чудодейственные иконы на валааме

Игумения Северного Афона. Чтимые иконы Валаамского монастыря

Спасо-Преображенский монастырь хранит многие почитаемые иконы Божией Матери, о чем говорят названия скитов – Коневский, Смоленский, а также часовен – Знаменская, Покровская, во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Но одной из главных святынь обители является чудотворная Валаамская икона.

Валаамская икона Божией Матери

На Валаамской иконе Богоматерь изображена стоящей в рост, легко касаясь открытыми стопами освященного теплым светом облака. Матерь Божия одета в темно-синий с бирюзовым оттенком гиматий и ярко-красный мафорий. Ее голова и плечи увенчаны тремя звездами приснодевства. Взор Богородицы опущен и молитвенно погружен в сердце. Весь Ее облик полон царственного достоинства и кротости одновременно.

Богомладенец изображен в белом гиматии, отороченном золотыми нитями. Правая рука Его приподнята в благословляющем жесте. В левой руке – голубая держава, увенчанная крестом. Взгляд Богомладенца устремлен прямо на молящихся. Несмотря на нежные, младенческие черты, в лике Его ощущается сила и власть, присущие Вседержителю.
Вместо обычной чеканки по золоту для создания фона иконописец использовал объемный рисунок, выполненный методом наращивания левкаса. От этого фигура Богоматери стала еще более объемной.

Глубокий молитвенный покой, монументальность и величественность всего облика Богородицы сближает эту икону с известным образом Божией Матери – Игумении Афона. Уединенность островной жизни, а также высота монашеского подвига роднит между собой греческую и русскую обители. Явление чудотворной иконы Божией Матери на Валааме словно подтверждает справедливость этого сравнения.

Икона была написана в 1878 г. валаамским иеромонахом Алипием (в миру – Алексей Константинов, 1851–1901), уроженцем Рыбинского уезда Ярославской губернии. Иеромонах Алипий вместе с другими монастырскими живописцами, в том числе иеромонахом Лукой (Богдановым), писал иконы для пятиярусного иконостаса Спасо-Преображенского собора. Отец Алипий трудился в глубокой молитве и хранении чистоты помыслов. 26 лет было мастеру, когда написал он образ Игумении «Северного Афона».

Валаамская икона Божией Матери

Интересна судьба Валаамской иконы Божией Матери. Сначала образ находился в нижнем храме (Назарьевском) во имя преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. После возведения нового Спасо-Преображенского собора икона в 1890 г. была перенесена в церковь Успения Божией Матери. Впоследствии образ убрали в кладовую ризницы в упраздненной церкви Святителя Николая.

Икона была обретена в 1897 г. по указанию Самой Царицы Небесной.

Жительница Петербурга, Наталья Андреевна Андреева, много лет страдала ревматизмом рук и ног. В 1887 г. по указанию, данному ей в сонном видении Божией Матерью, она отправилась на поклонение преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам.

В церкви Успения Божией Матери она увидела икону Пресвятой Богородицы, явленную ей во сне. Получив облегчение в болезни после молитв к преподобным, раба Божия Наталья дала обещание вновь приехать на Валаам. Прошло девять лет, и в 1896 г. в сонном видении ей вновь явилась Божия Матерь – с укором за невыполнение обещания. Наталья тут же отправилась на Валаам, но в церкви Успения уже не нашла той иконы. Никто из братии не мог указать, где она находится. Ризничный отец Пафнутий предположил, что образ отправлен на Петербургское подворье монастыря.

Не найдя иконы в Петербурге, Наталья в 1897 г., к празднику святых апостолов Петра и Павла, вновь приехала на Валаам. Во сне ей было указано, что икона находится в ризнице церкви Святителя Николая Чудотворца, тогда же она увидела торжественное перенесение образа. Свой сон Наталья рассказала отцу Пафнутию. И он действительно нашел икону на том самом месте, которое было указано Наталье.

