что важнее ветхий или новый завет
Что лучше читать: Библию или Новый Завет?
Что лучше читать: Библию или Новый Завет?
Добрый день, дорогие наши посетители!
Что лучше читать: Библию или Новый Завет? Можно ли просить у Господа веры людям? И почему одному дается больше дарования, а другому меньше?
Отвечает архимандрит Амвросий (Фонтрие):
«Библия включает в себя и Ветхий Завет, и Новый. Само слово «библио» греческого происхождения, оно означает «книги». Прежде чем читать Ветхий Завет, надо хорошо изучить Новый Завет, чтобы лучше понять пророчества.
Вот еще один пример из сопоставления Ветхого и Нового Завета. Израильский народ 400 лет находился в египетском плену, и Господь послал вождя израильскому народу, и он вывел народ из плена. Подошли они к Красному морю, и увидели за собой погоню. Моисей начертал посохом в воздухе крест, вода расступилась, и народ прошел по дну моря. Бросился за ними фараон со своим войском, и море поглотило их.
Так в Ветхом Завете, кроме конкретного, исторического смысла, открывается и пророческий – о будущей Церкви Нового Завета. Все человечество находится в плену злых духов, демонов. Мы оставляем рабство фараона – злых духов, проходя через воды Крещения… Израильский народ от фараона спасся, но он 40 лет блуждал в пустыне, терпел голод, холод, жажду. И Господь не оставлял – давал пищу: манну небесную, перепелов, воду. Но народ Бога не благодарил, возмущался, бунтовал, потому никто из них не вошел в обетованную землю. Вошли только те, кто родился во время сорокалетнего перехода.
Так и человек – принял крещение, но это не значит, что все в жизни у него будет прекрасно. Будут и скорби, и бедствия. Но Господь не оставит, пошлет необходимое, если мы будем жить, памятуя слова Спасителя: «Прежде всего ищите Царствия Божия, земное все приложится вам» (Лк.12:31). Ветхий человек со страстями должен остаться, а душа обновиться, выйти очищенной.
Новый Завет надо читать день и ночь, тогда нам откроется и Ветхий Завет. Мы увидим, как через все Священное Писание красной нитью проходит мысль о спасении души.
Можно ли просить у Господа веры людям? Можно просить, чтобы Господь привел к вере мужа, дитя или близкого человека; чтобы вразумил, укрепил. Сейчас у многих людей ум помраченный, не понимают, что Бог есть.
Многие наши прихожане жалуются: «На работе постоянно слышу: «Зачем в церковь ходишь? Зачем детей туда водишь, портишь их?» Те, кто задают такие вопросы, несчастные люди – они не знают о том, что сами идут в преисподнюю ада и детей за собой ведут. Вырастут такие дети потенциальными преступниками.
– Сколько раз в году в церкви бываешь?
Молитв никаких не знает, постов не соблюдает, в грехах еще и не начинала каяться. Вот, теперь такие плоды и пожинаем.
Почему одному дается больше дарования, а другому меньше? Господь знает, кому что дать. Одному дает десять талантов, другому пять, а третьему один. Каждому по силам. Но и спрашивать Он будет с каждого по-разному. Кто обрел десять талантов, будет отвечать, как он использовал эти десять талантов на добрые дела, не зарывал ли их в землю?»
Христианство и Иудаизм. Новый Завет и Ветхий Завет
Многие люди, верующие в Господа Бога Иисуса Христа, прекрасно знают, что с Его явлением на землю закончилась эра Ветхого Завета и настали времена Завета Нового – вплоть до наших современных дней. И также многим хорошо известно, что Его пришествие на землю, описанное в Евангелие, было неоднократно предсказано пророками в книгах Ветхого Завета.
Также достаточно широко известно среди христиан — в чём именно отличие Ветхого Завета Бога с человеком от Нового Завета Бога с человеком. Прежде всего отличие это выражается в отношении Божественной Сущности – имеется в виду то обстоятельство, что во времена Ветхого Завета Бог был невидим и неощутим для человеческих чувств, а с наступлением эпохи Нового Завета Господь Бог Иисус Христос стал доступен для человеческого восприятия. Апостолы и простые люди могли Его видеть и слышать, и даже могли прикоснуться к Нему, ощутив при этом Божественную Благодать, которая лечит человека телесно и просветляет умственно и духовно. А тем, кто не являлся и не является Его современником, стало доступным в молитве образно представлять Его – по описаниям апостолов, – и тем самым получать в ответ те же самые Благодать и Просветление.
