились Борис Иванович Морозов, Илья Данилович Милославский, Михаил Алексеевич Ртищев, княгиня-схимонахиня Марфа Волконская.
На собранные средства монастырь был построен на прежнем месте в полуверсте от старого города на север, за крепостным рвом, на невысоком холме.
Главный монастырский Рождества Богородицы храм получился относительно небольшим. Рождественский храм возвели из широкого тяжеловесного кирпича на тонком слое цемента, под затирку.
Упразднение монастыря
Упразднение Рождественской обители произошло в 1764 году. Это было непростое для многих монастырей время. Секуляризация, затеянная императрицей Екатериной II, когда в пользу государства массово изымались монастырские угодья, лишило многие обители средств к существованию. Они нищали, приходили в упадок и закрывались.
От перемышльского монастыря остался лишь храм Рождества Пресвятой Богородицы, который тогда же получил статус приходского. Ко второй половине XIX века назрела необходимость увеличить пространство внутри храма. Это сделали за счет пристройки к трапезной на 200 человек, которая была возведена в 1894 году. При Рождественском храме имелась библиотека и действовала одноклассная приходская школа.
После революции
Храм Рождества Богородицы в Перемышле закрыли в 1930-е годы. А через 40 лет там устроили продуктовый магазин. Однако ремонтом здания никто не занимался, и оно ветшало, до тех пор, пока совсем не пришло в негодность. Тогда магазин съехал.
В советское время Богородице-Рождественская церковь лишилась завершений, колокольни, декора. За восстановление Рождественского храма в Перемышле взялись только в 2003 году. На то, чтобы привести здание в порядок, ушло 10 лет. Наконец, 16 марта 2013 года храм освятили архиерейским чином. Храм был восстановлен в несколько измененных формах. Чуть другим стал шатер колокольни, по-иному оформлены изящные главки.
Богослужения
По субботним дням служат молебен и панихиду.
Контакты
Как добраться самостоятельно
История храма. Основная статья.
Храм древнего (предположительно XIV – XV век) Перемышльского Рождества Богородицкого девичьего монастыря. Вероятнее всего, монастырь был основан Владимиром Андреевичем Храбрым (удельный князь Серпуховской, Боровский и Углицкий, основатель г. Малоярославец Калужской обл. и Серпуховского мужского Высоцкого монастыря), или его сыновьями в период времени между 1400 – 1464 годами.
В период до 1617 известны имена пяти игумений:
1. Маремиана,
2. Петронида
3. Маремиана
4. Евгения
5. Харитония.
В помяннике Синодика монастыря содержалась запись: «помяни, Господи, души всехъ верующих во Христа, иже тело свое предаша на раны, и крови своя излиявица, главы своя подъ мечъ подклнившихъ, скончавшихся за святыя Божия церкви, и за православную веру, за благоверныя цари князи, и за все православное христианство, отъ татаръ, отъ литвы, отъ немецъ и отъ всехъ неверныхъ языкъ, и междоусобною бранию скончавшихся, во всехъ странахъ, и на всехъ бояхъ, подъ всеми грады оружиемъ побиенных, и неповинно казненныхъ, въ пленъ сведнныхъ въ темницахъ заключенныхъ».
Из этого видно, что Перемышль, как город окраинный, не раз подвергался нашествию различных народов – татар, литовцев, поляков и немцев. Но сильнее всего он пострадал в 1617 году от польской вольницы под предводительством Лисовского, который из Белева явился в Лихвин, но потерпевши неудачу под Лихвином, повернул на Перемышль. Перемышльский воевода с ратными людьми убежал в Калугу и Лисовский беспрепятственно занял Перемышль и укрепился в нём. Через несколько месяцев был вытеснен из Перемышля Пожарским. Шайка Лисовского разоряла, грабила и убивала. Особое зверство показали поляки – католики над русским духовенством. Запись в Синодике: «убиенных священнопротопопов Григория и Иоанна, священноиереев убиенных Димитрия, Иоанна, Иоанна, Иродиона, Алексия, Евсевия и Ейвферия». Следовательно все священники, не успевшие убежать с воеводой, или посчитавшие бегство постыдным были убиты фанатиками. Из граждан города были убиты 5 мужчин и 1 женщина. Сестры монастыря разбежались, никто из них не записан убитым. Монастырь они оставили под охраной монастырских крестьян, которые поплатились за это своей жизнью. Из них записано убитыми 46 мужчин и 3 женщины, пленными 5 мужчин и 2 женщины. Деревянный монастырь был сожжён дотла.