Валаамская икона была перенесена в нижнюю церковь преподобных Сергия и Германа. По просьбе Натальи перед образом отслужили молебен. Через неделю она смогла ходить без палки, а к Пасхе, милостью Божией, была совершенно здорова. В 1899 г. игумен Валаамского монастыря Гавриил устроил в иконе ковчежец с частицей Ризы Божией Матери.

Икона пребывала на Валааме, отошедшем в 1917 г. к Финляндии, до марта 1940 г. После присоединения территории Карельского перешейка и северной Ладоги к СССР иноки, вынужденные покинуть остров Валаам, перенесли образ в основанный ими на территории Финляндии монастырь, названный впоследствии Новым Валаамом. Здесь, в Преображенском соборе, за левым клиросом, Валаамская икона Божией Матери пребывает и по сей день.

В России остался чтимый список Валаамской иконы Пресвятой Богородицы, созданный местными мастерами в 1900 г. Первоначально образ находился в часовне Валаамского монастыря на Васильевском острове в Санкт-Петербурге, затем был перенесен в церковь на Смоленском кладбище.

9 июля 1992 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II с клириками Санкт-Петербургской епархии и братией монастыря Валаамская икона Божией Матери была торжественно перенесена из Смоленского храма на Валаамское подворье в Санкт-Петербурге. А в 1996 г., накануне дня празднования памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, состоялось перенесение образа из Петербурга в Валаамскую обитель.

10 июля 2002 г. Патриарх Алексий II освятил первую в России церковь в честь Валаамской иконы Божией Матери. Она расположена в некогда упраздненном Никольском храме, на том месте, где в 1897 г. была обретена чудотворная икона Божией Матери, получившая позднее название «Валаамская».

Сегодня чтимый список Валаамской иконы Божией Матери является одной из главных святынь Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Перед иконой служат молебны, происходят исцеления, засвидетельствованные в летописи обители.

Вот, например, случай, рассказанный послушником Валаамского монастыря Е.: «Вечером 20 мая 2003 г. я находился на послушании в церковной лавке. В храме в это время шла вечерня на день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В лавке ко мне обратилась женщина, чем-то сильно взволнованная. По ее виду – она была в брюках и накрашенная – я заметил, что она – человек невоцерковленный. Женщина рассказала, что сейчас с ней произошло чудо. Много лет она страдала неизлечимой болезнью ног, даже не могла подниматься по лестнице. В этот день она приехала на Валаам вместе с туристической группой. Зайдя в храм, помолилась у иконы Божией Матери (название ее она не знала) и пошла погулять по монастырю. Спустилась вниз по каменной лестнице на причал, потом снова поднялась наверх и только тут поняла, что получила исцеление».

В 2002 г. произошло чудесное исцеление благотворителя обители С., на чьи средства был отреставрирован храм во имя Валаамской иконы Божией Матери. Незадолго до дня памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, в который С. намеревался приехать, у него была обнаружена злокачественная опухоль в тяжелой форме. Требовалась незамедлительная операция. Братия монастыря во главе с игуменом ежедневно совершали молебное пение перед Валаамской иконой Божией Матери, за Божественной Литургией читали особую молитву о болящем. Многочасовая операция прошла успешно, и никаких рецидивов болезни не было. Однако настоящим чудом врачи посчитали, что, несмотря на сильные повреждения голосовых связок, голос больного полностью восстановился. В благодарность Пресвятой Богородице на средства, пожертвованные исцелившимся С., в церкви в честь Валаамской иконы Божией Матери был устроен позолоченный резной иконостас и написана точная копия Валаамской иконы, пребывающей в Финляндии, на Новом Валааме.

Икона Божией Матери «Всецарица»

Еще одна особо чтимая на Валааме икона – Пресвятой Богородицы «Всецарица». Ее первообраз находится в Греции, на Святой Горе Афон, в Ватопедском монастыре. Эта икона была написана в XVII в. и явилась благословением известного афонского старца Иосифа Исихаста своим ученикам. До наших дней дошла история об этом образе, рассказанная самим старцем.