Кроме того, отличие Ветхого Завета от Нового заключается в том, что в Евангелие Господь провозгласил Благую Весть о спасении человека в Царствии Небесном, чего не было в Ветхом. Ещё появились в Евангелие так называемые Заповеди Блаженства, которых тоже не было в Ветхом Завете. А ещё отличие Ветхого и Нового заключается в формах богослужения, предписанных человеку Богом до и после Его пришествия. Есть и другие несхожести, менее важные, о которых также достаточно хорошо известно.
Однако, помимо всего вышесказанного, мне бы хотелось обратить внимание ещё на одно отличие Нового Завета от Ветхого. Это отличие не так широко известно среди верующих людей, но на самом деле это очень важный момент, знать и понимать который обязательно для каждого христианина. Потому что именно это знание и понимание напрямую способствует духовному развитию человека в его земной жизни, и именно это знание и понимание – а особенно, исполнение этого знания и понимания в конкретных делах и поступках – напрямую способствует спасению человеческой души в жизни посмертной.
Вот как об этом отличии Ветхого Завета от Нового Завета говорится в книгах пророков Иеремии и Иезекииля:
«…Иер.32:38. Они будут Моим народом, а Я буду им Богом.
Иер.32:39. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни [жизни,] ко благу своему и благу детей своих после них.
Иер.32:40. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня…»
«…Иез.36:24. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.
Иез.36:25. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
Иез.36:26. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Иез.36:27. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять…»
Во всех этих ветхозаветных словах Господа Бога можно отметить следующее предсказание: во времена Нового Завета должно произойти некое принципиальное изменение внутреннего состояния человека – на уровне чувств и мыслей. Человек просветлеет сердцем, станет бескомпромиссно богобоязненным, глубоко знающим и соблюдающим Заповеди Божии, и, можно сказать, что даже дух человеческий поменяется – человек исполнится Духом Самого Бога. Ни много ни мало.
Но возникает вопрос: каким же таким чудесным образом должно произойти подобное кардинальное изменение внутреннего состояния человека.
Из ветхозаветного текста следует, что это чуть ли не Сам Бог, без всякого вмешательства человека, произведёт все необходимые корректировки человеческой души, после чего человек, образно говоря, – на утро Нового Завета «проснётся» обновлённым, чистым и безгрешным. Или, быть может, должен произойти некий религиозный мистический ритуал, совершив который, человек тут же и получит новое сердце, а душа его наполнится Святым Духом. Или, всё-таки, человеку как-то необходимо и самому, словами и делами, стремить себя к некоему духовному совершенству, а Господь Бог в ответ, видя его стремление и усердие, наполнит человека Своим Святым Духом, и тем самым просветлит его и очистит для вечной жизни на Небесах.
Для разрешения этого вопроса, я думаю, необходимо прежде всего посмотреть – что именно на эту тему говорится в Евангелиях, в главных книгах Нового Завета. Ведь именно там Господь Бог, в Человеческом Облике Иисуса Христа, наставляет и учит нас тому, что мы должны делать для своего духовного роста и просветления.