Монастырь был бедный, не имел угодий и поместий. Cобрать сестёр было некуда и некому — игуменья Харитония умерла или до нашествия поляков или в тот же год вскоре после него. К возобновлению монастыря не было никаких возможностей. Дальнейшую судьбу обители определило появление на исторической сцене энергичной личности – старицы Маремияны Косковой. Она собирает на пепелище сестер, сообщает им свои намерения по возобновлению обители и обращается с слезным молением к щедрому жертвователю и даже любителю построения церквей и монастырей – князю Ивану Алексеевичу Воротынскому, который, сделав пожертвования от себя, обратился с просьбой от лица Маремианы к царю Михаилу Фёдоровичу. Царь не только прислал милостыню от себя, но и побудил к тому же своих приближенных бояр: Бориса Ивановича Морозова, Илью Даниловича Милославского и Михаила Алексеевича Ртищева. Пожертвовала средства и княгиня старица схимонахиня Марфа Волконская.
На эти средства Маремиана, назначенная строительницей монастыря, построила церковь и дом из кирпича. Монастырь был построен на прежнем месте в полуверсте от старого города на север, за крепостным рвом, на невысоком холме. На семивёрстное расстояние он был окружён мужскими монастырями: с севера Лютиковым, с юго-востока Гремячевым и Добрым, с юга Резванским и с юго-запада Шаровкиным, которые все и видны были с монастырской колокольни.
Средства для постройки монастыря были, видимо, небольшими, а потому и церковь построена была небольшая: её длинна с алтарём и колокольней 12 сажень, ширина 4 сажени, высота церкви 6 сажень, а колокольни 8 сажень. Церковь построена из широкого тяжеловесного кирпича на тонком слое цемента, под затирку, связана железом, наружных украшений нет никаких, одноэтажная, квадратная. Алтарь полукруглый, освящён тремя окнами, устроенными под сводом, с полукруглой перемычкою, с железными лентистыми решётками. Церковь освещается двумя такими же окнами, устроенными на клиросах и двумя большими окнами, сделанными позже, устроенными над боковыми дверями. К дверям пристроены крыльца из белого камня, с двумя ступенями. Трапезная часть небольшая, в 4 квадратные сажени с низкими дугообразными сводами, к южной стене пристроен малый предел в честь великомученика Георгия Победоносца. Крыша храма четырёхскатная, на ней 5 грушевидных глав на тонких шейках, расположенных симметрично. Кресты железные, узорчаты, основанные на полумесяце, рога которого украшены звёздами, из середины креста исходит 12 лучей, на конце каждого луча по звезде. Кресты украшены короною, что указывает на царское пожертвование на строительство храма.
Иконостас пятиярусный, позолоченный червонным золотом, с иконами хорошего греческого письма на золоте. Царские врата резные, позолоченные, с рельефными изображениями евангелистов. В таком виде, без серьёзных изменений, храм оставался до середины XIX века.
Проведенная императрицей Екатериной II секуляризация (изъятие в пользу государства) церковных земель, когда многие монастыри лишились основных своих угодий, сильно сказалась на их положении, ибо сельское хозяйство было основным средством, обеспечивающим их жизнедеятельность. Государство не могло компенсировать выделяемыми монастырям дотациями тот урон, который оно причинило им своими реформами. Это стало причиной упадка и закрытия многих монастырей. Такое положение дел привело к тому, что в 1764 г. на территории всей Калужской области действующими осталось только 5 штатных монастырей и 4 заштатных (через год заштатных стало 3, т. к. Свято-Никольский Черноостровский монастырь в г. Малоярославце был упразднен «по недостатку средств»). В том же 1764 году был упразднён и Перемышльский Рождества Пресвятой Богородицы девичий монастырь, а его храм стал приходским (в том же году были упразднены Гремячев, Добрый и Резванский монастыри, а Шаровкин переведён в заштатные).