Как-то пред иконой Божией Матери «Всецарица» появился странник. Он стоял, что-то невнятно бормоча. Вдруг лицо Богородицы блеснуло, подобно молнии, и какая-то невидимая сила отбросила юношу в сторону. Придя в себя, он отправился исповедоваться. В слезах признался паломник, что жил без Бога в душе, занимаясь магией. В монастырь же пришел, чтобы проверить свою силу на святых иконах. Но чудотворное вмешательство Богородицы убедило его изменить свою жизнь и стать благочестивым. Исцелившись от душевного недуга, молодой человек остался на Афоне.

Так, впервые проявив свою чудотворную силу против чар магии и колдовства (заполонивших христианский мир подобно раковой опухоли), «Всецарица» позже прославилась своей благодатью исцелять многие онкологические заболевания.

Летом 2002 г. на Валааме побывал игумен афонского монастыря Ватопед архимандрит Ефрем. Игумен привез в дар Валаамской обители храмовый образ, список с чудотворной иконы «Пантанасса» («Всецарица»), написанный специально для Валаама и освященный на Святой Горе Афон. Также он передал в дар обители частицу мощей старца Иосифа Исихаста, одного из величайших православных подвижников современности, ныне хранящуюся под этим образом.

Источник

Чудеса мироточения в Валаамской обители

Благоволение Божие к восстанавливающейся Валаамской обители было засвидетельствовано чудом мироточения. В обители были зафиксированы многочисленные случая чудесного источения мира от икон, богослужебных книг. Два таких случая были официально освидетельствованы: в 1999 г. замироточила икона святых основателей обители, преподобных Сергия и Германа Валаамских, что находится над ракой преподобных, и совсем недавно, в августе 2004 г., было зафиксировано мироточение иконы Божией Матери «Всецарица».

11 июля 1999 года, в день празднования памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев, после совместной молитвы со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, вечером икона над ракой преподобных начала мироточить. Сначала миро в виде небольших капель проявилось на мантиях преподобных Сергия и Германа, а спустя некоторое время тонкими струйками стекало вниз иконы. При более подробном осмотре поверхности иконы на изображениях преподобных можно было заметить множество мельчайших струек мира. Миро представляло собой прозрачную густую маслянистую жидкость с едва заметным благоуханием. После того как было замечено мироточение иконы, был отслужен молебен преподобным Сергию и Герману. Мироточение продолжалось во время молебна и затем в течение нескольких дней. В среду 1/14 июля, в день памяти св. бессребреников Космы и Дамиана, на литургии, перед выносом Чаши, миро обильно выступило над изображением Валаамского монастыря, а к вечеру того же дня миро снова выступило и собралось в капли на мантиях преподобных Сергия и Германа. Свидетелями этого чуда были братия обители и многочисленные паломники. После повечерия 1/14 июля игуменом монастыря архимандритом Панкратием и священноиноками обители соборне был отслужен благодарственный молебен с акафистом преподобным Сергию и Герману Валаамским.

Это благодатное знамение милости Божией в год десятилетия восстановления Спасо-Преображенского Валаамского монастыря духовно поддерживает, укрепляет братию и всех, кому дорога древняя Валаамская обитель, в уповании, что труды по восстановлению монастыря и возрождению монашеской жизни угодны Богу, что небесные покровители преподобные Сергий и Герман не оставляют обитель своим попечением и молтвенным предстательством.