И прежде всего, хотелось бы вспомнить такие Его слова из Нагорной Проповеди:
Это явно перекликается с приведёнными выше цитатами из ветхозаветных пророков, поскольку здесь также говорится о том, что именно в сердце человека, в его чувствах и мыслях, должны произойти изменения. И если древним евреям во времена Ветхого Завета – чтобы считаться праведными – допускалось просто НЕ ДЕЛАТЬ того, что было запрещено по Заповедям, то уже во времена Нового Завета человеку необходимо приучить себя вообще НЕ ДУМАТЬ так, как запрещено по Заповедям. Это и есть – «закон Бога во внутренностях» людей. И это – именно «страх Божий в сердце человека», и «начертание на сердце» человека Заповедей Его…
Также можно вспомнить следующие слова Господа Иисуса Христа из Нагорной Проповеди:
«…Мф.6:5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Мф.6:6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно…»
Здесь также речь идёт о том, что содержится у человека прежде всего на уме и в сердце. И именно за это – за правильные (по Заповедям) мысли и чувства человека Бог воздаст ему явно. В отличие от фарисеев, про которых Господь говорит:
«…Лк.16:15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом…»
И вообще, именно лицемерие (когда на уме одно, а в делах другое, прямо противоположное) – есть один из главных грехов, за который Господь многократно обличает фарисеев и книжников в Евангелие. Например, такими словами:
«…Мф.23:27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты;
Мф.23:28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония…»
А здесь и вовсе Господь говорит словами пророка Исайи:
«…Мк.7:6 Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня…»
То есть – Господу важнее всего то, что у человека на сердце, в мыслях и чувствах. И если чувства и мысли будут соответствовать Заповедям, то и дела человека также будут соответствовать Заповедям. Именно поэтому Он говорит:
«…Мф.5:37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого…»
«Да» на сердце – значит и «да» в поступке, потому и говорится: «да, да». А если «нет» на сердце – то и «нет» в делах. А когда на сердце «да», а в поступке «нет», и наоборот, то это уже – лукавое лицемерие. Ну и, конечно же, «да, да» должно быть во Имя Господа и Его заповедей. А «нет, нет» – отказ от греховных соблазнов…
А теперь необходимо сказать о самом важном, и даже наиважнейшем моменте, отличающем внутреннюю жизнь человека Нового Завета от жизни человека Ветхого Завета. По сути, всё то, что было сказано выше о духовном развитии человека Нового Завета – это есть всего лишь подготовка человеческого естества к самому главному. И это самое главное у ветхозаветного пророка было сказано следующими словами:
«…Иез.36:27. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять…»
И речь здесь идёт не только о том, что душа человека – если он этого достоин – будет осенена и наполнена Божественным Святым Духом. Здесь вопрос стоит гораздо серьёзней. О всей истинной глубине и значительности этого события в Евангелие нам говорится следующим образом:
«…Мф.16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
Мф.16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её…»
Или ещё так говорит Господь:
«…Мк.8:34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Мк.8:35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её…»
И это уже очень серьёзно. И очень глобально. По сути, это потрясает и меняет основы-основ человеческой духовности. Потому что Господь Бог предлагает человеку не просто поверить в Его слова, но и пойти за Ним – а для этого необходимо отказаться от себя прежнего и стать совершенно другим. И не просто другим, а «потерять» себя прежнего. То есть, стать «не собою». Стать «кем-то другим», и этот «кто-то другой» ничего в себе от себя содержать не будет, но будет, образно говоря, – «носителем» Господа Бога. Человек этот станет «живым сосудом», наполненным Господом Богом. Неким «приёмником-передатчиком» Божественного Духа на земле. Да-да, тем самым «образом и подобием» Бога на земле, о котором говорится в Ветхом Завете, в книге Бытие…
Однако, возникает вопрос – как этого достигнуть. Что необходимо практически сделать человеку, чтобы стать истинным образом и подобием Бога на земле.
Вот что сказано Господом в Евангелие на эту тему:
«…Ин.14:21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
Ин.14:22 Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
Ин.14:23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим…»
«…Ин.14:21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам…»
То есть, любить Господа, значит, реально, до глубины души своей, жить по Его Заповедям. В СЕРДЦЕ СВОЁМ, В МЫСЛЯХ И ЧУВСТВАХ, ГНАТЬ НАПРОЧЬ ЛЮБОЙ СОБЛАЗН, ПРОТИВОРЕЧАЩИЙ ТОМУ, ЧТО ГОВОРИТ НАМ ГОСПОДЬ БОГ В ЕВАНГЕЛИЕ – и тогда Он явится человеку и «сотворит Себе обитель» в его душе. И настанут тогда на душе у человека истинные мир и покой:
«…Мф.11:29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;
Мф.11:30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко…»
Ну и, пожалуй, осталось только добавить ко всему вышесказанному ещё одно очень важное и глубокомысленное наставление Господа Бога Иисуса Христа, адресованное апостолам – и именно только им:
«…Ин.15:12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас…»
Заповедь эта звучит только в Новом Завете, и только в Евангелие от Иоанна, и адресована только апостолам, – а для всех остальных, обычных людей, Господь неоднократно повторяет то, что было сказано и в Ветхом Завете:
«…Мф.22:39 …возлюби ближнего твоего, как самого себя…»
И это – тоже одно из принципиальных отличий Нового Завета от Ветхого.