До революции в храме продолжали храниться монастырские реликвии:
1. напрестольное Евангелие, напечатанное в 1633 году в Москве и подаренное Михаилом Фёдоровичем — первым царём из рода Романовых, с надписью: «Сию книгу пожаловал Государь Царь и Великий князь Михаил Федорович всея России в Перемышле в церковь Рождества Пресвятые Богородицы, при строителе старице Маремьяне с сестрами, лета 7142 (1634) года августа в 10 день»;
2. древний монастырский Синодик, писанный полууставом в начале XVII века;
3. два древних оловянных потира;
4. современный храму образ «Спас нерукотворный», находившийся над входными дверями, на паперти, в углублении из кирпича;
5. храмовую икону Рождества Пресвятой Богородицы.
В советское время эти реликвии, как и всё прочее имущество храма, пропало бесследно.
В 1866 и 1894 гг. была расширена трапезная часть храма. После этого храм приобрёл современный вид.
Закрыт храм был в 30-е годы XX века. В 70-80 года в нём размещался продовольственный магазин. Потом здание обветшало, пришло в негодность и магазин был закрыт.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Перемышле
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Перемышле запись закреплена
ОЧЕНЬ НУЖЕН ГЕНЕРАТОР НА ТРИ ЧАСА.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Перемышле запись закреплена
С БЛАГОДАРНОСТЬЮ ПРИМЕМ САЖЕНЦЫ СМОРОДИНЫ, МАЛИНЫ, КРЫЖОВНИКА, ЧЕРНОПЛОДНОЙ РЯБИНЫ, БОЯРЫШНИКА И УСЫ КЛУБНИКИ.
Дорогие братья и сёстры, как Вы, наверное, знаете у нашего храма очень тяжёлое финансовое положение. Мы ищем возможности заработать деньги на содержание храма (оплата газа, электричества, воды, заработная плата сотрудникам, работа с детьми). В связи с этим просим Вас поделиться с нами, по мере возможности, саженцами, отростками и усами.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Перемышле запись закреплена
СОСТОЯЛОСЬ ОТКРЫТИЕ НОВОГО ГОДА ЖИЗНИ ДРУЖИНЫ РАЗВЕДЧИКОВ ИМЕНИ АПОСТОЛА АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО
При нашем храме существует Отряд разведчиков и следопытов великомученика Георгия Победоносца, входящий в калужскую Дружину разведчиков имени апостола Андрея Первозванного.
Показать полностью.
На открытии года разведчики прошли различные испытания, сплотиться с новыми членами патрулей и попытались познать черты русского характер. Интересные игры, костёр, песни под гитару и улыбки друзей – вот что получили разведчику в этот день.
Скаутскя система работы с подростками и молодёжью родилась в начале XX века в Англии. До революции в России насчитывалось 50000 скаутов. Скаутская методика легла в основу пионерской организации СССР (естественно, это не относится к коммунистической идеологии). Основные предметные блоки занятий русских скаутов посвящены скаутским специальностям (история Скаутского движения, ориентирование, выживание, первая помощь, разбивка лагеря, костры, узлы и так далее), Православию, истории и культуре России.
Перемышль. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Церковь Рождества Богородицы
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы была построена при монастыре в 1710-1750 годах. Это был Перемыщльский девичий монастырь, основанный, предположительно, удельным князем Владимиром Храбрым или его сыновьями в средине 15 века. Монастырь постоянно подвергался нападению разбойничьих шаек, затем его сожгли поляки. Церковь была построена из широкого кирпича, одноэтажная, квадратная. Слой цемента был тонким, окована железом. Алтарь с темя окнами, находившимися под сводом. Трапезная небольшая с низким дугообразным сводом. Крыша четырехскатная с 5-ю главками на тоненьких шейках. На церковь дали пожертвования царь Михаил и бояре. Кресты украшены короною, что указывает на царское пожертвование на строительство храма. Иконостас был необычайно красив – пятиярусный, в позолоте из червонного золота. В таком виде храм сохранялся почти до средины 19 века.
В 1930-е годы его закрыли. Всю утварь разграбили, иконы пропали бесследно. Помещение храма долго использовали под магазин «Продукты». Восстановление началось в 2005 году. В настоящее время полностью восстановлен. Крыша покрыта жестью василькового цвета. Храм белокаменный, ведутся службы.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №336, 2019 г.