Другой случай мироточения произошел 24 августа 2004 года. Святое миро проступило на стекле иконы Пресвятой Богородицы «Всецарица». Икона была написана на Афоне специально для Валаамского монастыря и подарена в 2002 г. Валаамской обители. Божия Матерь не раз явила через эту икону Свою милость исцелениями страдающих от раковой болезни. На этот раз чудо совершилось после молитвенного обращения к Богородице ветерана Афганской и Чеченской войн, офицера в отставке, раба Божия Вячеслава Вишнякова, взывавшего к Пречистой о спасении пропавшего без вести на Чеченской войне младшего сына Игоря. Старший его сын еще раньше погиб в Чечне. В утешение скорбящему отцу и последовало это чудо. На стекле иконы, у Пречистой руки Владычицы, на которой воcседает Божественный Младенец, изобразился греческий Крест, как бы нанесенный толстой кисточкой, обильно смоченной миром. Миро стекало со всех концов креста, доходя почти до нижней планки кивота. Отец благочинный, которому поведал о своей скорби Вячеслав и который посоветовал обратиться к Богородице с молитвой, сразу понял, что Та, сердце Которой «оружие пройде» при виде крестных страданий Ее Божественного Сына, не могла остаться безучастной к родительскому горю. После обнаружения чуда мироточения братией был отслужен благодарственный молебен пред иконой.

Знаменательно, что и этот случай мироточения произошел в юбилейный для монастыря год – в 2004 г. отмечается 15-летие возрождения монашеской жизни в обители.

Чудеса эти являют милость Божию и Пресвятой Богородицы к древней обители, к нам, возвращающимся к вере после десятилетий безбожия, укрепляют и поддерживают нас, свидетельствуя о Божием присутствии в мире, попечении о нас, грешных, Господа, Божией Матери и святых угодников.

В последнее время случаи мироточения икон стали очень частыми. Одно за другим появляются сообщения о фактах мироточения. Мироточат иконы в прославленных обителях, куда возвращается молитвенная жизнь, в приходских храмах, в домах у мирян. Создана даже специальная Комиссия, которая занимается освидетельствованием чудес. Кстати, научная экспертиза «вещества» мира установила, что «естественных» аналогов его в природе не существует, так что не только факт источения мира, но и само миро, как таковое, является чудом.

В нелегкое время возрождения веры в России, возвращения русских людей в Храм, Господь как бы посылает Свое укрепление, этими чудесами поддерживая нашу веру, свидетельствуя, что и в этом, земном, мире Он рядом с нами.

Поэтому естественно наше ответное чувство благоговения перед чудом, благодарения за это свидетельство Божественной любви и участия к нам. Но оно ни в коем случае не должно превращаться в нездоровый ажиотаж, «погоню» за чудесами, восприятие их как некоей самоцели. Одно дело – благоговение перед святыней, и совсем другое – ожидание чудес, экзальтированное отношение к святыне, разочарование, если не происходит «ничего необычного», «чудесного», какое-то «потребительское» отношение к святыне, происходящим чудесам. Это уже проявление своего рода магизма, т.е. языческого, по сути, отношения к чуду. К сожалению, все это часто можно наблюдать сегодня в церковной жизни, и это – свидетельства духовной незрелости, отсутствия смирения, подлинной веры. Вера должна основываться не на фактах чудес, но на осознании любви Божией к нам, грешным, и чудеса лишь проявления этой великой спасительной любви. Господь совершал чудеса не для того, чтобы поразить и тем самым поработить нас – такого рода чудеса будет во множестве совершать Антихрист в последние времена, как это предсказано в Апокалипсисе. Недаром перед совершением исцелений Господь вопрошал о вере тех, кто обращался к Нему за помощью. И наоборот, как свидетельствует Евангелие, не совершал чудес там, где жители не имели веры и не принимали Его.

Как замечательно сказал митрополит Антоний Сурожский: чудо – это не нарушение, но восстановление естественного порядка вещей, искаженного в падшем мире. «Чудо нам кажется исключительным явлением, на самом деле это не так, чудо – нормальное взаимоотношение между Богом и созданным Им миром, гибкое, живое, полное любви взаимоотношение, которое может существовать между Богом и тем, что Бог сотворил способным любить Его, слышать Его голос».