Но почему Господь обычным людям о любви к ближнему повторил то, что было сказано в Ветхом Завете, а апостолов в Новом Завете призвал любить ближнего так, как Сам возлюбил Своих учеников. В чём разница.
Ветхий Завет и Новый Завет – отличие и сходство
Святая Библия: структура и содержание
Ветхий Завет и Новый Завет, отличие и сходство которых мы рассмотрим далее, это два раздела христианского Священного Писания – Библии. Оба Завета являются Божьим Откровением для человека. Они создавалась праведными людьми при участии Святого Духа. Таким образом, Библия является плодом сотворчества Бога и человека. Поэтому текст Писания является богодухновенным, но имеет характерные особенности стиля его земных авторов.
Канонический (то есть признанный Православной Церковью богодухновенным) состав Библии включает 66 книг. Большинство из них (39) относятся к Ветхому Завету. Эти произведения были написаны пророками Древнего Израиля в период с 13-го по 4-й век до Рождества Христова. Язык оригиналов данных текстов – древнееврейский. Остальные 27 библейских книг составляют Новый Завет. Они создавались после рождения Христа Его учениками (апостолами), в течение 1-го века н.э. При написании этих произведений использовался разговорный древнегреческий язык.
Всё Священное Писание отражает историю спасения падшего человека от власти греха и смерти. Это произошло благодаря воплощению (вочеловечиванию) Бога. При этом Ветхий Завет говорит о спасении пророчествами и прообразами. Тем самым он подготавливает человека (пока лишь в пределах избранного израильского народа) к Боговоплошению. В Новом же Завете повествуется об уже состоявшемся приходе в наш мир Спасителя Иисуса Христа. Его Рождество, земная жизнь, учение, миссия, Воскресение и Вознесение – это описывается во второй части Библии.
Что такое Завет?
В христианстве термин «завет» означает соглашение, союз между Творцом и человечеством, установленный для спасения последнего. Придерживаясь заключённого завета, человек сохраняет спасительную связь со Всевышним. Нарушение же союза приводит к духовной погибели главного Божьего творения. В дохристианскую пору было установлено несколько таких соглашений. Ветхий Завет – их общее объединяющее наименование.
Первый союз с Богом был положен Адамом и Евой в раю. Всевышний благословил наших прародителей:
«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28).
Единственным запретом был доступ к плодам райского дерева познания добра и зла. По наущению дьявола обитатели рая ослушались Творца, вкусили плоды таинственного дерева, нарушив завет.
«Веруем, что первый человек пал в раю и что отсюда распространился прародительский грех преемственно на все потомство так, что нет ни одного из рождённых по плоти, кто бы свободен был от того бремени и не ощущал следствия падения в настоящей жизни. А бременем и следствием падения мы называем удобопреклонность ко греху и те бедствия, которыми Божественное правосудие наказало человека за его преслушание, как то: изнурительные труды, скорби, телесные немощи, болезни рождения, тяжкая до некоторого времени жизнь на земле, странствования, и напоследок телесная смерть».
Понятия «Ветхий Завет» и «Новый Завет»: отличие
Участником остальных дохристианских союзов с Богом был избранный израильский народ. Эти заветы заключались через пророков. Среди них, например, спасённый от Всемирного потопа продолжатель человеческого рода Ной, родоначальник многих народов Авраам и выведший евреев из египетского рабства Моисей. Ветхие Заветы не могли вернуть былую связь с Творцом, но постепенно подготавливали возможность её восстановления.