На рубеже ХIV-ХV веков князь Серпуховский, Боровский и Углицкий Владимир Храбрый основал Перемышльский Рождества Богородицы девичий монастырь. Обитель пережила немало нападений, но устояла. Однако в 1617 году в город вошёл польский отряд пана Лисовского. Синодик рассказывает, что поляки устроили в монастыре резню, убили всех не покинувших обитель священников: «священнопротопопов Григория и Иоанна, священноиереев убиенных Димитрия, Иоанна, Иоанна, Иродиона, Алексия, Евсевия и Ейвферия». Подобная участь постигла и всех крестьян, вышедших на защиту монастыря. В общей сложности тогда погибли 46 мужчин и три женщины, семь человек попали к полякам в плен. Рождественский храм сожгли. Возобновить монастырь решила игуменья Маремиана Коскова. В первую очередь она собрала на пепелище сестёр и объявила им, что намерена отстроить обитель заново. Эта целеустремлённая женщина обратилась с просьбой помочь средствами к князю Ивану Алексеевичу Воротынскому, поскольку тот был известным жертвователем на храмы и монастыри. Иван Алексеевич выделил некую сумму на богоугодное дело, а после сам подал от имени игуменьи прошение царю Михаилу Фёдоровичу Романову о пожертвовании денег на возрождаемый Рождественский монастырь в старинном Перемышле. Интересно, что государь не только сам прислал деньги, но и подвиг на щедрую милостыню наиболее приближённых из своих бояр. Так, известно что в строительство обители вложились Борис Иванович Морозов, Илья Данилович Милославский, Михаил Алексеевич Ртищев, княгиня-схимонахиня Марфа Волконская.
Упразднение Рождественской обители произошло в 1764 году. Это было непростое для многих монастырей время. Секуляризация, затеянная императрицей Екатериной II, когда в пользу государства массово изымались монастырские угодья, лишило многие обители средств к существованию. Они нищали, приходили в упадок и закрывались. Так, «на территории всей Калужской области действующими осталось только пять штатных монастырей и 4 заштатных (через год заштатных стало три, так как Свято-Никольский Черноостровский монастырь в городе Малоярославце был упразднён «по недостатку средств»). В том же 1764 году были упразднёны Гремячев, Добрый и Резванский монастыри, а Шаровкин переведён в заштатные». От перемышльского Рождества Пресвятой Богородицы девичьего монастыря остался лишь его храм, который тогда же получил статус приходского.
За восстановление полуразрушенного Рождественского храма в Перемышле взялись только в 2003 году. К процессу активно подключился тогдашний глава района. Проект реставрации составил архитектор и краевед, калужанин Иван Дмитриевич Белов. Сложно перечислить всё, что он сделал на поприще восстановления святых обителей на Калужской земле. На его счету приведённые в порядок Тихонова пустынь, Спасо-Воротынский монастырь. Кроме того, по чертежам и проектам И. Д. Белова проводились реставрационные работы в Лаврентьевском монастыре, Казанской девичьей обители и калужском Троицком соборе. На то, чтобы привести здание храма Рождества Пресвятой Богородицы в Перемышле в порядок, ушло 10 лет. Наконец, 16 марта 2013 года храм освятили архиерейским чином. Торжественное богослужение возглавил митрополит Калужский и Боровский Климент. Теперь службы в храме совершаются постоянно.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №336, 2019 г.
Разрушенный Успенский собор в Перемышле
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Собор Успения Пресвятой Богородицы в Перемышле ( XVI век)
История собора
Перемышль – ныне небольшой город, отстоящий от Калуги на 35 км. Дата его основания, по сути, теряется во времени: первый русский историк, В.Н.Татищев, считал существование города с XII в., современные же ученые полагают, что город основан в XIV в.
Снято: 1 января 1878
Расположение Успенского своеобразно: близ довольно крутого обрыва, а с северной и южной сторон его – два оврага. Предполагают, что это – остатки древних рвов, защищавших резиденцию Перемышльского князя, на территории которой, собственно, находилась церковь. Скорее всего, первоначально она была деревянной, а вот время строительства каменного здания точно не установлено.
При этом сам город продолжал сохранять военное значение, ведь он был частью так называемой «засечной черты», линии из нескольких десятков крепостей, охранявших территорию страны от набегов крымских татар. Так что даже княжеская усадьба, домовым храмом которой был Успенский, была скорее крепостью.
Архитектура
Первоначально собор имел пять глав и единственный престол Успения Богородицы. Позже, к XIX в., появились также престолы свт. Николая, блгв. князей Бориса и Глеба, иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость».