О подлинном христианском отношении к чуду говорит церковный писатель А.Б. Салтыков: «Истинное чудо никогда не бывает случайным, но является в силу внутренней духовной необходимости, и смысл его вовсе не в принудительном овладении волей человека путем воздействия на него внешнего эффекта, а в раскрытии ему внутренней, духовной стороны жизни. Религиозный смысл чуда, преодоления ограниченности эмпирии как раз и состоит в выявлении той внутренней закономерности мира, только слабым и неверным отблеском которой является закономерность, обычно данная нам окружающею нас эмпирическою действительностью. И чудо бывает лишь там, где есть вера, то есть свободная готовность принять раскрываемый им внутренний смысл. Христос – Слово Жизни, воплотившееся на земле, в удостоверение Своего явления на вопрос Иоанна Крестителя, переданный через Его учеников: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого – отвечал: Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют (Мф. 11, 3-5). Могло ли быть иначе при явлении на земле самой воплощенной Жизни? Но люди получили возможность принять или отвергнуть это свидетельство, потому что оно было обращено к ним не как к рабам, но как к имеющим быть призванными в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21)».

Исказилось отношение к чудесным явлениям в ХХ веке, когда началась настоящая «борьба» с верой в чудеса, их «развенчание» атеистической пропагандой, псевдонаучным мировоззрением. В церковной же традиции сложилось трезвое, на фоне современной действительности, можно сказать, «спокойное» отношение к чудесам, которые воспринимались как «естественное» явление – проявление благодати и любви Божией к человеку. Нам надо возвращаться к этому трезвому, благоговейному, подлинно христианскому восприятию чудесных явлений.

Многочисленные чудеса, происходящие в наше время, в том числе и чудо мироточения икон, призывают нас укрепить свою веру, мужество стоять в Христовом исповедании. Ведь часто, как засвидетельствовано церковным преданием, чудесные знамения были не только знаком благоволения Божия, но и предупреждением, укреплением накануне испытаний.

Вознесем же Господу благодарственные молитвы за проявление Его благодатного попечения о нас, грешных. Возблагодарим Божию Матерь, угодников Божиих Сергия и Германа Валаамских за их молитвенное предстательство о возрождающейся Валаамской обители!

Источник

Чудотворные иконы Русского Севера: 7 почитаемых святынь

Чудотворные образы оказывались в храмах и монастырях Русского Севера разными путями. Они являлись чудесным образом подвижникам и святым, их привозили из южных краев — со Святой Земли, с Афона, их жертвовали государи и богатые люди из Москвы, Санкт-Петербурга, наконец, образы писали иконописцы, которые трудились в самих северных монастырях. Многие святыни утеряны или уничтожены в пожарах, войнах и исторических катаклизмах, но к тем, что сохранились, по-прежнему стекаются тысячи паломников со всего мира. Вот лишь некоторые из наиболее значимых икон Русского Севера.

Икона Божией Матери«Валаамская»

Иконописец Алипий написал этот образ в 1878 году, но почему-то двадцать лет икона лежала в кладовой церкви святителя Николая в Валаамском монастыре, никем не востребованная. Лишь в 1897 году икону заново обрели. При этом произошло чудо: по преданию, паломнице Наталье Андреевой накануне явилась Божия Матерь и в момент обретения иконы женщина исцелилась от застарелой болезни ног.

До 1940 года икона оставалась на Валааме. Когда на остров пришла советская власть, монахи забрали ее с собой в Финляндию в основанный там «Новый Валаам». Так удалось сохранить чудотворный образ, который по сей день является главной святыней Преображенского собора Ново-Валаамского монастыря. На старом же Валааме остался список (копия) иконы, который находилась прежде в Петербурге, на Валаамском подворье.