Ветхозаветные Божественные законы и предписания ставили человека в подзаконное положение перед Всевышним. Однако это было необходимо для обуздания нашего заблудшего, жестокого и развращённого естества. Чтобы понять высокое Евангельское учение, человеку вначале необходимо было усвоить базовые нравственные нормы, отказаться от язычества, познать Единого Бога. В этом и заключался смысл ветхих заветов. По выражению протоиерея Серафима Слободского, лишь исполнив «закон строгой правды» люди смогли перейти к Христовому «закону Божественное любви и благодати».
Пришествие Христа и Его Искупление наших грехов примирило человека с Богом, установив между ними отношения совершенного иного уровня – Новый Завет. Чем отличается Ветхий Завет от Нового Завета? Последний заключён уже не временно и не с отдельным народом. А навечно и со всем человечеством, открыв каждому из нас дорогу в когда-то утраченный рай. Чтобы стать участником Нового Завета и обрести Вечную Жизнь, необходимо уверовать во Христа, принять Святое Крещение и усердно трудиться над исполнением новозаветных заповедей. Помогает в этом регулярное участие в Церковных Таинствах. Например, в установленной Господом Евхаристии (Причастии) мы может соединиться с Ним и освятить своё естество. Святитель Игнатий Брянчанинов учит:
«Тот только может наследовать вечное блаженство, кто предварительно расторг общение с грехом, кто предварительно вступил в святое общение с Богом» (Полное собрание творений, том 1).
Книги Ветхого и Нового Заветов
Составляющие Ветхий Завет и Новый Завет книги по содержанию делятся на законоположительные, учительные, исторические и пророческие. К законоположительным текстам Ветхого Завета относятся первые пять его книг (Пятикнижие Моисея): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Данные произведения описывают сотворение Вселенной и человека, грехопадение Адама и Евы, жизнь их потомков, а также законы (заповеди), которые Бог дал еврейскому народу через пророков.
Новозаветными законоположительными книгами считаются 4 Евангелия (от Марка, Матфея, Луки, Иоанна). В них содержатся рассказы о земном служении Господа, а также Его поучения.
Историческими являются 12 ветхозаветных книг о хрониках еврейского народа до пришествия Мессии (книги Иисуса Навина, Товита, Есфирь и др.), а также новозаветные Деяния святых апостолов о миссионерстве учеников Христа после Его Вознесения. Ветхозаветные тексты на примере судьбы одного народа показывают нам спасительность Божьего Промысла, последствия отступления от Завета и значение покаяния. Эти исторические книги учат, что спастись может лишь тот, кто прилагает для этого усилия. Благодаря же новозаветной хронике апостольских деяний мы можем узнать историю зарождения и развития христианской Церкви.
Учительные и пророческие книги Библии
К учительным относятся 5 ветхозаветных книг про мудрость и праведность (Псалтирь, Притчи Соломоновы и др.), а также 21 новозаветное послание апостолов (Павла, Иакова и др.). Эти послания представляют собой назидательные письма для христиан в целом или же для их конкретных общин.
Оставшиеся библейские книги являются пророческими. Прежде всего, это названные именами авторов-пророков (Исаия, Иезекииль, Иеремия и др.) 17 ветхозаветных произведений с предсказаниями о еврейском народе и пришествии Спасителя. Пророческие тексты направляют избранный народ на путь спасения, напоминают о важности следования Божественным предписаниям. По выражению протоиерея Геннадия Фаста, мессианские пророчества являются «сутью и стержнем всего Ветхого Завета».
Единственной новозаветной пророческой книгой является Откровение Господа о конце времён, записанное апостолом Иоанном Богословом. В этом тексте затрагиваются такие события как Второе Пришествие Христа, Страшный Суд, окончательная победа Бога над злом и установление Царствия Небесного.
Итак, проанализировав оба Завета, можно прийти к выводу об их принципиальной содержательной разнице. Первая часть Священного Писания делает упор на законы, обряды, историю и пророчества. Второй же раздел Библии сосредоточен на темах нравственного совершенства, единения с Богом и перспективы Вечной Жизни. Протоиерей Олег Стеняев отмечает:
«Ветхий Завет рассказывает о том, что человек должен был сделать для Бога. Новый же Завет говорит о том, что Бог сделал для человека. Конечно, это несоизмеримые вещи. Поэтому святитель Иоанн Златоуст говорит, что Новый Завет выше Старого, подобно тому как небо выше земли».