Статус церкви как княжеской сильно отразился на ее внешнем облике, ведь, помимо богослужебного, у здания изначально было еще одно назначение, оборонительное:
Оборонительное значение церкви очень пригодилось горожанам во время неоднократных нападений на город в XVII в. – то войск самозванного «царя» Лжедмитрия, то поляков: прочные стены Успенского, надежные подвалы спасли жизнь не одному горожанину. А казну здесь продолжали хранить еще в конце XVIII в., когда все военные опасности, кажется, миновали.
С XVIII в., когда Перемышль стал уездным городом, его самый большой, древний храм вполне логично стал главным, соборным. За XVIII — XIX вв. он не раз перестраивался, например, с 1786 г получил новую колокольню. А с 1871 г. здесь появилась каменная трапезная.
Святыни
Сохранившаяся святыня Успенского собора — деревянная фигура Николы Можайского 19 века.
К их числу, по воспоминаниям старожилов, принадлежали:
Закрытие
К 1917 г. на территории нынешнего Перемышльского района Калужской области действовало 36 церквей, 5 из которых в Перемышле. Почти все они были закрыты. Не избежал этой участи древний собор. После закрытия (1931) здесь разместился сначала склад сельхозпродукции, затем колбасный цех (с 1960-х).
Впрочем, архитектурная, культурная ценность собора была осознана советскими властями к концу 1960-х, когда был разработан проект реставрации Успенского как «памятника древнерусской архитектуры». Предполагалось убрать позднейшие пристройки, восстановить первоначальный облик здания. Реставраторы, создававшие проект восстановления, практически били тревогу, говоря о критическом состоянии здания, пребывавшего в запустении не менее 30 лет.
Однако восстановительные работы начались только с 1972 г. Продлились они недолго: через небольшое время рухнула несущая стена алтаря. Было ли причиной этого нарушение техники безопасности, критическое состояние конструкций, а может – просто отсутствие Божия благословения сделать храм «памятником архитектуры»? Все это осталось неизвестным: реставрацию свернули так поспешно, что даже не провели обычные при таких случаях работы по консервации памятника. Так что он продолжил разрушаться.
Современное состояние
Вид со стороны Алтаря
Вторая попытка спасти здание, еще менее успешная, предпринята в начале 1990-х калужскими реставраторами. На этот раз дело вовсе не пошло далее создания плана реставрации. На реализацию проекта не выделили финансирования.
К настоящему времени Успенский – один из 14 сохранившихся, но до сих пор не переданных Калужской епархии храмов. Из его дореволюционных святынь сейчас известен резной образ свт. Николая, который был передан Областному художественному музею.
Планы на восстановление и их реализация
Успенский собор, вид со стороны колокольни.
21 сентября 2016 г. новостной портал Калуги сообщил о том, что «в Перемышле приступили к восстановлению самого древнего храма в регионе».
Благое дело началось с освящения креста и его установки на полуразрушенной колокольне постройки 1786 г. На молебне присутствовали сотни жителей, говорили о необходимости выходить «всем миром» на расчистку территории, дабы подготовить ее к работе реставраторов. Однако, уже тогда многие ставили проблему финансирования всех этих чрезвычайно дорогостоящих работ, а специалисты предупреждали, что грозит обрушением еще одна стена здания.
К настоящему времени, несмотря на то, что благодаря исследованиям ученых, архитекторов досконально известен облик собора, так что существует техническая возможность его восстановления, реставрация не начата.
Вот некоторые отзывы тех, кто побывал здесь:
«Даже в руинах храм прекрасен» (Наталия Михина).
«Такой храм не смогли восстановить, плохо» (Наталия Солдатова)
«Лет 15 назад по этой развалине можно было побродить, но сейчас, наверное уже крыша около колокольни как решето, ходить по ней опасно. Все, что раньше напоминало перекрытия, тоже рухнуло. Но все равно выглядит очень монументально и величественно» (Мария Ковалева).
Есть среди отзывов и такой, краткий, от пользователя с ником Malomen :
«Не достроено, позор нашей епархии». Заметим: не епархия разрушала собор, а зданием до сих пор владеет государство, не выделившее на реконструкцию ни рубля.
Вопрос о возможности восстановить древний собор по-прежнему открыт. Его руины изо дня в день напоминают о разразившейся более ста лет назад духовной катастрофе. А еще о том, что куда важнее восстановления зданий – построение храма в душах людей. Получится ли?