Где находится: Ныне икона Божией Матери «Валаамская» по-прежнему находится в Преображенском соборе Ново-Валаамского мужского монастыря в Финляндии, а на самом острове Валааме в центральном соборе Валаамского монастыря на ее месте — ее список, выполненный тем же мастером, иеромонахом Алипием.
День празднования: первое воскресенье после дня памяти святых апостолов Петра и Павла (т. е. первое воскресенье после 12 июля).

Чудотворная икона Божией Матери «Толгская»

Толгская икона Пресвятой Богородицы явилась 8 августа 1314 года Ростовскому святителю Прохору (в схиме Трифону). Объезжая епархию, святитель посетил белозерские пределы и отправился оттуда вниз по рекам Шексне и Волге к Ярославлю. По преданию, на ночлег он остановился в семи верстах от Ярославля, на правом берегу Волги напротив впадения в нее реки Толги. В полночь, когда все спали, святитель проснулся и увидел яркий свет, исходивший от огненного столпа на другом берегу реки, к которому протянулся мост. Взяв жезл, святитель перешел на другой берег, приблизился к огненному столпу и увидел в нем икону Пресвятой Богородицы, повисшую в воздухе. Пораженный видением, святитель долго молился и, когда возвращался обратно, забыл взять свой жезл.

На другой день, после совершения утрени, когда святитель Прохор собрался продолжить путь в лодке, начали искать его жезл, но не могли найти. Тогда святитель вспомнил, что забыл его на другом берегу реки. Он рассказал о явлении, и посланные на тот берег на лодке слуги вернулись с известием, что увидели в лесу между деревьями икону Матери Божией, а рядом — епископский жезл. Святитель немедленно переправился вместе со всеми людьми на тот берег и узнал явившуюся ему икону. После молитвы перед иконой на том месте расчистили лес и заложили церковь. Как только об этом узнали жители Ярославля, они прибыли на указанное место. К полудню церковь уже построили, а вечером святитель освятил ее в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, перенес туда икону и установил празднование в день ее явления. Позже святитель Прохор устроил при этой церкви Толгский монастырь (год основания — 1314).

Икона хранилась в Толгском монастыре. В 1920-е годы она была изъята и передана в собрание Ярославского художественного музея. В 2003 году икону вернули в монастырь. При этом она остается частью коллекции Ярославского художественного музея.

Где находится: Свято-Введенский Толгский женский монастырь в Ярославле.
День празднования: 21 августа.

Список чудотворного образа преподобного Димитрия с житием

«Преподобный Дмитрий Прилуцкий, с житием» — икона, созданная иконописцем Дионисием и мастерами его круга в конце XV — начале XVI века.

Тип поясного изображения преподобного восходит, вероятно, к не дошедшей до нашего времени иконе, висевшей над гробом преподобного Димитрия (ученика преподобного Сергия Радонежского, отправившегося на Север и в 1371 году основавшего Спасо-Прилуцкий монастырь). Написана эта икона была Дионисием Глушицким. В 1609 году ее перенесли из Спасо-Прилуцкого монастыря в церковь Спаса на Сенной площади в Вологде. Это последнее сообщение об иконе авторства Глушицкого, ее дальнейшая судьба неизвестна.

Но сохранился другой образ — икона преподобного Димитрия Прилуцкого с житием кисти московского иконописца Дионисия. Именно с этой иконой издавна соединено празднование сретения его чудотворного образа 3/16 июня. Оно всегда сопровождалось крестным ходом из Вологды в Спасо-Прилуцкий монастырь. В 1992 году по благословению Патриарха Алексия Второго была начата работа по изготовлению списка с этой иконы. В день памяти сретения образа преподобного Димитрия 16 июня 1996 года новая икона была торжественно встречена в монастыре. Сейчас список находится в иконостасе Спасского собора. Ежегодно 16 июня с ним совершается крестный ход вокруг обители. Оригинал образа, как величайшая художественная и историческая ценность, хранится в Вологодском музее-заповеднике.