Значение Ветхого и Нового Заветов
Ветхий и Новый Завет – разница между ними очевидна. Однако Православная Церковь рассматривает их как единое спасительное Откровение любящего Творца. Протоиерей Всеволод Чаплин отмечает:
«в Священном Писании Ветхого и Нового Завета в полноте явил себя Истинный Бог».
Как учил святой Ефрем Сирин, оба Завета являются «единым телом Истины». Сам Господь подчёркивал, что Он не отменяет Закон, а дополняет и развивает его (Мф. 5:17). Ветхий Завет является фундаментом для Нового. Это «детоводитель ко Христу» (Гал. 3:24), который позволил падшему человеку «дорасти» до высот Евангелия.
Без знания первой части Священного Писания невозможно полноценное понимание Нового Завета. Как человечество потеряло рай и почему так долго ждало Спасителя? На эти вопросы отвечает Ветхий Завет. Приведём слова иерея Евгения Мурзина:
«Если отбросить Ветхий Завет, то мы не поймем практически ничего в Евангелии. Ветхий завет исполнен пророчеств и прообразов, исполнение которых мы видим в земной жизни, смерти и воскресении Спасителя».
Если Ветхий Завет, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), является «преобразованием спасения», то Новый Завет «преизобильно преподаёт» это спасение (Полное собрание творений, том 4). Вторая часть Библии является драгоценным источником Христового учения. Это наставление, как восстановить разорванную грехопадением связь с Творцом. Как не только очистить душу от греха, но и наполнить её Божественной благодатью. Иерей Андрей Чиженко отмечает:
«Святое Евангелие – главная книга человечества, в которой заключена жизнь для людей. В нем содержатся Божественные истины, ведущие нас ко спасению. И оно само является источником жизни – словом, исполненным воистину силой и мудростью Господней. Это голос самого Христа».
Значимость обоих Заветов в Православии подтверждается присутствием их текстов в христианских богослужениях. Например, ни одно из них не обходится без цитирования ветхозаветных псалмов Давида, отражающих многогранность отношений человека и Бога. Сразу шесть псалмов читаются на утрени (Шестопсалмие). Евангельские главы торжественно проговариваются на утрене, всенощном бдении, Божественной литургии, молебнах, в некоторых Таинствах и требах. На литургии перед Евангелием также читаются Апостольские послания и Деяния.
Молитвы, совершаемые перед и после чтения Евангелия
Краткая молитва перед чтением Евангелия
Го́споди Иису́се Христе́! Отве́рзи мои́ о́чи серде́чные, что́бы услышать мне́ сло́во Твое́ и уразуметь его́ и исполнить во́лю Твою́.
Молитва иная
Возсия́й в сердца́х на́ших, Человеколю́бче Го́споди, Твоего́ богове́дения нетле́нный све́т, и мы́сленная на́ша отве́рзи о́чи во ева́нгельских Твои́х пропове́даний разуме́ние, вложи́ в на́с и блаже́нных Твои́х за́поведей стра́х, да плотски́я по́хоти вся́ попра́вше, духо́вное жи́тельство про́йдем, вся́ я́же ко благоугожде́нию Твоему́ и му́дрствующе и де́юще. Ты́ бо еси́ просвеще́ние ду́ш и теле́с на́ших, Христе́ Бо́же, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Молитва после чтения Евангелия
Сла́ва Тебе́, Го́споди Царю́, Сы́не Бо́га жива́го, сподо́бивый мя́ недосто́йнаго Боже́ственная Твоя́ словеса́ и гла́с Свята́го Ева́нгелия Твоего́ слы́шати; си́м у́бо влады́чним Твои́м гла́сом, укрепи́ мя́ в покая́нии настоя́щия сея́ жи́зни прейти́ но́щь, от вся́каго избавля́я мя́ наве́та и зло́бы ви́димых и неви́димых вра́г: Ты́ бо еси́ еди́н си́льный, и ца́рствуяй во ве́ки. Ами́нь.