В клеймах иконы «Преподобный Димитрий Прилуцкий» изображены сцены пострижения и подвигов святого, которые представляют Димитрия не только подвижником духовной жизни, но и значительным церковным деятелем, участником исторических событий. Отражены и посмертные чудеса, в том числе связанные с обителью, которую основал Димитрий Прилуцкий.

Где находится: Спасский собор Спасо-Прилуцкого монастыря в Вологде.
День празднования: 8 ноября.

Список иконы Божией Матери «Скоропослушница»

Образ написан афонскими мастерами монастыря Дохиар в 1889 году с чудотворного образа Х века. Наименование «Скоропослушница» эта икона Пресвятой Богородицы получила после случая, зафиксированного в церковном предании.

В 1664 году трапезарь (монах, наблюдающий за трапезой) афонской обители Дохиар по имени Нил, входя ночью в трапезную с горящей лучиной, услышал голос, раздававшийся от образа Божией Матери, находившегося над дверью. Голос призвал его не коптить лучиной лик Пречистой Девы. Монах решил, что услышанный им приказ — просто шутка какого-нибудь брата, и продолжил свои «визиты» в трапезную с лучиной. И только внезапно приключившаяся с ним слепота доказала ему, что слышанные им слова совсем не шутка. Горько раскаявшись, Нил молился перед образом Божией Матери и скоро услышал, что он прощен. Зрение вернулось к трапезарю, и Богородица велела ему передать братии Ее слова: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений».

Список чудотворного афонского образа, созданный иконописцами на Святой Горе, был привезен в Спасо-Прилуцкий монастырь в 1910 году. Он сохранился, к нему приезжает множество паломников. Икона Божией Матери «Скоропослушница» особо почитаема в обители. Каждую пятницу перед этой иконой братия совершает молебен Пресвятой Богородице.

Где находится: Спасо-Прилуцкий монастырь, Вологда.
День празднования: 22 ноября.

Список чудотворной Иверской иконы Божией Матери

Икона Божией Матери «Иверская» прославилась чудесами на Афоне, в Иверии (Грузии) и в России. Она названа по имени Иверского монастыря на Святой Горе Афон в Греции. Чудотворный образ со времени своего чудесного появления у Святой Горы никогда не покидал Иверский монастырь.

По древнему церковному преданию, Иверский образ Божией Матери был написан святым апостолом Лукой в I веке, еще при жизни Пресвятой Богородицы. Долгое время он пребывал близ малазийской Никеи. Согласно греческому сказанию, во время царствования императора Феофила (829–842) образ хранился в домовой церкви одной вдовы.

В то время большое распространение получила иконоборческая ересь. Христиане, почитавшие иконы, подвергались гонениям. По приказу императора Феофила все иконы уничтожались и предавались поруганию. Однажды в дом женщины, которая хранила у себя Иверский образ Божией Матери, ворвались воины, и один из них копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова пообещала дать им деньги, если те не станут уничтожать святыню. Воины ушли.

Опасаясь осквернения образа, ночью вдова отправилась к берегу моря и пустила икону с молитвой по волнам. Образ встал вертикально к воде, и ликом к берегу поплыл по морю. Обратившись к своему сыну, женщина сказала: «Ступай на Святую Гору Афон, а я останусь здесь, я готова пострадать за любовь к Божией Матери».

Через несколько лет сын вдовы стал монахом на Святой Горе Афон, недалеко от того места, где позже была основана Иверская обитель. Именно от этого монаха афонские иноки узнали об иконе Божией Матери, плывущей по волнам. Более двухсот лет странствовал святой образ по морю, пока однажды не появился у берегов Иверского монастыря на Афоне.

В 2016 году список афонской Иверской иконы Божией Матери передан афонскими монахами в дар Стефановскому кафедральному собору города Сыктывкара и находится в нижнем храме, в приделе Рождества Христова.

Где находится: Стефановский кафедральный собор, Сыктывкар.
День празднования: 25 февраля.

Ипатьевская икона Божией Матери

Образ хранится в Свято-Троицком соборе Ипатьевского монастыря города Костромы. Он относится к числу наиболее чтимых святынь костромской земли. Икона — точная копия чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. По преданию, образ написан святителем Петром, митрополитом Московским. Впервые принесен в Кострому в 1613 году посольством Земского Собора, возвестившим юному боярину Михаилу Феодоровичу Романову о его избрании на всероссийский царский престол.

В 1619 году икона была подарена царем Михаилом Ипатьевской обители и на протяжении веков пребывала в иконостасе Троицкого собора монастыря.

В 1919 году икона была изъята у Церкви и на долгие годы стала недоступна для поклонения верующих. 13 апреля 2004 года, в день памяти небесного покровителя обители — священномученика Ипатия Гангрского — святыня была возвращена Костромской епархии и вернулась на свое историческое место.

Где находится: Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь, Кострома.
День празднования: 9 июля.

Чудотворная Смоленская-Костромская икона-фреска Божией Матери «Одигитрия»

Одна из святынь Богоявленско-Анастасииного женского монастыря города Костромы. Икона-фреска, список со Смоленской иконы Пресвятой Богородицы, была написана в 1672 году на стене угловой юго-западной башни Богоявленского монастыря артелью изографов во главе со знаменитыми иконописцами Гурием Никитиным и Силой Савиным, трудившимися в то время над росписью соборного храма обители — ныне Богоявленско-Анастасииного кафедрального собора.

Через сто лет, в 1779 году, в Костроме случился страшный пожар, в огне погибла половина города. Весь Богоявленский монастырь, его храмы и крепостные стены были объяты пламенем, однако настенный образ Смоленской иконы Пресвятой Богородицы остался совершенно невредимым.

В 1824–1825 годах, по инициативе преподобного Макария (Глухарева), просветителя Алтая и одного из выдающихся русских миссионеров и ученых ХIХ столетия, бывшего в то время настоятелем Богоявленского монастыря, юго-западная башня обители с находящимся на ней иконописным изображением Божией Матери была перестроена в церковь в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы.

В 1847 году в Костроме вновь произошел пожар. Пламя уничтожило внутреннее убранство Смоленской церкви, но, как и в 1779 году, Смоленская икона Божией Матери вновь осталась невредимой.

Стараниями костромичей настенный образ Смоленской иконы Божией Матери был обложен драгоценным окладом — серебряной позолоченной ризой.

В 1920 году Смоленская церковь вслед за упразднением Богоявленско-Анастасииного женского монастыря Костромы была закрыта. Вся утварь храма, а вместе с ней и драгоценная риза Смоленской иконы Божией Матери, были конфискованы.

В 1990 году Смоленский храм, в котором долгие годы находились различные учреждения, был возвращен Церкви и возрождаемому Богоявленско-Анастасииному женскому монастырю. Смоленская-Костромская икона Божией Матери, оказалась сильно поврежденной — от изображения остались практически одни контуры. Реставраторы сделали неутешительные выводы: изображение Божией Матери полностью утеряно и икону нужно писать заново. Однако случилось чудо — одна из членов экспертной комиссии все-таки взяла вату и спирт и сделала пробный мазок. Внезапно на месте мазка появился глаз Богородицы, затем другой. Произошло чудесное обновление иконы — казалось бы, навсегда исчезнувшее изображение восстановилось. Опытные реставраторы были поражены этим чудом.

23 ноября 2004 года для Смоленской-Костромской иконы Божией Матери была освящена новая драгоценная риза. Сейчас иконе можно поклониться в церкви Смоленской иконы Божией Матери, принадлежащей возрождаемому Богоявленско-Анастасииному женскому монастырю в Костроме.

Где находится: Богоявленско-Анастасиинский женский монастырь, Кострома.
День празднования: 10 августа.

Источник